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由上可见，夫妇间的性事生活有着截然不同的两种方式：一种是骤然而下，尽快结束，爱乐未施，这不身合性卫生、性保健；另一种是申缱绻之情，叙绸缪之枕，爱抚相感，相互传递性的信息、性的刺激，俾使两个个体均沐浴在情欲融融之中。这不仅合乎性卫生，而且可使夫妻间的性事生活升华为一种艺术的享受，即使在现代文明发达的国度里，也是值得提倡的。
男候四至 女候五征
如前所述，夫妻相互间的爱抚、申缱绻、叙绸缪，目的是为着同步唤起彼此的欲望，使情欲的积累达到一个非施泄不可的程度，这时交合，有水到渠成，乳水交融之妙，自然成功的机会很多，那末如何把握住这种真机的时候呢？古人经过仔细的观察，认为依据男子性兴奋的外在象征，能够恰当地把握交合的时机。约而言之是男候四至，女候五征，征备乃上。
长沙马王堆汉墓出土竹简《天下至道谈》大意是说，阴茎勃起不大，是因为肌气不至；虽已勃起，而不坚硬的，是因为筋气不至；阴茎坚挺而不温热的，是因为神气不至。肌气不至而交会，就会发生阳痿；神气不至而交合，就会发生阴茎痿软的情况。只有三气一齐来至，这就叫三至，才是真正适合交接的时机。足见古人对此是颇为重视的。《医心方．卷二十八．四至》引《玉房秘诀》，即是说，阴茎不充血、发红，是气血、发红，是气血、阴阳之和气尚未到来；虽已充血发红，但阴茎勃起不大者，是肌之精气未到；阴茎虽能勃起但不坚硬的，是因为骨之精气未至；阴茎虽大且坚挺，但却不够温热的，是神气尚末到来的缘故。所以说，阴茎充血发红，是精气已蓄积的明证；阴茎怒而大，是能射精的关键；阴茎大而挺，为能射精的征兆；阴茎大而温热，则可提供射精的通道门户。这个时候交合，且适当的节制，不仅可保生机，且能延年益寿。事实上，男子的性欲唤起，也是女子所需要的，并通过视觉的传递，达于意识，亦为良好的性刺激，有益于性欲与性兴奋的进一步积累。
《广嗣纪要．协期》则将阴茎的勃起过程与脏气相连系，这是科学的，说明男子的性兴奋是人体精、气、神的综合反应。现已证实，性的兴奋并不只限于性器官的兴奋，多种系统的组织、器官都参与作用，所以说，阴茎充血、竖起，这是肝脏之精气已至的表现，阴茎粗大发热，这是肾脏之精气已至的征兆；阴茎坚硬持久，这是肾脏之精气已至的反映。三脏气至，阴茎勃起、壮大、发热且持久，这可促进女方的性欲和喜说，毋庸置疑，当男子的性兴奋达到了这样一种程度，显然是最适宜的交合时机，有利于性的高潮出现。
或许有人会问，如果三气未至，而强行交合，会出现什么样的问题呢？《广嗣纪要．协期》作了很好的回答，它写道：“若痿而不举；肝气未至也；肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也；心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖也；坚而不久者，肾气未至也；肾气未至而强合，则其骨，其精不出，虽出亦少矣。”清楚地说明，男子三气未至，不仅不能获得和谐满意的性生活，而且还影响到生育问题，尤其不能达到优生的目的。这对于嗣育来讲，亦颇有启发意义。关于这个问题，我汇还将在性与优生的关系中详细讨论。
关于女子，《广琵纪要．协期篇》意思是说，女子性兴奋有五种表现，面部充血发红，眉间唇颊红晕出现，是心之精气来至的反映，因心之华在面；眼内湿润，含情脉脉，频送秋波，是肝之精气来至的表现，因目为肝之窍；低头不语，鼻出清涕，是肺之精气来至的反映，因鼻为肺窍；偎依男体，身体不自主的动作，是脾之精气来至的征兆。阴户张开，玉液淫淫，是肾之精气来至的时候，因肾开窍于二阴。五脏的精气均已来至，性的兴奋已达到较强的程度，此时夫妇才可交合，性生活就会无限美满。《玉房秘诀》对女子性兴奋的外在表现，描述更为具体，大意是说，女子的九气（即九种性兴奋表现），怎件才能了解呢？玄女说，观察九气来至的外在反映就可知道。女子呼吸加深且时咽唾液者，示其肺气已至；发出呻鸣，且亲吻对方肌肤的，是心气来至；拥抱对方而更亲妮者，是脾气来至；阴户津淡润滑者，是肾气来至；频献殷勤，且以唇吮人者，是骨气来至；抚弄男子阴茎者，是血气来至；手摸男子乳头者，是肉气来至，然后进行交合，就能达到满意的程度。
