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等小和尚回过身来，发现刚才进殿的两男一女不见了踪影。他惊了身冷汗，快步向佛像后面走去，佛殿后面供奉的是文殊菩萨和普贤菩萨。刚走到后面，突然被黑暗中伸出的一只手捂住了嘴，头上受重物一击，眼前一黑就什么也不知道了。
“善缘”站在佛像背面，从口袋里拿出手机，从相册里打开一张图片。图片是一张泛黄的宣纸片，用手指把相片拉大，只见上面用楷书写着六个字，“佛之阴，塔之宫”，还有一首小诗，“鸾凤栖瑶林，狮象集平楚。际会岂无日，天道已殊途。”下面落款为“道士吴筠”，这到底是怎么意思呢，“善缘”愁眉不展，眼神落在了文殊菩萨和普贤菩萨身上。
典故里，佛教四大菩萨，有象征愿力的地藏王菩萨，象征实践的普贤菩萨，象征智慧的文殊菩萨，象征慈悲的观世音菩萨。其中，文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍。文殊菩萨手持慧剑，骑狮子在左侧，喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。普贤菩萨则手执如意，身卧六牙白象在右侧，是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。
“善缘”把手机放进口袋里，一个人喃喃自语，“佛之阴，塔之宫”，也就是佛的背面，似乎和大雁塔的地宫有关联，而后面的小诗又是什么意思呢？“鸾凤栖瑶林，象狮集平楚”，“善缘”的目光盯在了文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑上，狮象集平楚，难道和大象狮子有关，她内心里不禁一阵狂喜，也许离谜底越来越近了。但很快，“善缘”又有点失望了，大象和狮子似乎毫不关联。而最后一句是“际会岂无日，天道已殊途”，这又是什么意思啊？
时间在一分一秒中流失，看着“善缘”盯着佛像沉思不语，身后的两个男人焦急起来，毕竟身边还躺着一个小和尚，随时都会有人进来。两个人一左一右走向“善缘”，在面前停住，他们似乎对“善缘”极是敬畏，神色之间有点惶恐，手也不由自主向后伸去想找一个支撑点，一个人按住了狮头，一个人按住了象头，突然之间，仿佛是触动了机关，两个塑像原地相向转动，瞬间狮头象头相对，牙齿交错，然后又迅捷地向两侧散开，地下露出一处暗穴。
大雁塔地宫（四）
“善缘”大喜过望，这才知道“际会岂无日”真正应验了，不过最后的“天道已殊途”是什么意思，现在没必要深究了。“善缘”一招手，三人打开手电摸索着下去，机关随之关闭，菩萨塑像归位。洞穴是石头铸成，每走几步就可以看到两侧壁上安有油灯，看材质是青铜铸造的，但早已经失去作用，锈迹斑斑。甬道的方向是向北，沿阶向下，越往前走，就发现地上横竖杂陈着破烂的剑、刀等锐器，还有几具人形骷髅。“善缘”心里咯噔了一下，看情形是已经有人光顾过了大雁塔地宫，倘若自己此行想要的宝物已经被盗走，那所有的计划岂不是将功亏一篑。
三个人小心翼翼，又走了大概二十多米，突然有一个石碑挡住去路。手电光照在石碑上，发出清幽的绿光，上面坑坑洼洼，边角甚至像是被盗墓者破坏过了。再仔细看，上面居然镌印了一个打坐的和尚，双手合十，两目紧闭。“善缘”心想，这和尚应该就是大名鼎鼎的玄奘法师了。
“善缘”用灯光照了照石碑上下、左右，不禁有些灰心丧气。在大雁塔建成后的1300余年里，似乎有几拨人先后光顾过大雁塔地宫，但进入者估计寥寥，从地上的遗躯中就可以看出这一点。这石碑应该安置有机关，可是机关又在何处呢？
时间在一点一滴过去，看着“善缘”没有了主意，身边年长男子似乎有些沉不住了。他看了看沉默不语的“善缘”，然后一字一顿，“恩公，可否容我勘测下地势？”
“善缘”回头，眼神直盯年长男子，莞尔一笑，“直二十一叔叔，你把我当您女儿就是了，以后就不要称呼恩公这些话了。”直二十一腼腆一笑，也不回答，从腰间布袋里拿出一个石锤，示意大家都屏住呼吸，他身子弯下来，脸贴在石碑上，然后用石锤在上面敲了几下，摇了摇头，一言不发站起来，拿起手电照了照四周，后退三步，面朝西侧壁，拿着石锤从底部敲到头顶处，然后会心一笑，招呼“善缘”道，“恩公，生门在这里。”
“善缘”疑惑着走过来，直二十一胸有成竹说道，“石碑为死门，真正生门却在此处。”直二十一招呼儿子去转动对面东侧壁的油灯。发锈的油灯转动后，西侧壁轰然一声巨响，一扇石门应声而开，刺眼的万点金光扑面而至，“善缘”三人在惊吓之际赶紧跳到一旁，并没用暗器射出。停了半晌，仔细听了听里面并没用动静，三个人这才敢凑到门口。仔细看那石门，居然有一米多厚，再往里面看，竟是金碧辉煌，“善缘”惊喜地发现，自己似乎真的是找到地宫了。多亏了直二十一父子，否则怎么也到不了这里。但他们并不知道，就在石门打开的那一刻，印有玄奘法师雕像的石碑应声而碎，化成点点齑粉弥漫在狭长的甬道里。
