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“偷情文化就是这样被窥淫者们创造得美丽动人、扑朔迷离的。然而在中国历代的正统文化眼里，偷情却又是一种有伤风化的行为，属鸡鸣狗盗之事。具有讽刺意味的是，正是那位产生于偷情的私生子孔子最早主张‘乐而不淫’，痛斥‘郑声淫’的，正是孔子所开创的那种文化立下了‘男女授受不亲’和‘万善淫为首’的国规。照此推论，别说‘性’不可至于淫，就是情也要‘发乎情止于礼’。这些主张与偷情文化同时构成了另一种文化，而且是中国最正尊的文化。这种主张无欲无性的、占据统治地位的文化与有伤风化的偷情文化并存于中国两千年的历史之中，而且不分朝野，表面上显得有些悖谬，有些滑稽，有些不可思广议。实则互为因果、相互依存，进而相得益彰。如果人们要认真追溯偷情文化的历史根源，或者说要回答为什么偷情会成为一种中国特有的文化，那么可以说，主张无欲无性的孔子文化正是偷情文化的真正根源，或者说正是私生子孔子一手将偷情搞成了一种中国文化。其原因在于孔子所代表的文化在很大程度上回避，甚至掩盖了人性的存在，而人性作为人类精神和肉体的一种基本的、综合的存在，并不会由于孔子的无视就不再存在了，反而正是由于这种人为的压抑和谒制而存在得更加旺盛，并且会以某种恶性的、爆放性的方式表现出来，会使。。。。。。正如一种恶劣的社会制度会把许多人变成贼盗一样，一种不健康的文化将所有健康的爱都变成了偷情。”
上帝，从这些字里行间，我读到了一种那些所谓大师圣贤们的可笑用心。他们以为世上就只有他们才有思想，有意识，有灵魂；他们以为规范了伦理、建立了道德，就万事大吉了，只等着后人老老实实去遵守了。他们的想法太简单了，他们的念头太天真了；在我看来，有时他们还不如一个恶棍聪明呢？起码那些坏蛋恶人没有谁会像他们一样那么地无知、迂腐与荒唐！
常言道“物极必反，否极泰来”。过分地宣扬人性的善与好，只会适得其反，达不到理想的目的。人的食色之性是天生的，并不会因为某些圣人的无视而消失或清除，也不会因转移和升华而被削弱。
正像那篇文章的作者结束时所写一样：“偷情，就像一枝罂粟花，美丽而邪恶，开放在中国文化的旷野里。它的美丽来自人性的阳光和水分，它的邪恶来自它的赖以生长的土壤，来自一种文化。它用自己真实的存在和邪恶的美丽告诉人们它需要一方健康的土壤和合理的养分，需要一种充分尊重人性的文化。”
也就是从这时起，我有了未来要成为一个思想家的狂想。男女关系的日益混乱，爱情与婚姻的日益苍白，早已让我有了重建思想体系的伟大梦想与构思。
上帝，我溪子清觉得凭我的才华与悟性，是应该能建立起自己合理的符合人性良好发展的营养文化，千年的土壤我要把它们翻一翻，改变他们的土质与成分。我有“敢教日月换青天”的能力与信心，就差你老的支持与保佑了！
从与虹彤的那夜狂欢上，我体悟道，自己必须改变自己的创作计划了！应该暂时摒弃像余杰“火与冰”一样的批判文学，我要写能改变人类命运与文化传统的传世之作和思想之语。哪怕得出一点自己思想的火花，我也要把这全世界照亮！
第二十八章 迫在眉捷
恶忌阴，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。
善忌阳，故善之显者功小，而隐者功大。古人云。
上帝，我只所以一股脑儿地把自己的所有罪恶全都告诉你，或许就是为了将来自己的祸或报应能够浅一些吧！尽管我不是基督教徒，可我还是相信人有罪的，相信因果报因应。不然，我怕自己会更疯狂地作恶或沉沦堕落下去！
只是，有一点我必须问你老，我一直不明白，为什么在伟人在巨人在大师在英雄甚至在大恶魔大坏蛋身上，可以用功过是非的抵尝与弥补法客观地评价和对待，而在我们这些小人物、平民百姓身上却不实用了呢？圣贤伟人名人们犯了错甚至犯了罪，照样可以获得人们的原谅与敬重；但我们小人物呢，一旦犯了事或罪，不入狱已算是烧高香了！因此，这个不公与不平，也是让我下定决心要改变自己，争取成为一代大师或巨人的原因。我要为人类做出自己的丰功伟绩，我要获得功过抵消或弥补罪过的特权与殊荣。
请的假到后，我照常回到报社里工作，干自己虽然不喜欢却又不得不去做的工作。寻找女友的计划已全部破产，我只能让一切顺气自然。
