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等。将法可玩而气愈横，不至殃民，罗辟不止。道德之弊，酿为刑名。韩非所为与
老子同传，而省待多盗。先圣蔌子产为遗爱也。
干才可备缓急者宜留意
然其中间有勇干之才，错走路头者，亦宜随时察识，阴为籍记，或选充练保，
或收补民壮。慑之以威。怀之以德，使其明晓礼义，就我范围。设遇缓急，未始不
可收驱策之功。第此乃使诈使贪之妙用，非有知人之明者，不能略一失误，关门养
虎矣。
安命
饮啄前定，况任牧民之职，百姓倚为休戚乎？不有宿缘，安能为治。缘尽则
去，非可以人谋胜也。能者有迁调之势，而或以发扬见抑，庸者无迁调之才，而或
以真朴极受知，且有甚获上而终蹉跌，甚不获上而荷携据者。谋而得，不谋而亦
得，愈谋而愈不得，有定命焉。知其为命而勤勤焉，求尽其职，则得失皆可不计，
即不幸而遇公过挂碍，可质天地，祖宗可见。寮友姻族不足悔也。
勿为非分之事
趋吉避凶，理也。公而忘私，不当存趋避之见，惟贪酷殃民，业业脞矿职，及
险诈险谋，因而获罪者，咎由自取。外是则皆命为之矣。然福善过淫，天有显道，
以约失鲜至觉不罹大戾，恣行威福之人、幸保今名、百无二三。不败则已，败必不
止发黜。能辨吉凶者，为吾分之所当为，而不为吾分之所不当为。自符吉兆而远凶
机，趋避之道，如是而已。
事慎创始
非万不得已，止宜率由旧章。与民休息，微特孽不可造，即福亦不易为。不
然，如社仓如书院、岂非地方盛举？而吾言不必创建，独非人情乎能？社仓之弊前
已言之，书院之名经始劝捐于民，总不无所费、及规模既定、或简要人情而荐刘主
讲，其能尽心督课者，什不得三四。师既公属空名，弟亦遂无实学。以间阎培植子
弟之资，供长吏摩酬情面之用，已为可愧。其尤甚者，资不给用，则长吏不得不解
案以益之，而归咎于始谋之不藏，是何为乎？夫书院犹有遗累，况其他哉！故善为
治者，切不可有好名喜事之念，冒昧创始。
遇仓猝事勿张皇
天下未有不畏官者。官示以不足畏，则民玩，至官畏民。而犷悍之民遂无忌惮
矣。抗官哄堂，犯者民而使之敢犯者，官也。事起仓猝定之以干尤贵。定之以静，
在堂勿退勿避。座庄以临之，诚以谕之，望者起敬，闻者生感，犷悍者无敢肆也。
张皇则酿事矣。临民者不必碎遇其事而不可不豫其理。所以豫之者，全在平日有亲
民之功，民能相信；则虽官有小过及事遭难处，亦断断不致有与官为难者。
进退不可游移
仁而进，经也；不获已而思退，权也。志乎？进则尽职，以俟命。虽遇吹毛之
求索，分不能辞。斩于退则知止而洁身。虽有破格之恩荣，义无可恋，故既明去就
之界，当择一途自立。如游移不决，势必首鼠两端，进退失据。
退大不易
进之难非难进之谓也。凭人力以求进，必好为其难，往往天不可以人股，徒有
失已之悔，此其故。难难言之。至退亦不易、则非及之者不能知也。不获乎上，万
无退理。然遇上官宽仁体恤、转得引身以退，幸而获上重其品者，欲资为群僚矜
式，爱其才者，欲藉为官事赞襄、责以匪懈之义，不可偷安，督以从公之分，不宜
避事，病则疑为伪饰，老则恶其佯衰、感恩以恩縻之，惧威以威怵之，非平素无牵
挂之处，必临事多瞻顾之虞，须客得官轻，立得身稳，方可决然舍去，嗟乎！是岂
一朝一夕之故哉！
治贵实心尤贵清心
治无成局，以为治者为准，能以爱人之实心，发为爱人之实政，则生人而当谓
之仁。杀人而当亦谓之仁。不然，姑息者养奸，则愎者任性，邀誉者势必河人；引
嫌者谁知有我，意之不诚治于何有。若心地先未光明，则治术总归涂饰，有假爱人
之名而滋厉民之弊者，恶在其为民父母也。故治以实心为要，尤以清心为本。
余既徇坊培两儿之请，开雕臆说，同门生归安慎习严咸熙选河南夏邑令假还，
春雪载涂，不还数百里，渡江相访，曰：某之辞韩城而出都门也，吾师授佐治药言
一册，命求教于左右，愿有以益之。嗟乎！迂拙如药言，乃重为吾师所契至于斯
乎！因出臆说，商定烧烛剧谈，引前绪而申之，不觉东方遽白，既别去又手疏得五
十则，古人综谕治理，言约旨该，余琐细条分，至悉数之，不能终，其物自维衰废
无用于世，而益望吾党友朋尽亲民之义，安斯民于太和乐，育之中，鉴此心者，知
不以辞费为嫌也因续付剞氏，邮致习严正其可云甲寅三月既望，辉祖跋。
中国官场学
