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一九八五（民国七十四年）五十岁。最高法院平反四年前冤狱。继续出版「李敖千秋评论丛书」（其中第四十期被查禁）和「万岁评论丛书」（其中第十三期、第十四期、第十五期、第十六期、第十七期均遭查禁），在国民党疯狂查禁政策下，事实上，连残余的没禁的，也难以正常上市。警察、特工之流威胁售书小贩说：「反正凡是有李敖两个字的书就不要卖！」所以处境是苦撑待变，备极艰辛。
一月十五日，回信给潘毓刚，我说：「这么多年来，我的确十足证明给所有的人看，我是一个『顽劣份子』，一个被国民党永远无法扑杀的『獠』。对李敖，国民党除了杀李敖关李敖，无法解决问题，可是杀了关了，制造出来的问题会比解决的更多。」信中我谈到国民党在台湾、在中国，它的真正罪孽，是「『阻塞』了别人前进，造成了冷空气在上空长时间驻留。国民党的最可恶之处，不在它自己的作恶，而在它『阻塞』别人为善，它总是裹胁广大中国人民为它殉葬，自己去死还不够，还要拉别人一起死，这是最不可原谅的事，广大中国人民为它误尽青春又不能免于偕亡，这真是中国的悲剧。」三月十六日，我写「菩萨就只好打倒他」，我又说：「国民党并不是我们的主要敌人，因为他们不配。国民党的罪过是他们怕『菩萨将成正觉也』，因而『诱乱不遂，忧惶无赖』；因而出面阻止我们、阻止中国的现代化。他们什么都不是，只是中国现代化过程中的拦路无赖而已。」「我们预见的国民党，是早晚『魔军怖骸，奔驰退散』的乌合之众，他们的下场终将化为春泥，做为『莲华』下的肥料。菩萨的遗憾也许只是不得不浪费许多时间去圣魔大战，但这种浪费是在所难免的，没有这种浪费，就没有『救多数人于永久』的开路条件。国民党既不允许菩萨『成正觉』，菩萨就只好打倒他，菩萨没有法子。」这些立论，是我身处此岛的基本态度。当然我已五十之年，来日有少无多，圣魔大战的浪费，应当尽量减少，多写世界性、永恒性的作品，自是我今后的主力。
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李敖先生
李敖，吉林扶余人，民国二十四年四月二十五日生于哈尔滨。四十三年考入台湾大学法律专修科（后来改为法律系司法组），四十四年六月自动退学，重新考入台湾大学历史系。四十八年毕业。五十年退伍后，再考入台湾大学历史研究所，五十二年三月自动休学。五十年十一月首次在「文星」发表「老年人和棒子」，五十二年九月出版第一本书「传统下的独白」。
五十一年至五十四年中，不断写作向当权者挖根，致使「文星」杂志社被封杀，五十五年所出之书「孙逸仙与中国西化医学」等十五种书，陆续被查禁，一举一动皆受各方瞩目。其后诱因不断义助柏杨，协助彭明敏偷渡出境，遂遭软禁、跟踪长达十四个月。在这其间仍透过外国记者，为雷震做出狱报导。六十年被捕，纽约时报曾详细报导。被捕后，不审不判一年，才转军法处看守所，被「判」以叛乱罪十年徒刑，六十四年因蒋介石过世而减刑，改判八年六个月，六十五年十一月无保出狱。六十八年复出文坛，六十九年出版「李敖全集」，并于此年和影星胡茵梦结婚，三个月后离婚。又因萧孟能诬告，于七十年再度入狱，七十一年出狱。李氏入狱后，即开始每月出版一册「李敖千秋评论丛书」，迄今已连续十年不曾中断，计已出版一百一十一期，还在继续中。另自七十三年起，又加出「万岁评论丛书」。他的著作遭查禁者达九十六种之多，已可列入世界记录之中。
七十九年十月，获全美华人协会颁赠最佳成就奖。在台湾备受封杀下，在国外却屡受推崇。
在台湾思想言论的冰河时期，敢于单独向威权挑战言论开放的尺度的，李氏堪称第一人，也是最不为权势、厉害所屈服之人。其著作早已等身，却未列入官方出版的「中华民国作家作品目录」之中，正见其至今仍被故意忽视之一斑。
现任李敖出版社发行人、文星书店有限公司总监、求是报发行人。
录自《中华民国现代名人录》（1982）
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李敖自传
和孔夫子一样的「遗民」
