按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
平时不看书的萧玉突然看起了书，让周围的学生很惊讶。平日跟萧玉很要好的几个女生便围过去，看看萧玉到底看的是什么。
封面上很简单，就两个字，女戒。
女戒？周围的同学一片茫然，这是什么书啊。没听说过啊。
萧玉说道：“女戒是汉朝班昭写的。班昭你们知道是谁么？”
周围的学生更是一片茫然。
萧玉接着说道“班昭的哥哥就是汉书的编著者班固，其实班昭的名气一点也不必班固低的。班固汉书没编著完就去世了，然后是妹妹班昭续写才完成的。班昭的才华盖世，曾经是太后之师，也是后宫所有的妃子的师傅。你说这样的女子厉害么？”
旁边的一个女生说道：“太后的老师？那真是厉害了。真是天下少有的女强人啊。”
萧玉笑道：“你认为她是一个女强人？”
那位女生说道：“当然了，一个女人不仅帮助哥哥完成了大作汉书，还当时了后宫之师，这绝对女强人了，能比上的没几个了。”
萧玉说道：“可惜啊，你要是知道她最出名的著作就不这样想了，她写的女戒，却告诫女人绝对不要做女强人。”
女生说道：“是么？她的女戒到底写的什么呢？”
萧玉说道：“卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬。先人后己，有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜。执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操。以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身。未之见也。三者苟失之。何名称之可闻，黜辱之可远哉！
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际。《诗》著《关睢》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤。则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇。则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。學習古今歷史；體驗官職升遷；享受功成名就，讓我們共建屬於歷史愛好者的天地。
曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”
叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。……）
s
544章 卑弱
萧玉的同学翻了翻，全是古文，这点不吃惊，毕竟汉朝的著作，关键问题是上面的汉字是能看懂，但是组合起来根本不知道是什么意思，这绝对是裸的代沟，上千年的代沟。）其中一个女生说道：“我知道，这是封建主义的糟粕，专门残害女性的，萧玉你千万不要看了。”
萧玉笑道：“是么，古人那么坏么，写的书专门残害女性。太后看来也不是聪明人，专门学习残害女性的书籍。其实这本书我也刚看，基本上也不懂，但是呢，我会慢慢看的。至于这本书到底的好坏，就算读过的人也不一定有智慧分辨。现在我越发觉得智慧的重要。你不觉得我们现在活的太肤浅了么？”
那个女生说道：“你怎么请了几天假，回来跟变了一个人似的？”
萧玉叹了口气：“我们是该变变了。”
回到家里，萧玉的第二课开始了，这个第二课不是萧玉大学上的课，而是顾飞这次被请来给萧玉上的第二课。
顾飞说道：“我给你的那本女戒，看了么？”
萧玉说道：“时间太短，基本上没有看懂。”
顾飞说道：“没看懂没关系，我可以给你讲解。第一篇还记得是什么么？”
萧玉说道：“卑弱篇。”
顾飞问道：“你知道卑弱的含义是什么？”
萧玉说道：“是谦卑弱小的意思吧？”
顾飞笑道：“谦卑是对的，但是这个弱不是弱小的意思。卑弱篇为全篇的指导核心。要看懂女戒，必须要首先明白什么是卑弱。天地造化，清气上升为天，浊气下降为地，生万物，而为人是天地最精华所化，我们人类无时无处不对应这最深奥的天道。五行化五脏，所以人有五指，天圆地方。所以头圆脚方。外形符合天道，那么人的品性自然也符合天道。天道造化，阴阳分化。万物分为雌雄，人类也不例外。人类阳为男，阴为女，男为尊。象征清气上升的轻阳之气无处不至，循环无端，为万物之王，万物之父。女为卑，象征浊气上升的重阴之气厚德载物。养育万物，为万物之后，万物之母。故男人跟女人的天性是不同的，因为造化不同，天性自然不同。男人为阳，主动，应该展现自身的能力，去外面的世界生活。这是清阳之气的本性。女人为阴。主静，应该收敛自身，在内部的家庭生活，这是浊阴之气的本性。当年圣人给人男子讲道，开化男子，是为了开天。让清阳为尊的男人首先懂的人伦之道。上古时期，人性纯平。清阳男人能够明白天道，那么浊阴女人会自然的明白地道。这个是不用教的，所以上古尧舜禹时代，为黄金时代。而到了中古时代，人性繁杂，清阳之气散乱，而浊气之气也不复稳固，所以就有了汉朝的这本女戒，告诫女人到底应该怎么做才是正确的。你知道现代属于什么时代么，人的本性如何么？”
萧玉摇头。
顾飞说道：“现代时代是阴阳颠倒，清阳之气不仅不上升，反而下降。浊阴之气不仅不下降，反而上升。阴阳颠倒，群魔乱舞，男人女人都是是非不分，伦常不懂，根本不懂做人的道理。所以现在人会生大烦恼，会生奇疾，不懂的如何做人，失去人道，堕落的厉害，人道面临崩溃的边缘。所以，人道面临非常危急的情况，所以为了拯救人道，自然会有人来去正本清源，让人明白做人的道理。其实这个道理也很简单，不复杂的。你想想，如果人人自私冷漠，不赡养老人，不抚养孩子，夫妻离婚，互相