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老天爷希望我们每个人长得不一样，也希望我们每个人各有各的个性，所以才叫个性，不然怎么叫个性，不要大家都一样，我们现在教育就是喜欢大家都一样，这个就糟糕了。你数学要考100分，为什么？因为大家都考100分。没有必要。有人天生是不搞数学的，我这一辈子不搞数学可以吧，为什么不可以？所以不要因为他跟别人不一样，你就认为这是他的缺陷，不要有这种观念，这是第一个，你要接受你跟别人是不一样的。
第二个更进一步，你要承认每一个人都是独一无二不能取代的。国家把你的儿子调去服劳役，或者是从事什么工作，最后他死了，假如说我们另外一个人还给你，当做你的儿子，你会接受吗？你根本不会接受。每一个人都是没有办法取代的。他是非常独特的，独一无二的。那你就要很慎重，你这个独一无二的人生这样才对，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天，不会。
第三个，我们既然长成这样子，一定有它的道理，老天一定有它的道理，你看有的人一长的样子出来就知道他是当将军的，一个文绉绉的人去当将军，那人家越看越不像。所以有人眉毛这么长，他天生要做将军，眉毛这么长，他天生要做什么，个人有个人的理想，个人有个人的条件，个人有个人的需求，因此你就不能跟别人比来比去。
大家也发现，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。道家跟佛家有一个共同点，就是告诉我们，一切顺自然，怎么样就怎么样，而且都是好的，没有不好的。我个子矮我就觉得很高兴，因为我个子矮，要扫天花板的时候不会找我，很愉快。我个子高的时候我也很愉快，因为什么，因为有些东西我抓得到人家抓不到，打篮球的话，我占便宜，这你有什么不愉快的呀，一句话讲完了，你会长成什么样子就是因为你这辈子要做什么事情的一个准备。所以你相反应该去体会我长这个样子要让我做什么，而不是老怪自己这样不对那样不对。
大家还要更进一步，就算你表现得很差很差，就算你被人家看不起，也没有什么好计较的，有什么好计较的，我问你计较什么？人一生下来，就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你人是生而平等的，这很奇怪，他们会相信，我不晓得在座的有没有人相信人是生而平等的。有没有？没有。你说佛家不是说众生平等吗？是，没有出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只有活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼了。我们很多观念就是从不平等而来的，怎么你可以坐得那么舒服，我就只有站在这里。你看看我们一上汽车，我们第一个就说，好幸运，就算挤上来了，很满足，对不对？马上觉得不对呀，你怎么可以坐呢？我怎么站着呢？一样的票啊，他当时就不高兴别人。然后就告诉那个人说，你过去一点，我很守分，我只坐三分之一，绝对不会添你们的麻烦，旁边的人也觉得这样合理啊，他挨一点这里，你真的只坐三分之一，很满足，那过一会儿想不对呀，怎么你们可以靠我不能靠呢，不，管他呢，帮你的忙的人是最倒霉的人，我想这是中国人每个人都有体验。所以我们现在都不帮人家忙，我帮你忙才怪。你看人家不理你，他没有事，他坐得好得很，我好心好意，让一点点，结果，有的坐还不错，有的时候你一挤他出去了，更气。所以中国人有个观念，宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害得凄凄惨惨这种教训。千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们去计较，我们太计较世俗的评论了。
佛家也好，道家也好，他的主张跟现行的教育刚好是相反的。我们从小受的教育都是有条件的接纳自己，我一定要考一百分，我一定不能输给别人，我一定要升级，我一定要读完小学，我一定要考好重点中学，为什么？我不晓得为什么，当然我们也会讲，你看很多人没有大学毕业，你看人家都有成就，但是我儿子就是不行，很奇怪，为什么你儿子不行，别人可以，我儿子不能，我儿子一定要这样那样那样，我们的问题就从这里产生。
