按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
要求大松大软，我觉得你要对紧张有深刻的认识。
说个笑话：一个人，从没吃过面包，你要他准确的说出面包是何滋味？
他能说得对吗？
一伙盲人摸大象，大象可以是盲人各种不同的感受和结果。
结合家师张方先生谈拳语录和他练功28年的实践以及我的身体力行。
家师张方先生说过阎志高祖师有遗训：
以力生血，以血化精，以精化气，以气归神。
此中不祗有甘苦可言，直有生死之险矣。
学者可于力上求，无轻向气上觅。一入歧路，刎生堪虞。
脱体力，生神力，非为无力。除浊气，换清气，非为无气。
先练形体，次练气，后练神。
家师张方先生还说了一口春。请大家记住：，初练功时，不僵为松。
家师张方先生最后说：极致是炼到绕指之极柔。
我从少年时代就开始每天早晚两次的站四平马，熊氏易筋经，朱砂掌就正好符合先练形体，以力生血，以血化精这个阶段。
对紧张有了10多年的深刻认识。没白吃苦。
所以后来在练由松柔入手的开合功，能在短时间内见大功效。
结论：极松极柔是结果，紧而又张是手段
戴某近来又有心得，不当之处，请大家批评
15，大道至简，武学求真录…邓州心意六合拳传人马雷石独特的“踩鸡腿”作者：戴涌波
今年的3月份。
因事路过河南邓州前去拜访河南邓州张志诚系，水观澜系传人马雷石先生。
我事先并没有通知他，我会去拜访他。
而是首先在邓州火车站下车后找了个8元钱的小旅社，住了下来。
吃了中饭，我就按照武当杂志上马雷石先生留下的联系地址。直奔邓州市大东关村卫生所，打听马雷石先生的近况。
大东关村卫生所一个医生告诉我：马雷石现在家中教人，可以去邓州市第五小学旁边的他家找他。
我在邓州市第五小学旁边的南杂店里打听：马雷石的家住在哪里？
有一个中年人告诉我他的家就在旁边，我感到非常的惊讶！
不是有人说，邓州心意六合拳传人马雷石是骗子吗？
一个在武林中被广为流传被认为是骗子的人，居然住着一栋建筑面积不过60平米的两层小楼，我心中感概万千，江湖流言真是太可怕，太吓人了。
从《武当》上的第一篇文章开始到现在马雷石己出道近7，8年时间。按说应该己经像武林中某些“大师”一样，骗得盆满钵满，但眼前的情景让我很寒心，这真是一个被人误解的“骗子”。
马雷石先生见了我后很是惊讶，不明我的真实来历。
我按照武林规矩向他说明了我的金家功夫和东北戴家拳师承和真实姓名，直接了当的跟他说，很想了解一下他所传承的马派心意六合拳。
我首先给他练了一套东北戴家拳的“顺步鹰捉”，他也十分爽快的向我演示了他们门内所传的“六艺”，包含了鸡腿，龙身，熊膀，虎抱头，雷声，鹰捉。
我对马派心意六合拳不是很了解，但可以确定和戴家拳很多地方都有异曲同工之妙，很多的练法都是市面上没有批露的。
尤其独特的是他的“踩鸡腿”和我原来所见过的任何一种踩鸡腿都有很大的差别。按我的眼光来看，他的踩鸡腿确确实实可能是“鸡腿先生”李政传给水家的独特传法。
因为是好东西，故向各位网友做一简介：
首先是右手循“带脉”向左轻擦出，同时出左腿。左手心则同时擦右手背的“手三阳经络”，然后右手心轻擦左大腿的“阳跷脉”，左手背循“手三阴经脉”，向下轻擦右大腿的“阳跷脉”。最后是一个“搓把”的动作，结束一个方向的练习。再开始下一个方向的练习。不断左右循环。
马雷石先生在给我演示这个“踩鸡腿”的时候动作非常纯熟，而且轻灵，没有一丝一毫的僵劲，看得出来没有十多年的纯功，绝不可能做到。
我在邓州和马雷石先生交谈了两天左右，他为人很热情，而且不保守，将他收藏的很多珍贵古拳谱拿出来一个字一个字的给我解释和讨论，我觉得他是一个正儿八经追求武术的人，并非江湖上传言的“文抄公”和“邓州巨骗”，一直过着很清贫的生活。
可以说马雷石先生：是个有真材实学的人！
尤为感动的是：就是这样一个过着很清贫生活的人。多年来默默收集很多民间老拳师手中的资料和老拳谱，并且学习他们的拳艺，继承着祖国的传统文化。
我非常想向马雷石先生学习他独特的“踩鸡腿”，但因忙于谋生糊口难以成行。
但不忍心让绝艺埋没民间，故小弟愿向众多喜欢心意拳的网友强烈推荐！！！
16，术业有专攻…行意之一横一竖
炼国术的人多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？
我们的国术到底丢失了啥东西？
应该如何去找准窍要炼习国术？
就先从北派行意谈起。
北派行意包括二大脉（戴家心意，李洛能行意）
