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样性的道德相关性是极为不同的，这种相关性通过以下途径
可以得到证实：假定我提到的所有相似性条件除最后一个条
件外都将成立，即公民具有不同的善的理论因而具有不同的
偏好。所以他们对于原材料、劳动和共同体储蓄应当用来生
产什么产品存在着意见分歧，并进而对什么活动应当被禁止
或规范以便使得其他活动成为可能或变得更加容易存在着意
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
见分歧。作为立法者，自由主义者现在需要某些机构来满足
平等对待原则，而不考虑这些意见分歧。他将决定，作为一
般政治制度，与我们自己的政治经济的两个主要制度相比，
不存在更好的适用机构：经济市场和代议民主制度。前者用
来决定生产什么及产品如何分配。后者用来集中决定什么行
为应当被禁止或者应当被规范，以便使其他行为成为可能，
或者为其他行为提供便利。与其他任何一个一般管理部门相
比，这两个众所周知制度中的每一个制度都被期待去提供一
种更加平等的分配。假如市场能够有效地发挥作用，那么它
将决定每一个产品的价格，而价格反映了用来生产其他人需
要的某个不同产品的原材料资源、劳动力资源和资本资源的
成本。对消费该产品的人来说，那个成本决定了在考虑社会
资源平等分配过程中个人所应当支付的价钱。它提供了一个
尺度，去衡量他对买一所房子的价格应高于一本书多少，一
本书该比别的东西贵多少的评价。它将告诉我们，通过它附
加到他的劳动之上的价格，通过作出追求这一个职业而不是
那一个职业的决定，他的收益或损失将是多少。这些尺度使
得一个公民的自我分配成为他自身个人偏好和他人个人偏好
的函数，而正是这些个人偏好之和构成了共同体满足他自己
对物品和劳务偏好的真实成本。平等主义分配要求满足每一
个人偏好的成本尽可能地等同于满足另一个人的偏好的成
本，除非这些尺度已经被制定出来，否则这种分配无法实施。
我们熟悉在实践中自由事业的反平等主义后果；因此，
以下说法似乎是似是而非的：出于平等理由而非效率理由，
作为立法者的这位自由主义者应当选择市场经济。但是在这
样一个特殊条件下，即人民只是在对于劳务和产品的偏好上
存在着差异，与任何其他可比情形相比，市场是更加平等的。
最行得通的出路将是在一个社会主义经济中允许选举产生的
官员去决定生产、投资、价格和工资。但是在作出那些决定
过程中，官员们将遵循什么原则呢？这位自由主义者将告诉
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他们去模拟在适当竞争和充分知情条件下，假如某个市场有
效运作，那么该市场将会作出的决定。在实践中，这个模拟
活动将不如实际市场那么有效。无论如何，除非该自由主义
者有理由认为它应当是更有效的，否则，他有很好的理由拒
绝它。对假想市场之任何最低限度的有效模拟在假定个体被
迫按照市场行情为其投资、消费和就业负担成本时，寻求个
体应当作出的决策，都必将侵害隐私；并且，与实际市场相
比，以许多其他方式搜集到的这些情报将更为昂贵。此外，
无法避免的是，官员就在一个假想市场里人们将如何行为提
出的假说反映了官员自己对于人们应当如何行为的信念。所
以，对该自由主义者来说，在官员被要求去模拟假想市场的
社会主义经济中，存在的收益不多，但损失却很大。
但是某些其他制度将直接违反关于平等要求什么的自由
主义理论，因为假如一个决定被作出，用低于市场确定的价
格来生产和销售某产品，那么，以牺牲喜欢把那些资源用于
别处的人们为代价，喜爱那些产品的人将占有共同体资源的
更大份额。假定对图书的有限需求高于对以等量木材纸浆消
耗为代价的其他商品的需求，这使图书价格高于社会主义经
济管理者愿意支付的书价，那么与平等主义原则的要求相比，
想要图书的那些人将会在价格上吃亏。有人会说，在社会主
义经济中，图书被简单地定了高价，因为它们内在地是对社
会资源更有价值的使用，而完全脱离于对图书的普通需求。
但是这个自由主义平等理论排除了对于“在生活中什么是善”
的理论的内在价值的那种追求。
在人们只存在偏好差异的一个社会里，市场将由于其平
