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嘌聿迓铮 〉屯繁慵刑臁！ ⌒牡厍寰卜轿溃 ⊥瞬皆词窍蚯啊！ �2） 写经 中国的汉文佛经典籍，卷轶浩繁。 中国历代皇帝、太后们所喜爱的，只是佛经中的一部分经典，内容上主要是智慧、修持、觉悟、真如一类的典籍，包括《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》等，基本上都是大乘佛教所尊奉的经典。 这些经典，不仅皇帝们喜欢，宫中的太后、皇后、嫔妃们也很喜欢。
大乘佛教是公元一世纪形成的印度佛教派别，后传入中国，影响极大。其梵文的音译是“摩诃衍那”，意思是大道路，声称能够运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅的彼岸，修成佛果。 大乘佛教将原始佛教与部派佛教贬称为小乘佛教，两者的不同是： 大乘倡导三世十方有无数佛，众佛神力无边，主张大慈大悲、普渡众生，以建立佛国净土为最高目标；小乘奉释迦牟尼为教主，追求个人的自我解脱，以个人的灰身灭智、证得阿罗汉果为最高目标。 大乘尊奉的经典是《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》、《无量寿经》等。 《般若经》是一切大乘佛教经典之中，出现最早的佛经。它并不是一部独立的单一佛经，而是一类佛经的总称，称为般若类、般若部经。这一类佛经篇幅大小不等，所以，中国出现了不少的不同版本的译本，统称为《般若经》。 般若，就是智慧之意；波罗蜜多，意即到达彼岸，合起来的意思，就是以佛的智慧到达解脱的彼岸。 般若，就是大乘所讲究的六种修为方法，就是六度：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。前五种是基本的修行方法，而般若则是达到了最高的修行之境，是一切诸菩萨的智慧所在，是诸法性空之化境。
诸法，就是一切万法，就是一切事物，就是人们对于世间万事万物的认知。 性空，就是一切诸法，本性皆空，空无所附，空无一物，空无所有，空空如也。 诸法性空之说，就是指一切万事万物，因缘和合生成，是假而不实的，没有常一自在之自性，本质上都是空的，都是虚假的、不真实的，这就是性空；一切诸法虽然性空，但是，诸事之因缘却是存在的，也就是说，诸法虽空，但并非绝对虚无，只不过是幻化不实而已，这就是诸法幻有。 诸法性空说，是大乘般若经的核心，也是一切佛教思想的基础。因此，有人甚至说，大乘就是般若，般若就是大乘，大乘与般若无二。这就是为什么，有人提出：般若是诸佛之智母，菩萨之慈父。
《般若波罗蜜多心经》是汉译佛经之中，最短的一部佛经，简称为《心经》，又称为《多心经》。它是般若类佛经全部经典的纲要，是般若类佛经的精华和核心。心，就是核心之意，《心经》，就是佛经般若之纲要。
《心经》篇幅短小，只有260个字。但它们却是高度精炼的文字，简要概括了大乘佛教的般若思想。它宣称，明白了般若，就可以波罗蜜，就可以认识和认知诸法性空，就可以灭除一切苦厄。进而，宣讲色、受、想、行、识五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六境和生、行、识、触、受、爱、取、有、无明、六处、名色、老死十二因缘以及苦、集、灭、道四谛，从而认识世界，一切皆空，诸法性空，一切都是因缘和合、由缘而起的，一切诸法都是空相，都是无所得，都是不能用言语来表达的，也就是《心经》所说：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。
《心经》是一切佛经之精华，古往今来，有许多僧人，刺舌血以抄写《心经》。 敦煌遗书《般若波罗蜜多心经还源述》中称：若有人清心澡浴，着鲜洁衣，端身正坐，一诵五百遍者，除九十五种邪道，善愿从心，度一切苦厄！
西太后喜欢《心经》，她曾亲笔抄写，这就是清宫中最珍贵的女皇御笔本：清光绪三十年西太后朱笔写本。 西太后在中年以后，开始喜欢做各种佛事，其中之一，就是抄写佛经。
清光绪三十年（1904年），西太后朱笔抄写了一部《般若波罗蜜多心经》。此经抄完之后，她命如意馆宫廷画师，依照自己的模样，画一幅观世音菩萨像，放在经书的封二之上。
西太后御容的观世音画像完成后，她觉得很为满意，厚赏了画师，并让内务府将此像放在经书封面内，经书由内务府装订成册。此经一直珍藏在养心殿内，后存于颐和园，现收藏在故宫博物院图书馆。…
第六部分：修心养性自比观世音菩萨（图）
