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事情是这样的：挖着挖着，他们在王宫里找到一个厅，这个厅原本是档案厅，这一发现使他们永远载入了史册。因为那里面收藏着多达一万七千块的字块残片，也就是在一种并不认识的语言中的一个无尽的旅行，也就是在数千年来已不存在的人们的心灵中一种令人眼花缭乱的飞翔。这不让人发抖吗？你的鼻子碰着一个匣子，很明亮的，里面有个托盘那么大的片片儿，上面有个双语（埃布拉语…苏梅罗语）词汇表，全部漂亮地用楔形文字雕刻出来，就像是专为我们留在那里的一种信息，以便我们能学会阅读。这个时候，肯定会让你发抖。你看看那泥土上刻画出的所有那些道道，你看到在那里干活的人的手和眼睛，仿佛是昨天干的，然而却是三千年前的。你并不确切地知道为什么，但是显然，任何古陶罐、任何珠宝、任何雕像都没有那上面写有物件名称的泥饼子的那种吸引力。那物件的名称，一个挨着另一个，大约有一千五百个。物件名称，是比所有东西都简单的东西，但这是最伟大的东西，是一切的开始，是一切的最后真理。真的，你会被惊呆的！如果说你一点也看不懂，那也没关系，因为苏梅罗语对你来说是一点外来的东西。如果说在那一万七千块残片中没有一块是讲述历史的或写的诗歌类东西，而整个儿是商业的玩艺儿，或政治性条约，那也没关系，只要有某些对神的祈求就行了。没关系无论如何，似乎是在一块土砖上跳探戈舞的鸟儿留下的足迹的那些雕刻就是一幕奇观。
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世界的起源
复杂性（一）
如今绝对要读的这本书，是六百页的一本，用三万里拉买回家来，也就是五十里拉一页，也不算太贵。此书名为《复杂性》。一位名叫莫里斯·米歇尔·瓦德罗普的美国人写了这本书，名叫英斯塔尔书店的一家出版商将其翻译成意大利文。大概你们都不曾听说过上述两个名字中的任何一个名字。总是有第一次。
《复杂性》不是一部小说，而是讲述一个故事：真实的故事。就是〃圣菲研究所〃的故事。事情是这样的：在八十年代，一批智者为了大家都有的一个模糊、不确定的共同想法而走到一起来工作，而那可不是一个一般的想法。他们中什么人都有：物理学家，经济学家，生物学家，两位电脑专家，其中有两三位诺贝尔奖获得者，这些人多年来在研究昆虫如何繁殖，或者哪里产生风暴；有些人则提出这样一个问题：世界怎么会在只有短短的数十亿年内就像蛋奶酥那样冒出来了。就是一些这样的人。那种脑子，只要你能让它超过平均水平，尔后你就无法再使之停止下来。
他们每个人本来可以呆在自己的家里去培养自己的狂热，然而实际情况却是，他们在无数的科学家中一点一点地相识了，仿佛是同一星球的火星人。之所以如此，是因为在他们的头脑中，除了谁知道有多少数不尽的心灵次货之外，他们却有一个想法，一种特别的想法，这种想法连他们自己也说不清道不明，但是当他们谈论它的时候都心领神会。谁也无法给这种想法一个准确的名字，而他们却都明白谈论的是同一样东西。这恰恰就像当你碰见一位小学同学的时候，你会想起另一位同学，那位第三个书桌的同学，用不着提他的名字，但你们都很明白，是那位知道萘的同学，是这样做手势的那位，一切都非常模糊，但是你明白，没有错，当然如果你明白的话。
他们有一个共同的想法，但不是一个一般的想法，而是一种无限巨大的想法。他们每个人以各自方式所想的东西就是世界在运转，因为世界是一种非常混乱的东西。但愿如是说似乎又并非如此，不过我发誓，这是一种天才的想法。
然而必须像开始时那样考虑：世界，等等，等等。我想说：世界。不是经济，也不是生物，也不是棒球，而是世界。那里的那些人有这样一个共同的想法：解释干酪汉堡包的价格，第三世界人口曲线，蝴蝶翅膀的形状，罗马帝国的衰落。有点低调，不过也不是很低调，他们所解释的东西就是：他们正在使科学翻个身，就像翻袜子一样，他们仅差一步就要建立〃二十一世纪的科学〃。如同所见，这是一个小小的计划。
他们想，这场革命的钥匙就是非常混乱的那个想法。我尽量把它说得干净些：秩序是混乱的一种特权。世界并非生来就有秩序，也不是简单的，世界之所以变得有秩序，是因为它运转所根据的那些极为复杂的各种体系具有组织成有序模式的一种客观倾向。所以世界在运转并非因为它简单，而是因为它是那复杂的地方，非常复杂，乱糟糟的。
圣菲研究所的那些有头脑的人们用一个非常漂亮的术语破解了事情发生的焦点：发生在混乱的边缘。这就是实际上事件自行产生所在的那个地方，创造的地点和时间。原则上就是复杂性。
再作个努力来说明。当圣菲研究所的智者们谈到复杂性的时候，他们心里有一件特别的东西。他们并不是想着各部分互不相关的那些复杂的东西，而是想着各部分互相关联的那些复杂的东西。一种各部分互不相关的复杂体系，是这样一种体系：在这种体系中，各种变数，即使非常之多，也都以同样水平行事。例如象棋，是一种复杂的体系，走棋的招数非常多，但总是走棋，与那天天气如何无关，与谁是内政部长无关。而干酪汉堡包的价格则属于这样一种复杂制度：诚然其价格来自算术级的供求关系，但是也受制于其他各种变数那天天气如何，谁是内政部长。无论如何，在各部分互不相关的那种复杂体系中，2加2总是等于4；而在各部分相互关联的那种复杂体系中，2加2就可能等于5或3或0，这要看情况。在这里，你处于混乱的边缘。在这里，你处于发生创造的地方。
在整个故事中，使我感到惊奇的是这种复杂性的想法，而且要把这种想法置于各种事态的中心。也许我也能解释为什么，但是只剩三行字本文就要结束了，因此我就此作罢。我是讨厌连载故事的，多年来我厌恶Tex，因为你要等一个月才能知道如何来挽救自己，但是这次我投降了，作为第一次、也是最后一次，我在《巴南姆》专栏中写作连载文章，把一切都推到下星期三去。
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世界的起源
复杂性（二）
上篇概述：一群包括各种智人的组织在新墨西哥圣菲研究所中，为了在表面上愚蠢而实际上天才的原则上重建科学世界的未来落在现实的一个准确地带，在那里混乱差一步就滑到纯粹的混乱之外，而停滞在一些极端复杂的体系之中。这些体系具有一种组织在秩序之中的可以验证的客观倾向：重建其行为就意味着找到未来的秘密。他们，那些智人，正在那里尝试。正如莫里斯·米歇尔·瓦德罗普所著名为《复杂性》的一本书所讲述，该书如今在意大利已由英斯塔尔书店翻译出版。
那么，我说到，使人感到惊奇的是把复杂性置于世界的中心。认为就是在那里现实找到活力来改变并整理成某种秩序，获得一种意义。似乎是显而易见，但并非如此。如果不在黑暗中就没有光明，如果不在混乱的边缘就没有秩序（不能相反地说，混乱可以存在，这就够了，它不应当从任何秩序中产生）。现在，一般地说，人们对复杂性抱有一种怀疑、防卫的态度。一个讲话复杂的人，你们大概不会从他那里购买一辆已经用过的汽车。如果是这样，复杂性就是作为一个令人不快的中间状态来度过的：要解决、要战胜、要克服的一种东西。瓦格纳的音乐作品刚写出来的时候曾复杂得令人讨厌，但是在那里练习了几个小时，渐渐地〃懂了〃它，它就变得美了。然而，该书所讲述的却是不同的事：是对复杂性的喜欢，对复杂性的需要，教育人们把复杂性作为居住的地方，而不是要逃避或超越的地方。必须泡在那里，〃感受〃它如何动作：如果你在那里，那你就是在世界机房之中。
那些人在那里研究基因图、经济增长率、人工智能这类东西。一般地说，这些东西你是一点都不知道的。但是你领会到一个原则，而这个原则同你在所有日子里能取得的经历有着最直接的关系：同你也认识的世界有关系。而这个原则就是：并不是你处在光明地带之中，而是当你能在黑暗地带之中行动的时候，你就接近明白了。如果那是黑暗，那么我们就明白了。
例如，当他们问你：为什么他以他那种方式、以描述那样一种故事来写了他那部小说呢？答曰：确切的东西我不知道。如果你回答，并给以一个清楚的回答，那么你就觉得你在撒谎。这并不是一种明白的方式。而如果你说〃我不知道〃，那么你和对你提出问题的那个人，你们就进入了真理地带，你后来加的所有临时的话都是真理。而实际上，你所知道的东西就是你写的那些东西，就在于那些混乱的边缘，而且大概就是一个混乱的边缘。只有那个混乱的边缘，换句话说，绝非其他，是用语言描绘出来的那里那个混乱的边缘的地图。你所做的事情就是你不稳定地呆在那里，尽可能长的时间，全部所必要的时间，以便使那混乱几乎能自己组织成复杂性，因而成为某种秩序的开始。对此你真的不知道是怎么运转的，但你感到有，或者至少将来有当有人阅读的时候就会有。人们知道魔术，而实际上使你不敢公开说出那类事情的原因是他们知道魔术，因此使你感到一种羞耻