采访之余，我仍然去图书馆看哲学书，看有关爱与性的论文与时评。尤其英国作家劳伦斯的《人的秘密》一书，让我对里面的血奸、乱伦研究发生了兴趣。其中作者在题为《乱伦动机与唯心主义》一文里说道： “乱伦的动机是人类理性的逻辑演绎，而人类理性求助于这最后的极端以拯救自己。”想想也是，自己与三婶、表姐、堂妹等做出的那些可耻之事，为的就是一泄自己心中的欲望，为的就通过捷径赶紧拯救自己上岸，不至于陷入犯罪的深渊。
苏伦斯还说：“人发现不能在婚姻中实现自己。他认识到他在感情方面，甚至在性欲方面对自己母亲的关注，要超过他对自己妻子最为深切的关注。这使他不愉快，因为他知道情欲的交流，除非也是性交流的时候，才是完美的。他有情欲，却不能转移到妻子的身上。他深深地爱着自己的母亲。他被困在受折磨与日益增长的情欲这两堵墙之间，因此他必须找到某种解脱，否则就会跌入精神错乱与死亡的地狱。唯一可能的解脱是什么呢？在母亲的怀抱里寻求任何别处都得不到的庇护。因此，乱伦的动机产生了。”同时，我从网上获得了大量的乱伦故事与小说，大致都是儿子与母亲，侄子与姨妈，侄子与姑姑，表姐与表弟。。。。。。
说真的，如果在以前，我肯定还有一种罪恶与可耻感；而现在，我竟然不再觉得乱伦怎么丑恶或肮脏啦！就像网上有篇文章所言，如果一个妇女早年丧失了丈夫，她必须得为其守寡，不能再嫁；你说，你让她如何来发泄自己的性欲？而且，如果她的儿子正好也没有女朋友，急需性尝试之时，你说，你让他又怎么去解脱？这时，他们母子的苟合，或许就在意料和情理之中了。母亲也许会说，与其自己的身子便宜那些恶棍流氓，还不如便宜自己的孩子呢？而儿子呢？肯定也会想，既然去玩其他女孩会出事甚至会犯罪，那还不如搞自己的母亲呢？彼此都需要性的滋润，乱伦自然而然地产生了。
其实，按照西方有位大师的“性是遵循快乐的原则”来看，乱伦并不像人们心里想象的那么可怕与邪恶，更不是什么洪水猛兽。就拿我同三婶的乱伦来说，我永远不后悔或觉得自己的行为可耻，更不觉得自己的三婶淫荡或者是下流。因为性确实是每个人的必须品，正像某个影片里一个刚从牢狱里出来的囚犯所说得那样，几年没碰过女人，看见母猪都是香的！那些口口声声指责乱伦是不道德有伤风俗或天理难容、十恶不赦的正人君子们，他们肯定是“站着说话不腰疼”，肯定是“饱汉不知饿汉饥”啊！
也就是那时，我突发奇想，构思、设想着自己要写一部为乱伦翻案的书。当然，我并不是鼓吹或提倡世人乱伦或胡搞，我只是想从另一个角度阐述一下乱伦的产生是有一定的背景与原因的，它虽然不是什么光荣之事，可也不是什么邪恶之事。
如何看待乱伦和评价乱伦，成了我脑海里挥之不去的头绪。我相信，这部书一出，绝对能引起社会的轰动与人们的侧目。虽然我已出版了七、八本书，也算得上是小有名气了，可我觉得诗歌、散文甚至小说，都无法让我大紫大红起来。唯有像余杰一样发现自己的独特之处，找准自己的人生突破口，方能一炮而火。我要想将来成为大师级的人物，必须在三十岁之前成一个世人皆知的名人或畅销作家。
又到了元旦佳节，我的心依然如死水般平静，看到什么都提不起兴趣。只有在晚会那夜，我方展开了久违的笑容。
那晚节目结束后，我留在办公室里上网；大约十点多时，有人敲门。我拉开一瞧，竟然是曾经向我借过自考书的女编辑。她嫣然一笑地说，子清，我今晚想在你们这上个通宵达旦，你愿不愿陪我啊！我微笑着说，当然没问题了！舍命陪君子的胆量我还是有的，更何况是陪美女熬夜，累死也心值。。。。。。
闻听这话，她并没有恼怒，毕竟人家已结过婚了，只是浅浅地乐了，你呀！看来还挺风趣幽默的。就这样，我们就坐在了一块，边上网边聊天。她主要为的是同网友谈自考的事，而我主要是看一些有关情呀爱呀性呀方面的东西。
零晨二点多时，我们都有点招架不住了。她用手揉了揉眼说，真累！我不聊，看你聊吧！我乐了，想得挺美的，我才不那么傻聊什么天呢？干脆，咱们看一部电影吧！她自是十分欣喜赞同着。我就找了一部爱情故事片，同年轻女编辑看起来。当时我们俩挨得很近，我只要一挥手，就可以轻易而举地把她搂在怀里。我也确实产生了这冲动的念头，而且是愈演愈烈。尤其是当看到电影上的画面有亲昵动作时，我再也顾不住那么多了，顺势就把女编辑抱紧在怀中。她用力去推我，我不放松，用嘴去亲她的红唇，没亲到，反而亲到了小嘴蛋上。她羞怒地说，子清，你怎么能这样莽撞与狂乱呢？不想想后果就乱来！
我心里寻思，有什么后果呢？反正你已结婚了，不怕你会怀孕或肚子大！不管她的叫喊，我用嘴强行杜住了她的红唇，终于感觉出她小嘴的甜蜜味道了。我如饥似渴地狂亲，狂摸，而她的手不停地阻碍我的行动。当我要去抽她的皮带时，她用力地推开了我，气乎乎地说，溪子清，如果你再不放尊重些，我以后可不理你了！我怕她会生气