1） 佛心天子们 清帝与佛教，有着千丝万缕的联系。 清顺治皇帝还是个少年的时候，就对佛学产生了强烈的兴趣。 顺治皇帝说：朕虽然尊崇象教，但不知道有宗门耆旧之说，知道此说，则是从憨璞大师始，憨璞大师真是大有造于祖庭啊。 顺治帝请求高僧给自己一个法号，想正式成为佛门弟子，而且提出要取一个丑一些的字眼。高僧拟了十几个字，顺治皇帝选了最丑的一个字：痴。按照佛门排行是行，于是，顺治皇帝法名行痴。他很喜欢这个法名，在自己的日常生活、翰墨之娱中经常使用。他还兴致甚浓地刻了几方印章：行痴、懒翁、痴道人、尘隐道士。顺治皇帝真的有些痴了。 顺治皇帝曾自语地说：我想前身的确是僧，今每到佛寺，见到佛家窗明几净，总是留连忘返，舍不得离去。什么财宝、妻子，是人生中最放不下的。我对于财宝从不在意，至于妻子，觉得不过是风云聚散，也没甚关情。如果不是念皇太后挂念，早就随大和尚去了。 顺治皇帝饱醮笔墨，写道：吾本西方一衲子，为何落在帝王家？ 康熙皇帝是位博学多才的皇帝，又是一位理性而睿智的皇帝。 有一次，大臣熊赐履讲论古今治乱之道，谈到佛道，康熙皇帝郑重地说：朕生来不好仙佛，所以，向来尔讲辟异端，崇正学，朕一闻便信，更无摇惑。 清康熙皇帝虽然明确表示自己不喜欢仙佛，但是，他老人家却很喜欢热河行宫，并在避暑山庄修建了两座佛寺：溥仁寺，溥善寺。乾
隆皇帝喜欢佛法，通晓佛经，他在避暑山庄又大规模地修建佛寺，先后建造了六座寺庙：普宁寺，安远庙，普陀宗宗乘庙，殊像寺，须弥佛寿庙，广源寺。这六庙和康熙时的二庙，合称外八庙。 普宁寺大乘阁内，供奉着三尊佛像，正中是主尊千手千眼观世音菩萨，观世音慈眉善目，神态安祥，头戴宝冠，完全是一幅君临天下、救苦救难的圣人模样；他的宝冠上，是一尊无量寿佛像；而他的两边，就是与他形影不离的善财、龙女。 康熙皇帝虽不信佛，但他常以无量寿佛自居，说自己是无量寿佛的化身。 康熙皇帝一生之中，亲手抄写过数十部佛经，其中，最精美最珍贵的御笔写本之一，就是墨笔楷书白绫精抄本《般若波罗蜜多心经》。 雍正皇帝直传了顺治皇帝的血脉，他认为自己天生就是佛门中人。 他自号破尘居士、圆明居士，自封为天下释主——雍正五年，宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举杯庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵经祈福。 雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！ 他自比和尚，自称野僧，他在《自疑》诗中写道： 谁道空门最上乘？ 谩言白日可飞升。 垂裳宇内一闲客， 不衲人间个野僧。 乾隆皇帝是位佛心天子，他很有佛性，于佛教有很深的缘份。 传世的乾隆帝《佛装像》，很生动而真实地反映了这位佛心天子一心向佛的礼佛情形。 乾隆皇帝信佛、爱佛、尊敬佛祖，他则以观世音自居，认为自己是观世音菩萨转世。有时，乾隆皇帝又觉得自己才华盖世，想必是文殊菩萨的化身？有时，他又觉得自己多子多福、多情长寿，想必是虔母菩萨转世？ 如果仔细研究乾隆年间经书上的佛像、佛画上的像尊和寺庙的佛像，就会发现，这些观世音菩萨，如何与乾隆皇帝长得一模一样？这普宁寺大乘阁内的观世音、殊像寺宝相阁内的文殊菩萨金容像，就是乾隆皇帝的模样，就是乾隆皇帝；而宝冠正中的无量佛像，就是康熙皇帝。 清乾隆皇帝弘历25岁即皇帝位。从乾隆元年至三十九年，每年的元旦和四月八日浴佛节，弘历均无例外地抄写《心经》一部，从未间断。
第六部分：修心养性观世音转世
西太后信佛，对佛陀释迦牟尼非常敬爱。 佛教徒们对于佛祖释迦牟尼很敬重，像神一样的崇拜，尊敬地称他为佛爷。 清光绪二十年（1894年），西太后60大寿，她给自己加尊号徽号，自称为佛爷。从此以后，宫中值侍人员，都称西太后为老佛爷、老祖宗。 从40岁以后，西太后开始脱发，而且一发不可收拾，很快就秃了顶，只剩下一点鬓发和后脑勺的几根短发了。 喜好菩萨庄严相的太后，当然不能容忍以秃发老太太的模样，面对她所苦心经营才得到的治下之众臣民，怎么办？ 用年轻女人的青丝，以红胶泥粘贴头顶心，再在两边粘贴发片，心中诵念阿弥陀佛。 西太后一生信奉佛教，虔诚地供奉佛祖，念诵佛经。 她在自己生活起居的寝宫遍设佛堂、佛龛、斋室、静心室，每天早晚都要燃香念诵，拈香礼佛。 每月初一、十五之日，她都要全天吃素，为佛斋戒熏香。 腊月初八是佛祖得道日，四月初八是佛陀诞生日，这两天，太后总要提前三天传谕斋戒，并让佛门厨师为她准备佛门素膳。 西太