一九三五年四月二十五日，我生在中国东北哈尔滨。那时是中华民国二十四年，正是九一八事变后三年七个月，中国东北已在日本鬼子控制之下，日本鬼子导演的「满洲国」也成立了三年多，所以，照历史的说法，我一出生就是「遗民」，就像孔夫子一出生就是「遗民」一样。
从阴历生日到阳历生日
我出生时候，还流行用阴历计算，所以一直是乙亥年三月二十三日辰时（上午七至九点），乙亥年生的属猪，三月二十三日的生日一直按阴历过，直到我二十岁前查出是一九三五年四月二十五日，此后我就放弃阴历生日了，阴历太落伍了。
六女二男
妈妈生我时候，已经一连生了四个女儿，这种情形，在那时代，已经有点岌岌可危了。中国汉朝就有「盗不过五女之门」（生了五个女儿的家，连小偷都不去偷）的话，一个媳妇，不老老实实生儿子，却一而再、再而三、三而四的生女儿，这像什么话？幸亏我应运而生，使妈妈立刻从「败部复活」，帮了她的忙不少。在生我以后，妈妈又故态复萌，连生了两个妹妹，那时我在家中地位如日中天，直到最后弟弟出世，才算两权分立。六女二男，就是我的同胞情况。
妈妈学历与女人友谊
妈妈名叫张桂贞，吉林女子师范毕业。她在辈份上是爸爸的学生，爸爸在吉林女子师范教高班的，妈妈却在低班，没教到。教到的高班学生里面有申若侠，后来嫁给庄严。那时候，流行高班学生同低班学生交朋友、合照相，申若侠和张桂贞就合照过，照片至今还保存，可是友谊早就「简直没有来往」了！女人之间的友谊真不可靠。
尹女士
妈妈是以「媒妁之言」同爸爸结婚的，那时爸爸离婚不久，前任是一位尹女士，因为这位女士不生男的，也不生女的，所以难安于位。爸爸给她找来医生诊断，但尹女士是旧式的中国妇道人家，非常「羞医」，不肯让医生看她的妇人病，最后郁郁以死，这当然是「礼教杀人」的一个例。我小时候，逢年过节要同姊姊们折锡箔，装入大纸口袋，烧给死去的亲人，其中一袋，就是烧给尹女士的。
不生男的不怪女的
现代的生理学证明，生不生男的，原因在男方而不在女方，但是以前人不知道，尤其以前的婆婆不知道也决心不知道，所以旧式的中国小媳妇会因「无子」而被「七出」，她们真可怜！
示范的婆婆
给尹女士最大精神威胁的，不幸是她碰到一个最会示范的婆婆…我的祖母（我们叫奶奶）。奶奶生了十二个小孩，六男六女，成双成对。其中四叔、大姑、二姑、三姑、五姑虽都「寿禄不永」，但是还剩下十二分之七，剩下五男二女，成绩也足以骄四邻、骄媳妇、骄媳妇之母。尹女士的困境是：不单是她自己不能生，又加上婆婆太能生，她的可怜，自然也就加了一倍。
大爷
十二个小孩中，爸爸在男孩中排行老二。老大（我们叫大爷）李孟谦，是个村学究，为人谦和得有点怕羞。太太（我们叫大娘）是三姑六婆型的，有一男一女。儿子（李纯仁，我们叫大哥）很伪善。有一次大爷去算命，算命先生说：「你这位先生，妻不贤，子不孝。」说得大爷满脸通红，连忙说：「差一点，差一点。」
籍贯的自由与不自由
大概大爷的村学究使我祖父（我们叫爷爷）不满意，大爷自己也愿成全弟弟念更好的学校，于是，在父兄的帮助下，爸爸考上了国立北京大学。本来籍贯是山东省潍县，因为领吉林省公费，籍贯就改为吉林省扶余县。当时只是爸爸一个人改，所以只他一个人是吉林扶余，爷爷和我们仍是山东潍县。这种情形，一直到一九四九年（民国三十八年）到了台湾，才被户政机关命令统一，从此我也是吉林扶余。这件小事，反映了籍贯自由的嬗变。在政府权力越来越大的时候，这点小自由也都不容于台湾了。
吉林扶余
吉林扶余在金朝元朝叫肇州，明朝初年叫三岔河卫，后来被蒙古人占领了。清朝初年安抚蒙古人，设了伯都纳站，所以又叫伯都纳。康熙年间在南边盖了砖城，叫做新城，光绪年间叫做新城府，民国以后改为扶余县。扶余位在松花江东北岸，在哈尔滨与长春中间，成为东北北部交通的要冲。
吉林三宝
吉林的特产是东北三宝，所谓「人参」「貂皮」「乌拉草」。人参在传说中，是一种「土行孙」式可在地下行走的植物，去挖的时候，要小心翼翼的围捕，方不被它跑掉。人参每次出土，有的相隔十多年、有的相隔二十多年。人参总在地下隐居百年以上，它虽在地下隐居，却要在林间、岩下、腐土、低温、背阴向阳、倚水又排水良好、每日阳光三至五小时等条件下，才有珍贵的结果。东北土话说「七两为参，三两为宝」，表示大的人参来之不易。乌拉草做的鞋叫乌拉鞋，可以保暖，是寒