《洞玄子》说：“於是男感阴气，则玉茎振动，其状也峭然上耸，若孤峰之临迫汉。女感阳气则丹穴津流，其状也涓然下返，苦幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力之所敌也。（势）至於此，乃可交接”。意思是说，男子感受到女方的爱意，阴茎激动，其形状挺直坚硬，好象一座孤立的山峰屹立于大河之旁，雄势伟壮。女子感受到男方的情爱，阴户津脂淫流，其状似涓涓细水下流，就好象泉水在深谷流淌。这是阴阳相互感应的象征，是外来的力量无法办到的。情势发展到这个地步，就可交合了。很显然，这个对候，男女双方已雀跃欲势，欲止不行，欲罢不能，是最理想的交合时机，这就把握了真机的时候。
听音察形 缱绻情深
竹简《天下至道谈》写道，夫妇交合时有十种守则都能注意到，十种姿态形式也能乐而选用，八种交合动作也能杂合为用，在睡卧后交合，不宜多汗时进行，气血流注阴部，屏住呼吸摇动前阴，能使筋脉流畅通利。然后观察交合时的八种叹息声，便可判断性高潮是提前或是延迟到来。
夫妻间的两性生活行为是一个连续不断的过程，性事前的爱抚，交接时机的选择固然重要，但是要使交合有则，完满的结束，就必须综合运用八道、十修、十势和观测五音的变化，才能使双方同时达到性的高潮。
所谓十修，竹简《天下至道谈》，译为白话：一叫导气，二叫含咽口中津液，三叫调治阴茎常道，四叫抚摩阴蒂，五叫适时交合，六叫开始交合，七叫轻柔动作，八叫等待性的高潮，九叫补益身体，十叫行深呼吸以静守真气。这实际上说的是夫妻间交合时的整个过程中，男女应如何配合。
所谓八动：即八动的内容，一叫握手，是欲腹部互相依附；二叫伸直臂肘，是阴户上方需要持久的磨擦；三是平展身体而跃动，是希望浅刺；四是伸直足跟，抬高臀部以迎合，是因为交合深度不够；五是大腿相交，是挺刺太过了；六是全身振动，说明交合效果最好；七是从侧面举足钩人，是阴户两旁需要摩擦；八是举足向上沟人，是因为交合未能达到阴道穹窿部位。一般来说，在男女性行为时，男子较为主动，女方则教被动。因此，在交合的过程中，观察女子的动作变化，即性心理反应，而采取相应的措施，求得团结完全。足见我国古代对男女性活动的观察非常仔细，的确今人叹服。
关于这一点《玉房秘决》叙述尤为明白，它写道：“十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄，阴阳当作；二曰伸其比者，切摩其上方也；三曰张腹者，欲其浅也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰身布纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效，以知女之快。”这更符合实际情形。
所谓十势，大意是说夫妇交合时可采用十种不同的姿势和体位，并可结合操练房中气功导引。十势的内容是一叫虎流，即模仿老虎之游走；二叫蝉附，思外，即模仿蝉之附背，吸引外气；三叫尺蠖，即模仿尺蠖缘木的动作；四曰鹿暴，即模仿獐鹿角触；五叫蝗磔，即模仿蝗虫或凤凰展翅，静守内气；六叫猿踞，即模仿猿猴攀援踞坐，吸引外气；七叫蟾蜍，即模仿蟾蜍俯伏或跳跃；八叫兔鹜，即模仿兔子之奔突；九叫蜻蛉，即模仿蜻蛉之尾交，吸引外气；十叫鱼嘬，即似鱼口之嘬口吞物。这就叫男女交合的十大姿势。
性交姿势是否适宜，在一定程度上能决定性交是否满意。我国古房中家早就认识到，了解与掌握性交的各种姿势，并结合导引、气功巧妙地加以运用，不仅可得性生活的乐趣，而且有益于男女双方的身心健康。上述十种姿势虽是古人观察十种动物的交尾体态，而模仿地用于描述人的交合姿势，同样具有启发意义。这是我国最早运用仿生学的实例。
自尔，对房事生活的姿势，有关房中著作均进行过研究与讨论。《素女经》记有九法：“第一曰龙翻，令女正偃卧向上，股隐于床，女攀其阴，以受王茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅两深，死往生还，势壮且强，女则烦悦，其乐和倡，致自团固，百病消亡。第二曰虎步，令女俯免，尻仰首伏男跪其后，抱其腹乃纳玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭（开）张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。第三曰猿搏，令女偃卧，男担其股膝还过胸，尻背俱举，乃内玉颈、制其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深索之，