我们常常为了自己的表现不好而感觉到很压抑，感觉到很没有自信，感觉到很自卑，我必须要说明一个人自大跟自卑是完全一样的，自卑的人他就会显得很自大，而所有自大的人其实都是自卑。不知道说你骑一辆破破烂烂的脚踏车的时候你是什么感觉？我可以说得很清楚，当你家里很有钱，也很有势的时候，你骑个破脚踏车，你不会觉得丢人丢脸，你会说这是节俭，这是低调，这是不要刺激别人，你会讲的很好听的，可是当你没有钱没有势的时候，你骑破脚踏车，你再怎么样不敢骑上去，人就是这么矛盾。我们都在骗自己，我们嘴巴都讲劳动是神圣的，职业没有贵贱，实际上我们心里头都不这样想。
我问你，哪一天人家问你说，你爱人现在在做什么？你是个总经理，总经理，你爱人现在在做什么？你会很自然地回答说，她，在开计程车，请举手看看。刚开始你会，职业没有贵贱，劳动神圣，总经理，你的爱人现在做什么？她在开计程车，然后所有人脸色都不对，糟糕了，怎么回事？下次人家问你，你爱人做什么？在家里闲着。很奇怪，这就是我们的过程。中国人嘴巴很会讲，心里头很难去调试，因为我们心里想的是我们自己的东西，嘴巴讲的多半是外国人的东西。
我们种种的情绪环境就是因为我们给自己太多的要求，太多的条件，然后使得自己没有办法对自己满意。从某个程度来讲这是非常好的现象，叫做自我激励。但是从不好的现象，就是会你压垮自己，会把自己压得垮掉，所以未老先衰，有忧郁症啊，然后最严重就是自闭症，不跟人家来往，那就糟糕了。
我们现在要有一个新的开始，就是我们要告诉自己，我要重新来选择我自己的未来。你是要有条件地接受自己，还是没有条件地接受自己，这是你第一个选择。儒家告诉我们，一个人要快乐，你也知道人当然有快乐啊，但是你又觉得我就是快乐不起来，没有钱怎么快乐？衣服穿得少怎么快乐？人家有的我没有怎么快乐呢？其实都要清楚，儒家主张的是没有条件的快乐。我有钱我也快乐，没有钱我也快乐，有工作做我也快乐，哪天失业了我也快乐，叫做随遇而安，很难，但是一定要做，随遇而安。
一个人只要有条件了，你就不可能快乐，因为你的条件不可能一直都满足，不可能，天有不测风云，人有旦夕祸福，一切都在演变，而且你无法控制，你怎么可能一辈子都不出差错，你怎么可能一辈子都满足，这样就好了。所以这种情况之下，大家面对我到底是要有条件地接受我自己，还是无条件地接受我自己，我到底是要有条件地快乐，还是无条件地快乐，这是大家每个人都要做的事情。
有条件是一种选择，无条件还是一种选择。决定权在你自己。所以我们再说一遍，人自己就是主宰，人自己就是主人。我最怕一种人，就是看到我就说感恩感恩感恩，我很怕这种人。一把感恩挂在嘴巴上就表示你根本没有感恩的心，你有什么感恩的心？一见面就阿弥陀佛阿弥陀佛，我最怕这种人。因为你不知道在想什么，什么阿弥陀佛阿弥陀佛，我没有反对宗教，千万记住，中国人不可能反对宗教，但是我们不可能信仰什么宗教，相信什么宗教，我们不可能。所以一个中国人你看包容性多大，看人家拜拜你就拜拜，你说我在拜佛吗？我没有拜佛。干什么？我在礼佛。我跟他打个招呼，我让你们去拜，你要拜你拜，我打招呼就可以。人家这样，我就跟着这样，没事了。中国人所有这些都是打招呼的人，而不是真的很虔诚去拜佛，你很虔诚你就变成他的奴隶了。
首先我们要坚定一个信念，就是我可以改变一切，我不晓得大家有没有这种信念，我不知道。什么叫做信念，就是你相信它就会产生力量，你不相信它就没有力量。所以我们一直不能解释什么叫做诚则灵，我们一直没有办法解释，好象是我诚心诚意去拜你我就会灵，不是这样。诚，就是我有信念，我有种精神信念，我就很灵光了。人是观念的动物，这句话你相不相信这是起点，如果你连这个都不相信那就算了，因为心想事成，就是观念可以决定一切。而我们一天到晚都在讲心想事成心想事成，我们用现代话来讲，心想事成，就是你的观念可以决定一切。
我们的原形是根据某个观念而改变的，以前你去买东西的时候你就看不起那些小贩，现在你要改变。我不要得罪他，他一定把坏的东西给我，我惨了。我们跟西方人不一样，你到法国去买东西，买水果，他会叫你隔得远远的，你不能碰，因为水果你一碰他一碰水果就完蛋了，不像我们这里，水果拿起来捏一捏闻一闻吃一口，不行，还去，他玩的啦，我跟你讲。他们水果摆在这里，你隔得这么远，你要什么？要苹果。几个？六个。他选四个好的，选两个坏的给你，你说这两个坏的，他说我知道，为什么坏的给我，不给你难道我自己吃吗？我吃的死了没有人卖水果了。他可以