＇学治臆说＇译文
走马上任，就要建立声望
一个做官的人，名声的好坏，一般在他离任时才能够得出结论。但是实际上，
在他刚刚走马上任的时候，就开始定下了好坏的基础了。新官上任时，在内有自己
的家人伴随，在外则有官吏和师爷们，他们这些人没有哪个不想找个机会尝试一
下。假如一旦有了漏子可钻，他们就会蜂拥而上，见机而动。如果当官的喜欢得
利，他们便让他获利；当官的如果好色，他们就让他占有各色美女。总之，每一件
事情，都投其所好，从而在暗中抓住了当官者的把柄。后来，当官的虽然后悔了，
醒悟了，但却由于授人以柄，迫不得已受这帮人的要挟和控制，这样当官者的声誉
就受了极大的玷污，怎能让老百姓不议论纷纷。所以说，在刚刚上任的时候，当官
的就要振作精神，尽力检点自己的行为，不要让人把自己的行为作为口实，也不能
让人把自己的行为作为对象来议论。
不要随意揭前任之短
人无全德，亦无全才，所以在他处理的官事中，一定不会没有出错的地方。再
说，每个人都有着自己的好恶标准，对问题的看法也就不可能相同。做官的离任之
后，继任的人对前任的缺点和过失都容易看得见，这样就完全要依靠接任官员为他
掩饰短处，弥补过失。只有那种居心叵测，心地奸狡的接任官员，才喜欢揭自己前
任的疮疤，同时夸大自己的长处。假如是前任因迁升而离职，那么这种做法还可以
聊以解嘲，平衡一下自己的心理。如果是前任因为有事等候补缺，让他听见了，前
任一定会觉得大失面子，无地自容。后来的人看现在的人，就好像现在的人看过去
的人一样。如果我们和人相处，不给别人留一点余地的话，别人也不会为我们留任
何余地。这样做的话，只不过是损害了一个人的忠厚品德，而这种做法是有道德的
人所不屑的。
赞成或反对，都要有原则
为人处事，自然有一定的原则。倚仗他人，一切以别人的意见为意见，一定会
对任何事都毫无原则地表示赞同；而一切事情都自以为是，势必造成对任何事情都
毫无原则地加以反对。毫无原则地赞同别人的意见，不免随波逐流；毫无原则地反
对别人，也势必会矫枉过正。这两种态度都是错误的。只有认真地考虑事物的客观
情况，不存在任何个人的偏见或他人的偏见，那么才不会出现任何处理不当的情
况。所以，一个人可以和正人君子共同享受功劳，也不妨在某些时候给那些小人分
些讥嘲。
做官不可无才
才能是一个人内在品德的外在表现。有了治理的打算后，自己的才能却不足实
现这个计划，那么在他周围的人，里里外外的人，就都乘机盗窃分走他的一部分权
利，达到假公济私的目的。因此，一件事情到了手中时，当官的人就必须从头到
尾，通盘加以仔细思索才能开始动手。大凡做官的技巧和手腕，有不变的，也有变
化的。只有有才能的人，才能够反复权衡考虑而让事情有好的结果；而没有才能的
人，就算他以不变应万变，也仍然得不到好的结果。
多疑者必败
怀疑别人就会导致对别人的信任不会持久，身怀才能的人也就不会被这种人使
用。对事情疑虑重重就会优柔寡断，事情也就干不成功。造成这两种情况的原因，
是由于胸无定见。胸中缺乏定见，那他周围的人的意见就会左右他。大凡任何一件
事，可以做还是不可以做，在心中都必须先权衡考虑：应该自己做的事，不要怕犯
错误；不应该自己做的事，即使有功可居也不应参与。这样就不会畏首畏尾，前怕
虎后怕狼。这就叫做胆量来自于见识中。
因时因地，区别对待
具备了才干和胆识，就可以算得上会做官了。然而才干却贵在干练通达，胆识
贵在善于明白事理。遇上那种彼此不同的风俗习惯，现在和过去形势不同的情况，
特别要权衡时间和地点的差异，筹划出与之相适应的办法来。如果自情才能和见识
足以胜任，独断专行且自以为是，那么就会始终搞不好事情，处理不好政务。这个
道理和医生用药一样，如果不知道怎样切脉，不懂得在处方中加药或减药，只是一
味地抄袭前人的现成药方，那么人参、蓄草也就会致人于死地，这和用砒霜杀人没
有不同。
旧的规章制度，不要轻易更改
现在的人，他们的才能和见识，往往总是赶不上前人。前人所订立的各种规章
制度，绝不是随随便便，不加考虑的产物。现在的人由于不能仔细地探求前人之所
以订立这些规章制度的动机和原因，而随便地去对它加以更改或补充，如此一来，
就会因为计划不周密、详尽，留下隐患，造成严重后果。所以，前人已经制定好了
的各种规