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所以欲门徒成圣之目的，乃愿此罪恶世界，终究为道所化，以世界未被真理的变化，多以信徒尚未与道同化啊。
祷告 感谢主将这成圣的利器，即于人的心灵中，极有变化能力的圣经，赐给我们，但愿主训教我们，利用这圣经，查考这圣经，如同掘金似的，直到我们的心灵与道俱化，阿们。
第七课 祛病妙剂
又得医全体良药。（箴4：22）
读经 （诗119：9~11又107：20约15：8又诗103：3）
尝见的人身体，多有疾病，难于诊治，至于人灵性的罪病，更是千奇百怪而出，且苦无医愈的良方；幸而爱我们的救主，已为我们的灵性界，预备了最灵验祛病妙术。（1）圣经即治罪病的医科大全 基督徒啊，你的灵性内尚有未医愈的罪病么？你还有伏藏的罪欲尚未洁除么？或有显然的骄傲妒嫉等，难于胜过么？须知圣经中都有医愈的妙方，是无病不治的。（2）圣经亦愈罪病的万全药室 圣经不但有治各种罪病的妙方，且有医各种罪病的良药，任何病症，都是百发百中的。（3）圣经更介绍除罪病的全能医士 既有妙方且有良药，如不能善用， 亦属无益。何幸我们更有我主耶稣，为全能的医生，无论何人灵性中有何罪病，若肯听主的话，依此妙方，用此良药，未有不得痊愈者，谅真基督徒，必无人不承认这圣经实在是祛病的妙剂，而且必无人对于这事，不深有经历的。
祷告 主啊，主啊爱我们最深最切愿意救我们救到底的主啊，我们的灵心中，至今尚有罪病现在还不医愈更待何时呢。愿主即刻照你的美旨用你的户药医愈我们，阿们。
第三周 研经的规程
第一课 乐守晨更
他们每日早晨，出去按着各人的饭量收取。（出16：21）
读经 （赛50：4~5）
在昔以色列人在西乃旷野，赖吗哪养生，都是每日早晨，出去收取，我们今日寄居在这世界的旷野里，固有主为我们的天饼，亦有圣经作我们的灵粮，自古以来，我教中读经有得的信徒，亦莫不是以晨刻，为读经最美最妙，最有福最得力的良辰。（1）晨刻乃一日最美的时光 应以最美的时光，作祷告读经的圣事。（2）晨刻心灵最清高 尚未受世欲虑的纷扰，自然容易领会主的训教。（3）晨刻乃一日之始 于此一日中，不知将遇几多试诱，理应晨起读经，将心门把守巩固，不至易于陷溺。（4）晨刻亦主施教的良辰 以主乃每日早晨，题醒题醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。自不能不趁此时光，欢听主的训教。基督徒啊，你是乐守晨更么。倘或不这，是为何故呢？是否因为晚起，误此良辰呢？
祷告 感谢主常于晨刻题醒我的耳朵，使我得听主的训教，因此求主使我乐守晨更，趁此神清气爽的时会，得听天上的秘语，领受灵界的芬芳，奉主的圣名祈求，阿们。
第二课 日日无间
庇利亚人~甘心领受这道，天天查考圣经。（徒17：11）
读经 （哀3：21~26）
人行事固贵有恒 ，读经是这样。无恒的人，其灵性或忽高低，时进时退。万难收良好的效果。常见有日读多卷，忽置高搁，数日不读，其成效自不如日读少许，逐日渐进者为愈。所以初学读经者：（1）当知逐日读经的紧要 人以食物养身，尚食有定时，日日无间，其身体的膂力，方日新月异的以渐增长。人以天粮育养灵性。岂可忽作忽辍，而不日加培养呢。（2）当立逐日读经的铁志 人果能深知此事的紧要，敢不决定志向，坚持有恒么。（3）当有逐日查经的习惯 既立读的铁志，按照一定时间，奉行不辍，则必养成逐日读经的习惯了。（4）确有逐日读经的灵需
人所以日日用饭 ，乃以身体需要饭粮，在灵性上活泼的信徒，其读经亦非为规矩。乃其心灵内确有急需，以此果其灵性的枵腹啊，此等灵性内饥饿的人，其对于读经，自有欲罢不能的光景了。
祷告 主啊感谢你赐我圣经，为我灵性的饭粮，借此可以果我灵性的枵腹，惟愿主助我日日饱上餐灵食，这样可以在我的灵性生活上，日日有新能力新精神，阿们。
第三课 主前请教
求你启明我眼使我看出你律法的奥义 。（诗119：18）
读经 （林前2：10~13雅1：5~6）
我们读经当于主前，将经卷展开，先祷告后诵且祷，则必新意环生，丛出不穷了。虔诚信徒，每有时取经一卷，跪地诵之。用祷告之热情以诵之，所获教训，决非语言所能形容。（1）这样读经必如亲听主言 圣经原为神的话，我们读经时，果能面晤上帝，则每读一节，若亲闻主的声音，藉圣经以申其诰诫，不啻耳提面命，这样读经，自必得新能力，新意味了，（2）这样读经必获圣灵引导 圣灵来了，必要引导我们，进入一切的真理。读经时，果得圣灵的启导，以诠释其要义，此人所享利益，所得福乐，非个中人决不能领解万一。（3）这样读经必顿启灵慧 如经言你们中间，若有缺少智慧，应当求那厚赐与众人的主，就必赐给他。故于主前读经，则必灵智顿开，这样虽于平日熟读之章节， 亦必有新意发生，见前人所未见，明他人所未明，所有难明之处，亦无不迎刃而解了。
