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8。 √
9。 ×【解析】此观点否定了世界的物质统一性，否定了世界的本原是物质。哲学上的物质是客观实在的，是人类通过感觉感知的，但它不依赖于我们的感觉而存在。所以我们不该跟着感觉走。
10。 ×【解析】肯定主观能动性，正确发挥主观能动性，是认识客观事物，掌握和运用客观规律的必要条件，因此主观能动性在实践探索中是十分重要的。
四、论述题
1。 答：（1）主观能动性是人们能动地认识世界和改造世界的实践能力和作用。客观规律性是指物质运动过程中本身所固有的本质的必然联系。
（2）二者之间的辩证关系为：①尊重客观规律是发挥主观能动性的基础。只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性；如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。②发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的深刻的东西。要正确地认识和利用客观规律，有效地改造世界，更需要在实践中充分发挥人的主观能动性。因此，如果不发挥人的主观能动性，就无法认识、利用和掌握客观规律。③尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成、辩证统一的，既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
（3）意义：①主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论、形而上学，反对右的和“左”的错误的思想武器。否认要尊重客观规律，夸大人的主观能动性，就会陷入唯心主义，其表现是“精神万能论”。它的危害是：在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段，在政治上犯冒险、盲动主义的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误，其表现为“宿命论”。它的危害是：在革命和建设的实践中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯右的错误。②它对四化建设的指导意义：在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国的四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设。
2。 答：（1）从实际出发，就是从客观存在的事实出发，从其中引出规律，作为我们行动的导向。“实事”就是客观存在的事物，“求”就是我们去研究，“是”即事物的内在规律性。解放思想就是要冲破落后的传统观念的束缚，善于从实际出发，努力开拓进取。（2）它之所以是辩证唯物主义的根本要求，主要是因为它体现了以下唯物论、辩证法的原理。第一，它坚持了物质第一性、意识第二性的原理。我们在认识世界和改造世界时，从客观存在的事实出发，去研究客观存在的事物及其内在的规律性，作为我们行动的导向，这正是坚持了“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，坚持了物质第一性、意识第二性。第二，它坚持普遍发展的辩证原理。辩证唯物论认为，物质是处在永恒运动、变化和发展中的，物质运动有自己固有的规律。我们从实际出发，找出事物的内部规律，作为我们行动的导向，要不断解放思想，适应新情况，不能因循守旧，固步自封。这正是唯物辩证发展原理所要求的。
总之，实事求是，从实际出发解放思想，既坚持了世界物质统一性的原理，又坚持了世界普遍发展的原理。因此，它是马克思主义唯物主义彻底一元论的根本要求，又是它的具体体现。同时，它又是我们党在长期斗争中形成的优良传统和作风，坚持和发扬它，对于加速我国社会主义四化建设有着重要的现实意义。
第三章 物质世界的辩证图景
大纲要求
第一节 物质世界的普遍联系和永恒发展
理解并掌握唯物辩证法的联系观和发展观的基本要点；认识事物的联系引起事物的发展，发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。
第二节 世界永恒发展的一般规律
1。 掌握质、量、度、量变、质变等基本概念；理解质量互变规律及其在事物发展中的作用。
2。 理解并掌握对立统一规律的内容及其在事物发展中的作用；正确认识矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其实际意义，能够运用具体问题具体分析的方法观察和处理问题；理解主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的区别和联系，懂得在实际工作中坚持“两点论”与“重点论”的统一。
3。 理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，能够运用唯物辩证法分析和解决实际问题，坚决反对形而上学。
第一节 物质世界的普遍联系
和永恒发展
一、物质世界的普遍联系
世界上的万事万物是纷繁复杂的，同时又是普遍联系的。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。
联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
唯物辩证法认为，联系是相互区别的事物、现象或要素之间的联系，事物的相互联系与相互区别是互为前提的。任何事物都有它不同于其他事物的特殊本质，都有其相对独立性，因而是与其他事物相互区别的；同时，任何事物都不是孤立存在的，总是同其他事物联系在一起的。事物之间既相互区别又相互联系，这是事物的本来面貌。如果只见区别不见联系，就会把本来有联系的事物孤立起来，孤立地看世界，这就是形而上学的观点。相反，如果只见联系不见区别，就会抹煞事物之间质的界限，把世界看成是不分彼此的混沌状态，这就是相对主义的观点。
事物之间的联系是客观的。联系的客观性是指联系是客观事物本身所固有的，是不以人的主观意志为转移的。因为只有客观的联系才是真实的联系。所以坚持联系的客观性，就要反对那种只承认主观联系而否认客观联系的唯心主义观点。
联系的普遍性是指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系着；每一事物内部的各个要素也不能孤立地存在，都同其他要素联系着；整个世界是一个万事万物相互联系的统一整体，而不是各种孤立的事物的机械堆积、组合。
联系的客观性和普遍性，要求我们用联系的观点看世界。
事物的联系是客观的、普遍的，又是复杂多样的。大体上说有内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。不同的联系，对事物的存在和发展所起的作用是各不相同的。我们必须对事物多种多样的复杂联系进行具体分析，抓住那些内部的、本质的、必然的和主要的联系，从而深刻地认识事物和有效地改造事物。
把握联系的复杂多样性，还要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性观点。间接联系就是经过中间环节的联系。事物联系的中间环节就是中介。世界万物正是通过一系列中介而普遍联系在一起的。中介具有过渡性，使一事物同其他事物联系起来。看不到联系的中介就无法理解联系的普遍性，并且还会忽视间接联系，使人们在认识上陷入片面性和表面性，并在实践中遭受挫折。
把握联系的复杂多样性是同把握条件的复杂多样性紧密相关的。条件是指同某一事物相关联的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。每一事物的存在和发展都依赖周围的其他事物，这些事物就是这一事物存在和发展的条件。
马克思主义哲学在条件问题上坚持唯物主义和辩证法的统一。在条件问题上坚持唯物主义，就是承认条件的客观性，承认人的一切活动都是受各种条件制约的。在条件问题上坚持辩证法，就是承认条件的复杂性和普遍性。
二、物质世界的永恒发展
事物是普遍联系的，又是永恒发展的。发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程。发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。
1。 事物的相互联系产生运动、变化和发展
事物的发展与事物的联系是密不可分的。正是由于事物之间与事物内部诸要素之间的相互联系、相互影响和相互作用，才引起事物的运动和变化，从而导致事物的发展。世界上只有永恒发展的事物，没有永恒不变的东西。任何事物都有自身产生、发展、灭亡的过程。事物的发展与事物的联系同在，具有客观普遍性。
2。 发展是旧事物的死亡和新事物的产生
由事物相互联系引起的事物运动、变化和发展，不是事物在原有状态下的简单重复，也不是一个一个变化过程的简单相加，而是一个新陈代谢的过程。这个过程前后相连，呈现出历史的联系；又前后区别，呈现出跳跃的发展。其实质是旧事物的死亡、新事物的产生，是质变，是飞跃。自然界中从无机物向有机物再向生命有机体的转化，从低级生物到高级生物直至向人类的进化，都包含着旧事物的死亡，新事物的产生；在社会历史进程中，奴隶社会取代原始社会、资本主义社会取代封建社会、社会主义社会取代资本主义社会，同样包含着旧制度的死亡和新制度的产生。正是由于事物的永恒发展，才使物质世界能够从简单到复杂、从低级到高级不断前进和上升。
总之，事物的普遍联系构成事物的永恒发展，使任何事物都是作为过程而存在。整个世界就是“过程的集合体”。对具体事物来说，过程是这一事物产生、发展、死亡的历史。