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胸心懊闷，咳逆上气。转侧须人，起则扶舁。灸服药，疗之小折。或乘马触风，或因房室不自将护，饮食不量，用力过度。或口干舌燥，或流涎出口，或梦寐精便自出。或尿血，尿有淋沥，阴下痒湿。心惊动悸，少腹偏急，四肢酸疼，气息嘘吸，身体浮肿，气逆胸胁，医不能识，妄加余疗。方用如左：
茯苓〈三两〉防风〈二两〉杜心〈二两〉白术〈二两〉薯蓣〈二两〉山茱萸〈二两〉
泽泻〈二两〉附子〈二两，炮〉干地黄〈二两〉紫菀〈二两〉牛膝〈三两〉芍药〈二两〉
丹参〈二两〉黄耆〈二两〉沙参〈二两〉苁蓉〈二两〉干姜〈二两〉玄参〈二两〉
人参〈二两〉独活〈二两〉
右二十味，筹筛，蜜和丸如梧子。食前服五丸，临时以酒饮下之。忌酢物、生葱、桃李、雀肉、生菜、猪肉、芜荑等。
又，黄帝问曰：春夏秋皆有良方，冬三月复以何方治之？
对曰：宜以垂命茯苓丸，疗男子五劳七伤，两目茫茫，得风泪出。头项寄强，不得回展。心腹胀满，上支胸胁，下引腰脊，表里疼痛，不得喘息。饮食咳逆，面目痿黄。小便淋漓，精清自出。阴痿不起，临事不对。足胫酸痛，或五心烦热，身体浮肿，盗汗流漓，四肢拘挛。或缓或急，梦寐惊恐，呼吸短气，口干舌燥，状如消渴。忽忽喜忘，或悲忧呜咽。此药主之，补诸绝，令人肥壮、强健气力、倍常饮食，百病除愈。方：
茯苓〈二两〉白求〈二两〉泽写〈二两〉牡蒙〈二两〉杜心〈二两〉牡蛎〈二两，熬〉
牡荆子〈二两〉薯蓣〈二两〉杜仲〈二两〉天雄〈二两，炮〉人参〈二两〉石长生〈二两〉
附子〈二两〉干姜〈二两〉菟丝子〈二两〉巴戟天〈二两〉苁蓉〈二两〉山茱萸〈二两〉
甘草〈二两，灸〉天门冬〈二两，去心〉
右二十味，筹筛，以蜜和丸如梧子。先食服五丸，酒饮，皆得忌海藻、菘菜、鲤鱼、生葱、猪肉、酢等物。
又，黄帝问曰：四时之药，具已闻之。此药四时通服，得不？
对曰：有四时之散，各茯苓散，不避寒署，但能久服，长生延年，老而更壮，方用于左：
茯苓钟乳〈研〉云母粉石斛菖蒲柏子仁菟丝子
续断杜仲天门冬牛膝五味子泽泻远志〈去心〉
甘菊花蛇床子薯蓣山茱萸天雄〈炮〉石韦〈去毛〉
干地黄苁蓉〈并等分〉
右二十二味，筹筛为散，以酒服方寸匕，日再，二十日知，三十日病悉愈，百日以上，体气康强。长服，八十、九十老公，还如童子。忌酢物、羊肉、肠、鲤鱼、猪肉、芜荑等。
高阳负曰：凡经方神仙所造，服之疗病，具已论讫。如是所拟，说从开辟以来，无病不治，无生不救也。
茯苓苏方
茯苓〈五斤，灰汁煮十遍，浆水煮十遍，清水煮十遍〉
松脂〈五斤，煮如茯苓法，每次煮四十遍〉
生天门冬〈五斤，去心皮，暴干作末〉
牛酥〈三斤，炼三十遍〉白蜜〈三斤，煎令沫尽〉蜡〈三斤，三十遍〉
右六味，各筹筛，以铜器重汤上，先内酥，次蜡，次蜜，消讫内药，急搅之勿住，务令大均，内瓷器中密封之，勿泄气。先一日不食。欲不食，先须吃好美食，令极饱，然后绝食，即服二两，二十日后服四两，又二十日服八两，细丸之以田，中下为度。第二度以四两为初，二十日后八两，又二十日二两。第三度服以八两为初，二十日二两，二十日四两，合一百八十日药成，自后服三丸，将补不服，亦得恒以酥蜜消息之。美酒服一升为佳。合药，须取四时王相日，特忌刑杀厌及四激休废等日，在凶。此彭祖法。
茯苓膏方（又名凝灵膏）
茯苓〈净去皮〉松脂〈二十四斤〉松子人柏子人〈各十二斤〉
右四味皆依法炼之。松柏人不炼，筹筛。白蜜二斗四升，内铜器中，汤上，微火煎一日一夕。次第下药，搅令相得，微火煎七日七夜止，丸如小枣。每服七丸，日三。欲绝谷，顿服取饱，即得轻身、明目不老。
阮晓峰和耶无害仔细阅读完《素女方》，随手又展开了《玄女经》——
黄帝问玄女曰：吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之以悉其道。玄女曰：天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而动。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强。寿即增延，色如华英。
