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到晚年才觉悟一切都不懂。其实，之所以会有这样的变化，就是因为自己心里的“杯子”状态不同。所谓“空杯心态”，就是要将心里的那个“杯子”倒空，清空自己以前的认知。只有这样，才能接受新的思想和智慧。
这是一个不断变化的时代，这是一个不断学习的时代，也是一个不断更新的时代。为了能够继续过上快乐的生活，让自己吸取更多的营养，我们必须使自己的心态不断归零，永远保持活力，时刻准备接受新的内容。
将杯子倒空，便成功了一半
南隐禅师是日本一位非常有名的大师，他对禅学的造诣很深，每天前来拜访他的人多不胜数。有一次，一位自认为颇有学识的人前来请教，学者喋喋不休，南隐禅师以茶相待。可是在倒茶时，南隐禅师像是没有看见一样，杯子明明已经满了，可他并没有停下来的意思。前来拜访的那个人不解地问道：“大师，杯子已经满了，为什么还要往里面倒呀？”大师说道：“是呀，杯子已经满了，怎么还能倒进去呢？你就像这只杯子一样，头脑里装满了你对禅的看法和想法，我所讲的你又怎么能听进去呢？”来者急忙叩谢悔过。
这个故事，就是空杯心态的起源。众所周知，一个装满水的水杯是很难再容纳其他东西的，必须倒出来一点，才不会在装其他东西的时候溢出水来。做人正是如此，一个人只有先将自己倒空，才能拥有更大的成功，创造更大的辉煌。就像武侠小说中写的一样，想要学到那些绝顶厉害的武功，往往需要舍弃自己以前所学的武功。可是世人都有贪欲，又有谁肯愿意这样做呢？所以，结果往往是那些对武功一窍不通的人捡了大便宜。
放眼古今历史，大凡在某些方面取得成就的人，他们都是善于将自己清空的人。在他们的眼里，已经所取得的成就根本不算什么，下一次超越才是真正具备魅力的。世人不就是不懂得将自己倒空，才会与成功一次次擦肩而过吗？随着知识和经验的积累，随着能力的逐步提高，他们开始用既定的思维来考虑问题，开始用蔑视的眼光来思考问题，每当新事物出现又会产生排斥情绪，还用过往的经验拒绝新的体验——这就是固守传统的具体表现。此时，新的知识就摆在他们眼前，可是却白白地流淌掉，毫无疑问，这样的人是不可能有大的成就的。
不善于将自己倒空，将功亏一篑
人类历史上最伟大的发明家之一爱迪生，他的一生仅仅接受过3个月的正式教育，可是1000项发明却获得了专利。然而，如此伟大的爱迪生，在他晚年时也曾出现过“败走麦城”的一刻。原因就在那时的他骄傲、自满，听不进任何一点建议。
1882年，当白炽灯彻底获得市场认可后，爱迪生的电气公司开始建立电力网，输送直流电，由此开启了人类历史上的“电力时代”。当时，另一种技术——交流电，也开始崭露头角。发展交流电技术的威斯汀豪斯公司，想通过这项技术与爱迪生合作。可是，爱迪生却固守于自己在直流电方面的认知，根本不愿意承认交流电的价值比直流电大，拒绝了威斯汀豪斯公司的合作请求。
为了固守住自己在直流电方面取得的成就，爱迪生固执地站在交流电的对立面，以自己的影响力宣讲“交流电不如直流电”。自谋出路的威斯汀豪斯公司一度被爱迪生电气公司压得抬不起头。然而，谁也无法决定社会的发展规律，“交流电”这个新生事物终以锐不可挡之势浮出水面，赢得了世人的认可。在铁的事实面前，那些曾经崇拜、迷信爱迪生的人们惊讶地发现：爱迪生做错了！交流电的确要比直流电强得多。
主动让自己拥有“空杯心态”的人，最终一定会有最快最大的发展；而“被动空杯”的人，其发展的速度及力度都会有所减弱；拒绝空杯的人，则终将停滞不前。爱迪生就是因为固守自己的信念，不愿意听从他人的建议，而使自己的人生留下了遗憾。
空杯心态是一种挑战自我的永不满足。我们身处的时代，需要大量知识来填充，而每个人所拥有的知识毕竟都是有限的。因此，谁都不能轻易地满足于现状，只有不断挑战自我，才能学习和积累更多的知识经验。此外，常常接受新的知识，也能让自己保持活力，永远都在进步，这对于人生是至关重要的。
有人说：当我们看不顺眼的人越来越多时，看我们顺眼的人就会越来越少。的确是这样，有什么样的心态，就会有什么样的人生。今天的你是由昨天的心态造就的，而今天的心态又决定着明天的你。因此，想要改变命运就必须先改变心态，空杯心态无疑就是改变命运的一大策略。所以，暂时、适时清空杯中的水，以积极、开放的心态面对新事物吧！
读禅悟人生
