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《医心方》引《洞玄子》载三十法，写道：“考核交接之势，更不出于三十法、其间有屈深仰俯，出入浅深，大大是同，小小是异，有所括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号……。”大意是说，核实一下男女交接的姿势、不会超过三十种方法，具中有关屈曲、伸展．俯卧、仰卧，进出深浅的姿态，大同小异，都已收集进来，没有遗漏的。于是就报据它们的态势与形状，而命出名称，编出序号。三十法是指：“一叙绸缪；二申缱绻；三曝鲤鱼；四骐鳞角；五蚕缠绵。女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交於男背上，男以两手抱女颈，跪女腿间，即内玉茎；六龙宛转，女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中；七鱼比目，男女俱卧，女以一脚量男上面，男展两脚，以手抓女脚，进玉茎；八燕同心，令女仰卧，展其足，男骑女伏脏上，以两手抱女颈，女两手报男腰，以玉茎内於丹穴中；九翡翠交，令女侧卧拳足，男胡跪，开两脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎於琴弦中，；十鸳鸯合，令女侧卧，拳两脚，女於男股上，男於女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎；十一空飞蝶，男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中；十二背飞鸟，男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎，内于丹穴中；十三偃盖松，令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两中抱男项，内玉茎于玉门中；十四临坛竹，男女惧相向立，焉口相抱，于丹后以阳缝深投于丹穴，没至阳基中；十五鸾双舞，男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物攻击上下；十六凤将雏，妇人肥大，用一小男，共交接大狻也；十七海鸥翔，男临床边，攀女脚，以令举男，以玉茎入于子宫中；十八野马跃，令女仰卧，男擎女脚，登左右肩上，深内玉茎於玉门中；十九骥骑足，会女仰卧，男蹲左，手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内入于子宫中；廿马摇蹄，令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎，入于丹穴中，大舆哉；廿一白虎滕，令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中；廿二玄蝉附，令女附卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后门玉茎入玉门中；廿三山羊对树，男箕坐，令女背而坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰勒也；廿四鲲鸡临场，……；廿五丹穴凤游，令女仰卧，以两手自攀其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎於丹穴；廿六玄溟鹏翥，令女仰卧，男取女两脚，置左右膊上，以手向下抱女腰，以内玉茎；廿七呤猿抱树，男箕坐，女骑男膝上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床；廿八猫鼠同穴，男仰卧，以展足，女伏男上，深内玉茎，又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中；廿九三春驴，以两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎於玉门中；三十秋狗，男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相柱，男即低颈以一手推玉物内玉门之中。”足见我国古代对男女交合姿势与体位的研究颇为深入，虽然其实用价值尚不能定论，但一点是可肯定的，这就是对我们现代有关性知识的普及，以及与之有关的研究，具有启示意义，说明古人早就了解到，合适的交接姿势与体位，是满意、和谐的性生活所不可缺少的。
所谓五音，竹简《天下至道谈》大意是说，五音是指一为张口呼吸，这是性的兴奋已被激动，迫不及待；二是喘促地呼吸，为高度性兴奋的反映；三是发出哼哼唧唧的叹息声，是交合开使产生快感的征兆；四是发生呵呵的叹息声，表示对性快感非常韵羡；五为主动亲吻、咬齿，全身振动，是希望交合能持久进行。因此，审察与分析女子五种声息的变化，就能了解其性活动时的心理状态。
竹简《天下至道谈》在另一处又写道，意思是说，女子张口的呼吸，往下吐出阴气，不断充实阳气，是性欲兴奋的表现，呼吸粗急，迫气上行，是女子阴户自动张开，；抽动时听到的溃擦的声音，是女子疾速的抬起臀部迎合，性器官与阴液摩擦而发出，发出呵呵的叹息声，是女子性欲高潮来临的征象；吮吸男体，唇齿有声，身体振动，是欲性器结束，不欲即止。从五音的变化，测知性欲与性兴奋的程度，是古人长期观察和体验的结果。事实上也是存在的，但不一定表现为以上几种对应关系，只有灵活的加以运用，采取必要的迎合方法，不仅女大快，且男亦有无穷的乐趣。
总之，在夫妻性生活中，如果能从十个方面即十修进行配合，选择适宜的交合体位与姿势即十势，观察女子的交接动作即八动，审度女子五音的改变，那么男女就可能同时达到性的高潮，最后团结完成。
善用八益 避免七损
我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气。
八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。
八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，阴茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使阴茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁阴茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。这正是我国古代房中养生学的特点之一。
关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。
又说：“凡欲施泻者，当闭口、张目、闭气、握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及腹，小偃脊背，急以左手中两指抑饥抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍。则精上补脑，使人长生。”这是指射精时的气功修炼法。
又说：“使男女感动，以左手握持，思存丹田，中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田之中，俱入泥丸。两半合成一团，闭气深内纳出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之……。”中补益，意守丹田，形神若一，呼吸吐纳，交合得体，可延年益寿。
孙氏是有名的道家，