祷告 主啊感谢你，常借圣经与我们面对面的讲话，惟愿使我们的灵目顿启，灵耳顿开，每逢读经，必确到主的座前，亲听主的诰诫训诲，不至轻忽读过，是盼是祷，阿们。
第四课 顺序而读摩西的律
先知的书，与诗篇所记论我之言，都必应验。（路24：44）
读经 （诗18：30雅1：25西1：25）
历来教中信徒，查考圣经，所用方法不一：有按卷读法，有选题读法，亦有应用读法等，虽各有妙用，各有特色，但莫要于顺序而读，此法一般新学者，虽嫌太旧，但唯此法颇具特长，果能按卷卒读，获益非浅。（1）圣经是一贯的 唯用此法，始觉圣经首尾相连，而合为一部大书，（2）圣经是完备的 方能唯用此法，方能于上主完全的启示，洞悉无遗。（3）圣经是秩然有序的 唯用此法，方能对于上帝历世历代的美意，与救恩的原委，循序而进的，窥见上帝真理的堂奥。（4）圣经是不可偏废的 唯用此法，方觉对经之美备，是缺一不可，这样可以纠正对于圣经各卷，有偏重之弊。（5）圣经各卷是互相发明的 唯用此法，可以明了前后各卷，怎么参互映照，方知圣经各卷隐之妙。深望主的助力，使我们能将圣经全部，自始至终的顺序而读，得以深明全经的经义，如果日读三章，安息日读五章，周年就可读一遍了。
祷告 主啊你的道是完全的，也是在完全的圣经里所表显的，多谢你将这极完备的圣经赐与我们，唯愿使我们对于圣经有圆通眼光，不至有所偏重，阿们，阿们。
第五课 熟志经言
我将你的话存在心里，免得我得罪你。（诗119：11）
读经 （箴7：1~3又4：4~5又21~22）
我们读圣经时，贵能将圣经中宝贵的语言服膺于心，每遇金句，如获珍宝，自不能不珍而藏之，惟恐或有遗失。（1）藏于心便于思维 人食物贵能消化以得精液，如食而不化，则无益而有损，读经亦然，必须将紧要节句，反复思维，咀嚼其精华，融化其意义始有得其滋养力。故诗篇称昼夜思想上主法度者，为有福。（诗1：2）（2）藏于心便于应用 必须将经言熟志于心，方能随时应用，就如诗篇所谓，我将你的话藏在心中，免得我得罪你。箴言载心中存记主言，能遵守的便得存活。果能多多将圣经宝贝的话，牢记于心，于处事为人，交接往来之间，都可以供实用的，（3）藏于心始能结实 圣经的话，都是活泼的种子，（彼前1：23）信徒如将经言藏于心内，无异将种子种于良田，自必发芽生长，而结实繁多了。基督徒啊，你的心中是否充满了圣经的话呢？你是否保守主的法则，如保眼中瞳人呢？
祷告 恩典的圣灵啊，求你将主的宝贝言语，铭刻在我的心版上，并深深的种在我的心灵里，这样可以在我的生活上，表显主荣耀救道的能力，与结果，奉主名祈求，阿们。
第六课 见诸实行
只是你们要行道，不要单单听道。（雅1：22）
读经 （约7：17太7：24~27）
我们读经无上的妙法，即以身读，看到圣经中一切伟人的行事，莫不取为模型，读到圣经上一切紧要真理，莫不以已身实验。或谓以实行的方法读经，较之在神道大学所得者，尤加深确。诚哉是言。（1）非行道不能明道 圣经中无论那段要道。你若不躬行实践，必不能豁然贯通。譬如读理化书，非试验不能了解。神学的实验，就是个人的实行，正如耶稣说，人若立志遵他旨意行事，就可知道是否出于神。今日会中一切信口批评圣经者，多是凭理想来批评，决不是由经验来批评。（2）非行道不得道 真道非学说理论乃是灵界实验的生活。所以人要得道。决不是从习学而得，乃是从实行而得，果能行道有得，这道理方是自己的呢？（3）非行道不能乐道 人在道中的造诣，愿至乐道不倦地步，都是从行道工夫得来，人行到何地步，于道中的真乐，也就得到何地步了。
祷告 求主祝福我不要作一个但凭脑力读经的人，切愿使我在一切的要道真理上，作一个过来人，这样不但在道中到了乐境，也可由渐而达化境的地步，阿们。
第七课 趁机宣扬
他们行走力上加力（诗84：7）
读经 （林前9：23又26~27）
读经有得贵，得能趁机传场，不可秘而不宣。昔有少年教士，某，悟道甚速，但每秘藏不肯示人，未几此少年教士之信心日淡，于圣经中不复有所考得，甚至即圣经中之要道亦多不信以为真了，可见传道，亦得道之妙法。（1）愈宣扬道心愈热 个人不热心，所宣所讲必不足以感人。所以宣道人，都知非热心不感人，愈感人愈热心 ，既有火热心肠，自能活泼进步了，（2）愈宣扬道味愈深 凭理想的讲道，非真讲道。必由个人先将圣经真理融会贯通，业巳消化为灵性中的津液然后讲来，方能言之有味。