禅宗的可贵之处就在于不仅可以给人身教，同时也能给人启发，让人产生“恍然大悟”的感觉。空杯才能容物，如果你的人生之水总是满满的，别人随便一拍水就会溢出来，是不可能有所成就的。只有让更多的“水”和“智慧”，都放进我们生命的“空杯”之中，才能不断地充实和成长。中国有个词语叫“虚怀若谷”，说的也是这个道理。
4．放不下就担起来
禅的智慧：人生有很多事情是很难放下的，既是这样那就不如先担起来。当到了无法再担的时候，自然就能够放下。
修行，先修的不是放下，而是担起。面对世事，要坦荡地面对，该担起的就要担起，不要为自我的消极逃避支招放下的借口。只要不执着，随缘生灭，其实是另一种放下。从另一个角度来说，其实在担起的时候，就已经放下了。就像一个曾经做过案子的罪犯一样，当他不敢面对现实的时候，其实就是“担不起”的时候，但同时他又更不能“放下”。而当他有一天顿时悔悟，鼓起勇气承担一切的时候，也意味着他已经放下了。
放不下就担起来
严阳善信去拜见赵州禅师，问道：“我心里面不挂碍任何事物，究竟该怎么办呢？”
赵州禅师回答说：“那么，就放下吧。”
严阳善信又问：“既然什么事物都不挂碍，您还叫我放下什么呢？”
赵州禅师说：“放不下，那就担起来吧。”
为什么严阳善信说自己心中无一物，禅师却还要他放下？因为即使心中无一物，但如果像严阳善信一样抱着这个境界不放，也还是有一物，心灵得不到解脱。当禅师发现严阳善信不能放下时，又叫他担起来，这就是禅学的智慧。
当然，对于这“担起来”三个字，不同的人也有不同的看法。不少人认为这是激将法，既然你并没有认识到自己的过错，那就继续挑着担子走，促使你自己反省，最后逼迫你放下放不下的东西，从而有所开悟；有人认为这是直指法，“心无一物”不是禅学所追求的境界吗？禅师让他担起，也就是嘱咐他当仁不让，当下承当也；还有人认为这是呵斥的说法。总之，各有各的说辞，也各有各的道理。但不管怎样，“担起来”却是不可否认的至真至理。
人生在世，到底在担些什么？恐怕很难说的清，担父母、担孩子、担朋友、担夫妻等等。一路走来，人们只顾着往自己的身上增加包袱，愈捡愈多、愈求愈多，却舍不得放下。此时该如何是好？禅学来为我们解答：放不下，那么担起来。只有当真正地学会承担之后，才能学会真正地放下。倘若你不能承担，也就无所谓放下？禅者就是利用这个方向，来教会弟子学会承担与放下的。
很多时候，人们放不下不是因为担得多，而是因为担得少，担得轻。此时此刻，既然自己放不下，那么就继续担，直到担不动的时候，自然就会放下。现在很多人一味地妄谈“放下”，却不知放下就是为了担起，倘若“放下”本就是为了“放下”，那么它也就失去原本的意义。为了真正担起，所以要放下障碍担起的，这才是放下的积极意义。
读禅悟人生
与其放下之后心里不安，那倒不如担起来，落个踏实自在。
“放不下就担起来”，简单的一句话却富含深刻的哲理，我们也只有自己将责任担起来，喜也好，怒也好，乐也好，痛也好，那不过是自己一念间的放下和承担。
5．看似悖论，悬崖深谷得重生
禅的智慧：绝境，常常能够唤醒那些钻入牛角尖中的痴愚者，使他们于猛然一惊之中，心智豁然开窍，产生特殊的意外的效果。
禅学是一门博大精深的学问，它蕴藏了几千年的文化内涵，并吸取了众家之精华，而“绝处逢生”的理念在禅学中也有着很重要的地位。
有人曾经问省念禅师：“在传授禅学时，你所用的方法是什么？”省念禅师回答：“一言截断千江口，万仞峰前始得悟。”意思就是说，用一句话截断千条江流般的言谈，让学生在万丈除峰前悟出真理。虽然只有短短14个字，但却明确地说明了“在绝境中往往能更快获得重生”这个道理。
逼入险境，峰前悟道
慧清禅师曾经问过他的弟子们一个问题：“学禅其实和人们行走是一样的，假如走着走着遇到了这样一种情况：前面是万丈深渊，后面则是熊熊大火，并渐渐向自己逼近，两边是大片大片的荆棘丛林。此时，进也不是，退也不是，左右也不行，到底该怎么做才能避免灾祸呢？”
无独有偶，另一位义青禅师，也曾经用过同样的办法来问他的徒弟们：“若一个人前进就会掉入天魔之手，后退又会陷入饿鬼之口，坚守原地又会被水淹没。此时，他该如何保证自己的安全呢？”
就在众人苦思冥想而不得要领时，义青禅师微微一笑，点化说道：“任凭你三尺大雪，压不住一寸灵松。”
其实两则故事说明的是一个道理，这是一种把人逼入进退不得、左右为难的绝境，使他们在性命攸关之际时猛然惊醒，领悟到“出路”的禅学方法。是的，俗话说的好：天无绝人之路。能不能“逃生”就在于你是否足够灵敏聪慧了。人往往就是这样，越是在