我的师承：
戴家心意：戴龙邦－戴文雄－戴良栋－戴魁－陈明洁－张方－戴涌波
李洛能行意：戴龙邦－李洛能－刘奇兰－李存义－唐维禄－褚广发
－唐凤华－戴涌波
北派行意拳法，我认为应该以劈拳和横拳为主！
五行之母是一横，五行之精是一劈。
横属土，炼脾胃，土生万物。横拳有不可思议的境界。五行合一是
一横拳。
劈属金，炼肺部，肺乃华盖，主气息。气息悠长方能力大劲绝。劈
拳似斧，所以他的攻击力是很强的，古代有很多心意拳弟子，一拳
将对手胸骨打陷，就是仗劈拳炼气息悠长之功效。
孙禄堂的理解是：欲做神仙，需精劈拳！
我的理解是：如果追求武术，就要炼一辈子劈拳。如果要炼明白行
意拳，就得炼精一横。
如果追求武术已经满足不了自己对大丹的追求，哪样的话，在没有
访到丹法的全法全诀之前，劈拳可以做为一个修道的良好基础！
我的劈拳学自唐维禄先生一脉，唐维禄先生的嫡孙唐凤华先生是我
的老师，我曾经身体力行唐家劈拳几年时间，在2005年冬天打劈拳
时，两肺有如橐龠，吸气变大，呼气变小，能够很明显感受到两肺
的一开一合。
劈拳的精义：有如竖向的切割锯。逢敌不过是一切割！高手遇劈拳
，只有先避锋芒。低手就被切割成支离破碎，溃不成军。
横拳的精义：人体如一快速转动的传动轴。来力不入，高手遇横拳
无从下手，低手则很容易被横拳甩出去。尤合适群战，精横拳的武
者就算被人围攻，也不会被打得鼻青脸肿！可以风度翩翩的脱身而
去，保持武者的形象。你可以用一根铁棍猛击高速运转的轴，就能
够大概明白横拳为何名之为横！
五行拳炼得越少越精；炼多了；没有用。
古代的武术家都是把一个东西炼到境界找准劲，然后学别的拳架，
用自己炼出的劲打人。
运动中的人就象一个转动的球，别人碰到自己却被弹出去，其中发
力尢为精妙。
比如：你炼横拳找准劲，就可以用横拳劲炼别的拳架，然后教徒弟。
劲是保命的，套路呢，是教徒弟混饭吃的内容。
五行拳架，你都得炼炼，体会和那个拳架的缘分深。哪一个最有感
觉就狂炼哪一个拳架，把劲找准然后炼到最高境界！劲找准了，穷
则教徒弟养家糊口（法财互施），富则自己修身养性。
什么叫拳架？ 标准动作也
是指劈崩钻炮横吗？ 劈崩钻炮横有5个炼功力的秘传架子，外
面炼的是表演的架子。
唐凤华老师说：过去的老前辈一辈子就躲在家里炼这个功力五行拳
。因为过去的风气很保守，谁都不想露东西，好东西留给自己享受
了。哈哈，现在想来，也是人之常情。
另外，行意拳古代的谱上叫“行意”，其实这个叫法非常正确，因
为这个名字有很深的丹道意义。在这里我就不多做解释了。我个人
认为心意和形意都是约定俗成的叫法，在学术上并不准确。
本人是唐传行意的一个玩家，没有资格也没有时间教这个东西。如
果谁对唐传行意有兴趣，请到天津汉沽区拜唐凤华老师学习更为妥
当。
以上文章是我炼戴家五行和唐传五行的一点小体会，可能有不妥之
处，希望前辈指点，欢迎同道批评。
17，术业有专攻－－－－古传房中术的理念和方法
戴涌波
房中术，相信很多朋友都在古代典籍里看到过这个名字。但是深奥典雅的古代文言文，很多人看完后的感觉其实并不是很清晰，甚至很有些许雾里看花的感觉。清朝未年，大批西方人进入中国。在他们眼中，中国人的性是不健康的，因为中国人一直对性讳莫如深，女性居藏深闺，男女授受不亲，特别是那些程朱理学先生的“假正经”给西方人留下了深刻印象。然而当荷兰学者高罗佩的《中国古代房内考》面世后，西方人齐声惊叹中国古代性文化的发达；同样是这本书，它的中文译本在80年代又引起了中国人自己的惊叹。这是华夏文明源远流长的又一个明证。墙内开花墙外香的典型验证！古罗马的奥维德所写的《爱经》成书于公元前后，印度的《爱经》成书于公元一世纪以后，而此时的中国却正流传着成熟而定型的“房中七经”，湖南长沙马王堆帛书出士，证明了这些房中思想早在战国时期就已形成。中国古代性文化不但发达，而且相比较基督教文化的性观念而言。它显得更加合乎人性。当中世纪的西方人将性视为罪恶时。中国的房中术却将它视为“天下至道”；当西方人将女性视为生育工具时，房中术却充分注意到男女的性和谐。古代中国流传下来的文化思想，往往包涵着朴素却令人惊叹的大智慧，性文化也是不例外。将阴阳学说与性联系在一起（或者就是由对性的体悟而产生了阴阳学说），提出了“阴阳互生”，“男女相成”，就从大原则上符合了现代性学观念。马王堆出土的帛书中说，人生来就会呼吸与睡眠，但房中术却要学习才能掌握。过去，房中术