“何谓辟张？”“就是说阴道开张。”
“何谓八节、九宫？”“八节指四肢的大关节。九宫即九窍，耳二、眼二、鼻也二、口、前阴、后阴。其实男女都有八节和九宫，对应八卦和九宫。”
黄帝曰：交接之时，女或不不悦，其质不动，其液不出；玉茎不强，小而不势，何以尔也？玄女曰：阴阳者，相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感男茎盛，男势营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法惫悉：伸缩俯仰，前隙屈折。帝审行之，惧莫违失。
“何谓卒上暴下？”“就是说男女突然交合，猛然停止。”
“何谓营扣俞鼠？”“这是说用阴物上刺阴道口。”
“何谓玉户开翕？”“即是女子阴道开起。”
“何谓朱室？”“指女子阴孔，或者说丹穴。”
黄帝曰：意贪交接而茎不起，可以强用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九气。
黄帝曰：何谓四至？
玄女曰：玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不致；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，精不泄矣。
黄帝曰：善哉！女之九气，何以知之？
玄女曰：伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实，以感其意，九至皆至。有不至者，则容伤。故不至，可行其数以治之。
“何谓‘怒者，精之明’？”“这是说阴物勃起是精气来到的证明。”
“何谓节之以道？”“是说节制阴阳交媾之事要用正确的方法。”
“何谓‘开机不妄，开精不泄’？”“是说不妄开交合之机，开而不妄泄精。”
“何谓‘鸣而吮人’？”“是说女子因性兴奋口中尹尹声，而且吮舐亲吻男子。”
“何谓咋人？”“用舌头啮男子舌上津液。”
“何谓实？”“即谷实，指阴蒂。”
黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。
玄女曰：九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦恍，其乐如倡，致自闭固，百病销（消）亡。
第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背皆举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深案（按）之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
“何谓死往生返？”阮晓峰盯着书本向耶无害问道。
“是说交媾中阴物先是疲软，后勃起，交媾完毕，须勃状而退，方有益身体。”
“何谓鼠臭？”“即鼠妇、俞鼠，指阴道口或阴蒂。”
“何谓扣其赤珠？”“刺击阴道穹窿内子宫颈处。”
“何谓婴女？”“指阴道后穹窿。”
“何谓坚热内牵？”“是说阴物坚且热向子宫内引进。”
“何谓尻急相薄？”“是说女子猛烈地鼓动臀部撞击男阴处。”
“何谓琴玄？”“这是指大小阴唇。”
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病销灭。
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边。女背头向足，据席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。
“何谓才受勿深？”
“是说适才入此处，勿深刺，如同婴儿含乳一般。因为阴物刺入阴道深浅不同，快感亦不同，所以有这一说法。”
“何谓结聚？”“是说气血郁结不通之症。”
“何谓箕坐？”“是说坐势如箕状。”
“何谓麦齿？”“是指处女膜的地方。”
耶无害向阮晓峰解说完，又从桌上拿起一本书，冲阮晓峰说道：“晓峰！我让你