等主义的后果而受到支持。财富不平等将只是以下事实的后
果：某些偏好，包括对休闲时间的偏好而不是对最赚钱生产
活动的偏好，是更加昂贵的。但是我们现在必须回到现实世
界当中来。在那位自由主义者必须为之建立一些政治制度的
现实社会里，还存在着各种各样的其他差异。由于天赋并不
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是平等地分配的，于是一个人将进工厂而不是进法律事务所
的决定在很大程度上不是取决于他对工作的偏好或者他对工
作与休闲的偏好，而是取决于他的能力。允许人们依其天赋
来分配所得的财产制度意味着，成功者子女比不成功者子女
从一开始就具有更多资源。有人有着特殊需要，因为他们是
残疾人；他们的残疾状态不仅使他们难以从事大多数生产性
和营利性行当，而且难以持续有效地从事任何一个行当，因
此与非残疾人相比，他们需要付出更多才能满足他们的人生
抱负。这些不平等对市场经济所提供的分配将产生重大的且
往往是灾难性的后果。但是，按照自由主义的平等观，与偏
好方面的差异不同，由这些不平等造成的差异是不可原谅的。
例如，以下情况显然背离了该自由主义观：因为他或他的父
亲具有更出色的技能或更好的运气，他就应当占有整个共同
体不得不分配的事物中的更大份额。所以，这位自由主义立
法者面临着一项艰难的任务。他的平等观需要这样一个经济
制度，而那个制度产生了一些不平等（那些不平等反映了货
物和机会的真正不同成本）但不产生其他不平等（那些由能
力、遗产等等的差异而产生的不平等）。市场既产生了必要的
不平等，又产生了被禁止的不平等。不存在只产生前者而不
产生后者的其他制度。
因此，该自由主义者必须尝试通过一个再分配方案来改
革市场，那个方案相对地不触动市场定价体系，但将显著地
限制为其初始原则所禁止的至少是福利上的不平等。没有一
个解决方案是完美无缺的。该自由主义者会在一个福利权利
方案中找到一个最佳答案，那个方案通过再分配传统的收人
税和遗产税而获得资金来源，而它正是在罗尔斯意义上实施
再分配的，也就是说，它是在以下意义上进行再分配的：通
过进一步转让，处境最糟糕的团体将受到损害而非获得收益。
在那个情况下，他将仍然是一个勉强的资本主义者，他相信，
从他的平等观立场来看，如此得到改革的市场经济优越于任
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
何一个实际的社会主义经济。或者他将相信，在资本主义经
济中是可能的那个再分配如此地不适当或者以无效率为代
价，以至于不如以一个更激进方式，通过在大部分经济问题
上用社会主义决定取代市场决定来进行运作，因此不如依赖
于政治程序来保证以一个至少大体符合他的平等观的方式来
制定价格。在那种情况下，他将是一个勉强的社会主义者，
他承认社会主义的平均主义缺陷，但是认为这种缺陷远不及
资本主义的实际情况严重。无论在哪一种情况下，他选择一
个混合经济制度― 无论资本主义的再分配还是有限的社会
主义―都不是为了调和相互抵消的效率和平等理念，而是为
了最实际地达到平等的要求。让我们假定，通过这个方式，
该自由主义者要么提炼了要么部分取消了他对市场经济的原
初选择。他现在必须考虑他最初挑选的两个众所周知的制度
中的第二个制度，即代议民主制度。民主制度之所以是正当
的，是因为它尊重和关切每一个人的个体权利；但是在实践
中，按照该项权利必需什么的自由主义理论，多数派的决定
往往会侵犯那项权利。假定一个由多数派选举产生的立法机
关决定某个行为（如发表支持一个不受欢迎的政治立场的言
论，从事某些荒诞不经的性行为）为犯罪，不是因为该行为
剥夺了别人想要的机遇，而是因为多数派不赞成那些见解，
或者是因为他们反对那种性道德。换言之，该政治决定反映
的不只是以诸如使得几乎所有机遇都是平等的方式迁就每一
个人的个人偏好，而是使得某一组外在偏好成为主导偏好，
也就是说，使得某些人具有的偏好也成为其他人实际具有或
应当具有的偏好［e ］。这个决定侵犯了而不是执行了公民应
当作为平等的人来对待的权利。
那么那位自由主义者怎样才能保护公民免受对其根本权
利的那种侵犯呢？对那位自由主义者来说，以严厉替告方