千百年来，大雁塔是否有地宫的争论，一直是官方和坊间的话题，坚信者有之，怀疑者也不在少数。史料记载，玄奘法师自印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像，唐王朝更是施舍了不少珍贵金银器皿。但这批珍宝到底藏在哪里，却没有人能说出个一二三。
后世学者的观点是，大雁塔存在有地宫，而这批珍宝就有可能沉睡在那里。特别是随着陕西宝鸡法门寺地宫的成功发掘，人们对发掘大雁塔地宫的兴趣更是有增无减。很多人相信，相比面积仅有31。48平方米的法门寺地宫，处于盛唐时代、更接近唐帝国心脏的大雁塔地宫，应该有更加庞大的地下空间。2007年，有部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，显示地下有空洞。大雁塔地宫、无价珍宝，这样的字眼诱惑着不少人……
大雁塔地宫（五）
走进石门，一股檀香气扑面而来，“善缘”三人惊奇发现，自己走进了一个规模宏大的空间里。正前面，是释迦牟尼佛打坐的塑像，宝座底高约半丈，佛像高约一丈，金光闪闪，好像是用纯黄金打铸而成。佛祖两侧排列着十八罗汉金身直到门前。头顶石壁上是彩绘图像，描绘的是万佛朝宗图，千百年后依然栩栩如生，使人不禁赞叹盛唐时期艺术的发达和技术的精湛。蓦然，“善缘”发现头顶中央悬着一颗硕大的夜明珠，一个足球般大小。地宫内的光芒也应该由此发出，夜明珠光芒外泄，反射金光，才使得地宫内永远如白昼。“善缘”疑惑地想，虽说夜明珠能产生光芒，但一般都比较微弱，像地宫这种强度的更是绝无仅有。难道，冥冥之中真的有佛的力量在掌管一切吗？
回过神来，“善缘”知道自己此行的目的并不在于金身或夜明珠，而是寻找一个更加珍贵的引物。直二十一父子看到这么多的金佛，不禁有些恍惚。直二十一的儿子，叫做直二十二，这样的怪名字，在中国的百家姓上难以找到位置。其实，他们也算是秦岭深处、大巴山下的一个人丁稀少民族，名字叫做直族，特性在于耿直，忠人之事便全力而为。
直族，像直姓一样，在中国的民族谱也难以找到位置。在他们的族谱里，开篇记载着这样一个事情：唐朝玄宗年间，一个文采出众的失意人，入仕无路、居无定所，沦落到在长安东大街上流浪乞讨，曾一日之间三次被侯门望族狗咬。
早上是国舅郎杨国忠上朝的车舆，家丁牵着一条大狼狗在前面开道，在路侧睡觉的失意人一不留神遭了大霉，被恶狗咬了大腿，鲜血横流；中午是安禄山的仪仗队，这厮最近正享受着干妈杨贵妃浴儿的温存，也正虎视眈眈着至高无上的权利宝座，所以仪仗队排场很大，前面是两条饿狼似的藏獒，失意人正呻吟着呢，两只藏獒看到鲜血面露凶光，窜上去就是一阵狠咬，失意人脸上、身上血肉横飞，安禄山看到哈哈大笑，甩下一锭金子扬长而去；华灯初上，一代权奸李林甫带着两三仆人暗访东大街东柳巷里的教坊。教坊者，说白了就是供达官贵人们消遣的妓院，有诗云：“妾本深宫伎，层城闭九重；君王欢爱尽，歌舞为谁容，”即为此言。这家伙肆无忌惮，也居然命仆人在前边牵了一条狗探道，可见在盛唐时期，豪门之狗大行其道，狗仗人势古今同理。不幸的失意人，今天净是遇到达官贵人的狗，也算是倒了八辈子的霉运。不出意外的，失意人又撞上狗了，然后很残忍地被咬了，这次是命悬一线、混若游丝……
第二天，已经过了奋斗年纪的玄宗皇帝听说了这件奇闻，大感有趣，就命高力士到现场看个明白。失意人居然还没死，高力士则受不了那个血腥味，当场就吐了，珍馐佳肴啊就这么吐出来，路边衣不遮体的老百姓们眼都直了。
是夜，失意人耳旁传来丝竹般空灵的声音，“长安非你家、我家，乃达官贵人之家。我知道你有出仕忠君的宏伟大志，但你想想，你一没有亲戚为权贵，即使文章花团锦簇，能找到伯乐吗？二则你家中无权无势，即如京中的一间小小居室，你能买得起吗？三则盛世往往就是乱世的开始，祸乱的症结就在于你昨天今天遇到的诸多权贵，连老夫也不免要及早避祸，更何况你。神州有仙地，在秦岭深处、大巴山下，这才是你我之家……你皱眉头了，不相信老夫的话吗？”
失意人摇了摇头，艰难着说出断断续续的话来，“二十余年功名路，欲向明帝报平生；奈何时乖惊残梦，权狗竟胜过人命。老丈，你说的话我信了，不过我命在旦夕间，只怕也只有来世的幡然醒悟了。”老丈哈哈一笑，“不晚、不晚，若你能皈依在我老庄门下，去秦岭深处、大巴山下潜心修道，便仍能转为危机，终有大善缘。”
说罢，老丈手拈拂尘，点了一下失意人的头，叫了一声“起”，失意人猛然间就鲤鱼打挺