按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
反对与正宗神学相联结的“事鬼神而害生民”的宗教，它要撤消“流就浮华，
竭尽财为送终之具”的封建的浪费。
这些农民起义的道教徒先后被统治阶级所剿灭，其首领或被杀，或受招
安。不屈的，仍下草泽为流人如故，而受招安的却变成统治阶级的帮凶，农
民道教的分化开始了，太平道与天师道的命运也颇有不同，张角被杀害后，
太平道衰亡了；张鲁投降了曹操，他的天师道也流傅甚广，甚至晋时名门子
弟如王凝之、卢循等皆为其信徒。
当廉价的符水道教随着农民起义的失败而终结时，高贵的金丹道教即代
之而兴起，其代表人物即为葛洪。此后，神仙家便和巫祝分手，金丹派便和
符水派分手，道教的一部份更变质而为统治阶级所御用，走上了朝廷。农民
道教只是在生命无保障之下作幻想式的抗议，而贵族道教却是违反生死自然
的辩证规律而颠倒一切人生的道理来寻求长生久视的神仙世界。
应该指出，葛洪的高贵的金丹道教极端仇视农民的符水道教，他在抱朴
子道意篇说：
“曩者有张角、柳根、王歆、李申之徒，或称千岁，假托小术，坐
在立亡，变形易貌，诳惑黎庶，纠合群愚。进不以延年益寿为务，退不
以消灾治病为业。遂以招集奸党，称合逆乱。”
“淫祀妖邪，礼律所禁。然而凡夫终不可悟。唯宜王者更峻其法制，
犯无轻重，致之大辟。购募巫祝不肯止者，刑之无赦，肆之市路，不过
少时，必当绝息。所以令百姓杜冻饥之源，塞盗贼之萌，非小惠也。”
“妖伪转相诳惑，久而弥甚，既不能修疗病之术，又不能返其大迷。
不务药石之救，惟专祝祭之谬。祈祷无已，问卜不倦，巫祝小人，妄说
祸祟。疾病危急，唯所不闻，闻辄修为，损费不訾。富室竭其财储，贫
人假举倍息。田宅割裂，以讫尽箧柜倒装而无余，。。财产穷罄，遂复
饥寒冻饿而死，或起为劫剽，或穿窬斯滥。丧身于锋镝之端，自陷于丑
恶之刑，皆此之由也。”
“第五公诛除妖道，而既寿且贵，宋庐江罢绝山祭，而福禄永终；
文翁颇破水灵之庙，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假。”
此外又说：
“诸妖道百余种，皆煞生血食。”（微旨篇）
“巫书妖妄，过差之言。”（同上）
“诸虚名道士，既善为诳诈，以欺学者，又多护短匿愚，耻于不知。”
（同上）
祛惑篇说：
“余数见杂散道士辈，。。或有偶受体自然，见鬼神，颇能内占，
知人将来及已过之事，。。或长于符水禁祝之法，治邪有效。而未必晓
于不死之道也。。。问以金丹之道，则率皆不知也。。。此等与彼穿窬
之盗，异途而同归者也。”下举古强、蔡诞、项曼都、白和诸杂散道士
伪惑之事。结尾说：
“长生之道，真人所重，可不勤求足问者哉！然不可不精简其真伪
也。余恐古强、蔡诞、项曼都、白和之不绝于世间，好事者省余此书，
可以少加沙汰其善否矣。”
可知原始道教的分化，是高贵的金丹与廉价的符水的对立，是神仙与巫祝的
对立，是真人与杂散道士的对立，是封建名门与依附农民的对立。而葛洪则
站在名门豪族的阶级立场，把道教的金丹派从理论与法要上确立起来，使在
俗则为名门贵族，入山则为神仙贵族，永远和农民为死敌，而长寿而富贵永
享！
第二节
葛洪生平及其道教思想的传授
研究葛洪生平，最可宝贵的史料是抱朴子外篇自叙。自叙作于东晋元帝
建武年间（公元三一七年左右），时洪“齿近不惑”（约四十岁）。自叙中，
对壮年以前的生活及其性格思想，有详细说明。至壮年以后的生活，晋书卷
七十二本传，有简略记载。现在根据两文，对葛洪生平试行综述。
葛洪字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人。祖系，吴大鸿胪。父悌，吴平
后，入晋为邵陵太守。关于葛洪的出生年岁，自叙及本传都无记载。但从自
叙中，我们可以间接把近似的年岁推断出来。自叙说“今齿近不惑”。又说
“今将遂本志，委桑梓，适嵩岳，以寻方平梁公之轨。先所作子书内外篇，
幸已用功夫，聊复撰次，以示将来云尔”。又说“洪年二十余，乃计作细碎
小文妨弃功日，未若立一家之言，乃草创子书。会遇兵乱，流离播越，有所
亡失。连在道路，不复投笔。十余年，至建武中乃定，凡著内篇二十卷，外
篇五十卷。”又说“晋王应天顺人，拨乱反正，结皇纲于垂绝，修宗庙之废
祀，念先朝之滞赏，并无报以劝来，洪随例就彼。庚寅诏书赐爵关中侯，食
句容之邑二百户。。。昔仲由让应受之赐而沮为善，丑虏未夷，天下多事，
国家方欲明赏必罚，以彰宪典，小子岂敢苟洁区区之懦志，而距弘通之大制？
故遂息意而恭承诏命焉。”外篇吴失篇说：“余生于晋世。”
根据上引资料，可知以下数点，即：
一、自叙是在“齿近不惑”时写的，即近四十岁时所写。
二、那时已将子书内外篇撰次起来。
三、这个时候即是建武中。计上距年二十余草创子书之时凡十余年。二
十余，加上十余年，正合“齿近不惑。”
四、两晋建武年号有两个，一为公元三○四年秋七月，晋惠帝为成都王
颖所挟持，改元建武，至十一月，又为河间王颙所挟持，即废，未满半年；
一为公元三一七年，东晋元帝以丞相琅琊王，晋位晋王，改元建武，一年即
废。葛洪所指建武，当为晋王之建武。次年，元帝称帝。
五、由此可知在晋王建武初（公元三一七年），洪“齿近不惑”，那时
封侯食邑，而子书内外篇也已撰定。从这里上推四十年，为西晋武帝咸宁四
年（公元二七八年），吴主孙皓天纪二年，吴亡前二年。那末，洪之生年，
最早不应过武帝咸宁四年，而至迟也不会迟于武帝太康三年（公元二八二
年），也即是在吴亡国的前后一二年内（公元二七八——二八二年之间）。
又据外篇吴失篇“余生于晋世”之言，则葛洪生当吴亡国后一二年可知。
葛洪生当吴亡国后一二年内，他的家庭是吴国的世臣。自叙于此写得很
详细：“祖父仕吴，历宰海盐、临安、山阴三县，入为吏部侍郎、御史中丞、
庐陵太守、吏部尚书、太子少傅、中书、大鸿胪、侍中、光禄勋、辅吴将军，
封吴寿县侯。父仕吴五官郎、中正、建城南昌二县令、中书郎、廷尉、平中
护军、拜会稽太守。未辞，而晋军顺流，西境不守。博简秉文经武之才，朝
野之论，佥然推君。于是转为五郡赴警。大都督，给亲兵五千，总统征军，
戍遏壃场。天之所坏，人不能支，故主钦若，九有同宾，君以故官，赴除郎
中，稍迁至大中大夫，历位大中正、肥乡令，。。以疾去官，发诏见用为吴
王郎中令，。。迁邵陵太守，卒于官。”其父晚年，虽随孙皓降晋，但家世
仕吴，吴士的亡国悲哀可想见是十分深重的。世说新语，载吴士入洛，如陆
机陆云，当年便受尽调侃。这在抱朴子书中，也可以找到些微消息。外篇卷
十五审举说：
“今普天一统，九垓同风，王制政令，诚宜齐一。夫衡量小器犹不
可使往往而有异，况人士之格而可参差无检乎？江表虽远，密迩海隅，
然染道化，率礼教，亦既千余载矣。往虽暂隔，不盈百年，而儒学之事，
亦不偏废也。惟以其土宇褊于中州，故人士之数不得钧其多少耳。及其
德行才学之高者，子游仲任之徒，亦未谢上国也。昔吴土初附，其贡士
见偃以不试，今太平已及四十年矣，犹复不试，所以使东南儒业，衰于
在昔也。此乃见同于左衽之类，非所以别之也。且夫君子犹爱人以礼，
况为其恺悌之父母耶？法有招患，令有损化，其此之谓也。”
贡士见偃以不试，乃见同于左衽之类，染道化、率礼教的吴士，几乎被
恺悌之父母视同化外，其悲哀的心绪，真是无可诉说了。然而悲哀也止于悲
哀而已，一般的吴士，却以学习“京城上国，公子王孙贵人之所为”为光荣
为时髦了。这又使吴士愤慨万千。外篇卷二十五疾谬说：
“无赖之子，白醉耳热之后，结党合群，游不择类。。。携手连袂，
以遨以集，入他堂室，观人妇女，指玷修短，评论美丑，。。或有不通
主人，便共突前，严饰未办，不复窥听，犯门折关，逾垝穿隙，有似抄
劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜索隐僻，就而引曳。。。要呼愦杂，
入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞于咫尺，弦歌淫冶之音曲，以誂文君之
动心。载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩，尔乃笑。。。习俗行惯，皆曰
此乃京城上国，公子王孙，贵人所共为也。余每折之曰：夫中州礼之所
自出也，礼岂然乎？盖衰乱之所兴，非治世之旧风也。。。亦安以我之
不可，从人之可乎！可叹非一，率如此也。已矣夫，吾末如之何也！”
又卷二十六讥惑说：
“丧乱从来，事物屡变，冠履衣服，袖袂财制，日月改易，无复一
定。乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常，以同为快。
其好事者朝夕放效。所谓‘京辇贵大眉，远方皆半额’也。。。上国众
事，所以胜江表者多，然亦有可否者。君子行礼，不求变俗，谓违本邦
之他国，不改其桑梓之法也。况其在于父母之乡，亦何为当事弃旧，而
强更学乎？吴之善书，则有皇象、刘纂、岑伯然、朱季平，皆一代之绝
手。如中州有锺元常、胡孔明、张芝、索靖，各一邦之妙，并用古体，
俱足周事。余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也。况于
乃有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可耻，可笑。所谓不得邯
郸之步，而有匍匐之嗤者。此犹其小者耳。乃有遭丧者，而学中国哭者，
令忽然无复念之情。