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我们再从性道德的水准结构和运行轨迹方面做点分析。
所谓性道德水准，就一般意义而言，指某～个时期内在相当范围的各种关系中
实际流行的性道德意识、性道德准则和性道德活动，同当时整个社会利益关系谐调
需要和历史发展必然趋势的适应程度。一个社会的性道德状况往往包括三种类型的
性道德，即过时性道德、应世性道德和趋前性道德。过时性道德是同当时社会利益
关系谐调需要相悻的性道德，一般属于陈旧腐朽性道德的遗毒和影响。应世性道德
是同当时社会利益关系的谐调需要相吻合的，并且也同当时社会发展的必然趋势不
违背的性道德。趋前性道德（或称顺势性道德）是顺应当时社会发展的必然趋势而
萌发的道德，往往在未来时代成为全社会性道德的主体成分。在这样的结构中，过
时性道德泛滥则显出社会性道德水准低下，趋前性道德扩展则意味着社会性道德水
准将有突破性的升华。但是，一般说来，应时性道德居于主体地位，过时性道德日
趋泯灭，趋前性道德日益发展。
性道德作为系统依赖其内外机制形成了朝着某种预定目标运行的轨迹。1894年，
恩格斯在给符·博尔吉乌斯的信中写道：“我们所研究的领域愈是远离经济领域，
愈是接近于纯粹抽象的思想领域，我们在它的发展中看到的偶然性就愈多，它的曲
线就愈曲折。如果你划出曲线的中轴线，你就会发觉，研究的时期愈长，研究的范
围愈广，这个轴线就愈接近经济发展的轴线就愈是跟后者平行而进。”＇注＇恩格斯
的这段精湛论断，是同性道德运行轨迹的图象扣合的。
性道德作为系统运行的宏观轨迹，在直观的表象层上，突出地显现为曲折的曲
线。从性道德作为系统运行的内在能力这个角度来看，它的自选能力、自组能力和
自控能力等，在其运行过程中，往往呈现出时而较强较优，时而较弱较平庸，时而
这方面能力较显较强，时而另方面的能力较显较强。从性道德作为系统的整体外向
社会功能这个角度来看，在其运行过程中，往往显示出时而能较广泛较真切较深刻
地反映两性现实状况，以及能较广泛较合理较有效地调节现实两性关系；时而又偏
狭地肤浅地甚至歪曲地反映两性现实状况，以及其有限地悻乎情理地甚至根本无力
于调节现实的两性关系。从性道德作为子系统在整个社会生活大系统中的地位这个
角度来看，在其运行过程中往往表现为，时或居于显要的权威的主导性的被推崇的
地位，时或又处于隐微的服从的受钳制甚至屈辱的地位；时或在这一社会生活领域
居于此种地位，时或在另一社会生活领域居于彼种地位。从性道德作为系统被社会
接受而导致的社会道德风尚这个角度来看，在其运行过程中，时而导致社会道德风
尚良善，时而导致社会道德风尚败坏；时而在这个领域导致良善的道德风尚，时而
在另一领域导致败坏的道德风尚。这种不同视角的曲线集合起来所构成的性道德运
行轨迹的总体，在直观的表象层次上即是一条曲折的线。
在既定的社会历史条件下，性道德作为系统运行的轨迹，尽管在直观的表象形
态上为曲线，但是在深刻层次上又是可以划出中轴线的。纵观历史的和现实的情况，
且仅就最一般的定性研究意义上说，每个时代或阶级的性道德运行曲线的中轴线，
就是其启动初的基本状况和当时社会或阶级客观上实际需要达到的基本运行目标之
间的“连接线”。这也就是说，性道德运行曲线的中轴线，是由既存性道德状况和
基本运行目标两个因素界定的，在确定的社会历史条件下，性道德运行轨迹的曲线
不论曲折或偏离的幅度和频率怎样，总是有环绕于这两个因素界定的“中轴线”，
并最终会达到其基本运行的目标的。在这里具有关键的意义的，就是马克思主义常
说的“经济必然性”。性道德运行的基本目标及其内外机制，归根到底是以经济必
然性为基础的，是由经济必然性所决定的。因此，随着中国经济改革的大发展，中
国社会的性道德必将有一个大的飞跃和突破，这是不以人的主观意志为转移的历史
发展趋势。
毫无疑问，建设与完善真正反映社会主义两性关系利益的性伦理并使之向共产
主义性伦理逐步过渡，是～个漫长的历史进程。然而，对于中国来说，未来的半个
世纪似乎至关重要。这期间，伴随着国家经济体制和政治体制的重大改革，以及四
个现代化的基本实现，人们的两性关系和两性生活不可能不发生巨大的变化。现有
的性伦理必然面临着新的挑战。在这样的时刻，认清社会主义的性伦理必须有大发
展这个现实的大趋势，并从现在起就做出扎扎实实的努力，以加速两性关系健康发
展的进程，意义既迫切，又深远。
总之，人类性文明在突飞猛进，社会主义中国的两性关系展现了新的前景。我
们在性伦理道德领域要开拓新视野，发展新观念，进入新境界。这即是结论。