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姐姐，这便是你说的值得托付终身的人么。可是，那究竟是值得我托付终身的人，还是值得你托付终身的人。
“小姐，姑爷怎么走了？”玉儿推门进来慌慌张张的问着。
我淡淡的开口，“没什么。”
玉儿嘟着嘴，愤愤的说，“可是小姐，姑爷怎么可以把你一个人丢在新房里。”
“玉儿，往后喊他声庄主，别唤他姑爷，知道么。”
玉儿似懂非懂的点点头，“玉儿知道了。”
我拍拍床塌，用力挤出一个笑容，“玉儿，来，我们一起睡吧。”
玉儿也展开笑颜，“好。”
玉儿早已熟睡，我却还醒着。一切就好似一个梦，如果真是一个梦，该多好。
不知过了多久，红烛燃尽，屋内罩满了黑暗，孤寂又空洞的黑暗。
。。。。。。
翌日，在昏昏沉沉中醒来。
有丫鬟端来热水为我洗漱，玉儿接了过来。
洗漱完，那丫鬟领我们去大堂用早点。
偌大的饭桌，只我一人突丕的坐着。
放眼望去，蜜饯，糕点，米粥，什么都有。还真是丰盛呢。
丫鬟微微福身道，“夫人，庄主不知道您爱吃什么，夫人若觉得这些不可口奴婢立刻去换。”
“展白逸，不，我是说庄主他人呢？”
“禀夫人，庄主没有用早点的习惯。”
我微微蹙眉，不用早点么，真是坏习惯。
匆匆食了点粥，便让玉儿陪我四处走走。
这里的亭台水榭的设计很是清雅。
早春的太阳还算温暖，晨日的阳光铺洒了下来，我却嗅不到丝毫阳光的味道。
一袭白衣映入眼帘，不是展白逸是谁。
只见他一人雍容淡定的站在那里，眼睛望向远处。银冠束发，高贵俊雅。白色的衣诀随风摇漾。
他转头看见我，凤目波澜不惊。
我想张口，却不知道该唤他什么。
我终于打破沉默，“你都不用早点么？”话一出口，我便后悔了。
他嘴角漾起一丝淡淡的笑容，却显得那么不真实，他淡然的点点头，“能吃得惯么？”
我亦微笑，“太多了，一个人吃不完的。”
又是一阵沉默。
他看了看我身后的玉儿，随即又将目光转向我，清声问道，“需要叫管家领着你四处看看么？”
我摇头，“不必劳烦总管，我自己走走便行了。”
他点头，“也好。那你自己随意，我还有些事要处理。”顿了顿，他接着道，“有什么需要的，知会林总管一声，他自会替你办妥。”
“恩。”
望着他远去的背影，我有些好笑，这人，本该是我姐夫，却成了我的夫君。我们皆不知如何称呼彼此，如此尴尬的夫妻。
“小姐，姑爷，不，是庄主，他长得可真好看。”
我笑道，“有你家小姐好看么？”
闻言她扬起头，“自是没有我家小姐好看的，小姐若是男儿，定是比他还俊。”
我敲着她的头，“嘴巴抹蜜了么。”
“嘿嘿。”玉儿摸摸脑袋，“可是小姐，庄主为什么？”
我知道她要问什么，打断她的话，“玉儿，我们回去吧，我有些乏了。”
。。。。。。
【转】 作品中相关涉及
三十六计（一）
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书。王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。
现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。
三十六计主要是：
○第一套〖胜战计〗1~6计
○第二套〖敌战计〗7~12计
○第三套〖攻战计〗13~18计
○第四套〖混战计〗19~24计
○第五套〖并战计〗25~30计
○第六套〖败战计〗31~36计
第一套胜战计
处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。
第一计瞒天过海
本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。
【注释】
①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。
②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。
③太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。
【按语】
阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。
【解析】
“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。
【探源】
见《永乐大典—薛仁贵征辽事略》。唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷，即向众总管问及过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已独备。帝大喜，便率百官随这豪民来到海边。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦，茵褥铺地。百官进酒，宴饮甚乐。不久，风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止。太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已，一看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家作客，大军竟然已航行在大海之上了！原来这豪民是新招壮士薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策就是他策划的。“瞒天过海”用在兵法上，实属一种示假隐真的疑兵之计，用来作战役伪装，以期达到出其不意的战斗成果。
【故事】
公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