按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凭理想的讲道，非真讲道。必由个人先将圣经真理融会贯通，业巳消化为灵性中的津液然后讲来，方能言之有味。所以宣道人都是愈宣扬愈得味，愈得味即愈宣扬，从未见有于道中津津有味而不宣扬者。（3）愈宣扬道力愈增宣道即作灵工，自然愈作工，力量愈加增，况于宣道之顷，见真理感人之妙救人之能，个人的道心道力，能不顿然直增么？所以传道实为得道之妙法啊。
祷告 主啊，我们深知未真得道 ，固不能真传道，亦不能真得道 ，既得道复传道，方能知行合一的，日达高尚完美地步，为此求主，助我们能将所得趁机供献于人，阿们。
第四周 查经态度
第一课 深信之心
他们听道无益，是因他们没有信心与道调和。（来4：2）
读经 （西1：23约5：46~47）
人要读经获益，必须相信圣经是神的话，若是对于圣经半信半疑，这圣经在他身上万不能生发效力。这样的读经，不如不读之为愈。或者人说，我不是不信圣经，不过圣经中有某卷，某章，某节，我不信。这样的相信，也是欺的，圣经既有若干章节，是不可信的，试问到底何段可信，何段不可信呢？爱主的兄姊啊，你读经的时候，务要首先对于圣经有信心，以为圣经既恩爱的父对你讲的话：（1）信如受纳器能接受神的道理 如或不信，必不肯领受。（2）信如胃汁能融化神的道理 人吃饭若无胃汁与饭调和，必不能消化。（来4：2）信心即调和神道的胃汁，读经无信，究有何益呢？（3）信有能力使人实行神的道理 在神道上一切实行家，莫非信道笃诚的人。故读经以信为最要。
祷告 父啊，你的话都是可确可信的，也是万不能因为人的不信，就废掉你的信。唯愿父使我们对于你的圣言， 都有坚固信心，与道调和，这样可以消化在我们的灵性里，阿们。
第二课 爱慕之心
我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。（诗119：97）
读经 （诗119：127至128又159~167）
圣经这内容丰富，能力伟大，效感宏深，意义无穷，人果能确知圣经的价值，深得圣经的意味，未有不爱圣经者。圣经之道，更与人的灵命至关密切，从未见有灵性生命之人，不爱圣经者。据诗篇百十九篇所言，我们应当怎么爱慕圣经呢？（1）爱圣经的景状 如言“我何等爱慕你的律法。你看我怎样爱你的训词。”彼得言“爱慕纯正的道理，当如初生的婴儿，爱慕奶一样。”约伯说我看重你的言语，就当食物吃了。（耶15：16）（2）爱圣经的量衡 “我爱你的命令，胜于金子。胜于精金。我喜爱你话，好象人得了许多的掳物”（3）爱圣经的反证 所以我爱你的命令，我却恨恶一切假道（诗119：128）因为爱圣经与恶邪道的心，确有反比，凡不恨恶假道的，足证他是缺少爱真道之心了，我在今日是怎样爱慕圣经呢？
祷告 主啊，可怜我们常有时灵性中患积食不化之病，亦或有妨碍消化恶毒等物，未能除净，因而就减少了受慕圣经的心，为此求主急速救正，生发我们爱圣经的心，阿们。
第三课 虔敬之心
请主说，仆人敬听。（撒上3：10）
读经 （尼8：5~6申31：13）
读经乃神交之要端，且是在于神前，听受神的言语，则读经时，焉得不以庄诚，虔恭，寅畏，敬肃的心而读呢。尝见有读经时存心亵慢，视圣经为无足轻重者，可断言其不能深得圣经的教益。某君读经日课数章，且每次读经都跪地而诵。旁观的人，或有不但不叹美其虔敬之心，反诽笑其迷信太深者。殊不知我们虽不必注重形式一定跪而诵之，却应以心灵虔伏神前，且亦不能不屡有取经一段，跪地展诵之时，未知读经诸君，是否这样虔敬呢？（1）这样可免读经时有犯圣之罪 圣经既为神言，轻慢圣经，即轻慢上主。况且读经不以虔敬之心处之。亦难免犯妄称神名之罪。（2）此亦真信对经者必有之心 在昔以色列会众，何以一见以斯拉展开书卷，就都起立呢？即以他们深信所听乃神的法律。今日信徒如果深信圣经乃神的诏书，他那虔敬之诚，也就不期然而然了。
祷告 主啊，可怜今日教中有多人，玩忽主的圣言，任意批斥谬解，求主原谅我们这无知的罪并且赐我们一个真正相信圣经的心，自然读经时，也就有虔敬的态度了，阿们。
第四课 勤恳之心
我时常切慕你的典章，甚至心碎。（诗119：20）
读经 （箴2：1~5）
圣经之道虽极明显，亦极深奥，故读经亦贵有勤奋态度。须知所研究的圣经，决非浏览披阅，诵其语句而已；当以勤奋之心细考熟思，以得其精华，读经未获深益，其原因多以草率读过，未能以切慕勤恳之诚以将之。未知读经诸君是勤恳奋力呢？或是浮慕浅尝呢？（1）查经为求真理非勤恳无以济 人穷究寻常学理。尚且孜孜日无倦时，况寻求圣经真理，非以勤恳的心，更是无济于事的，（2）查经为求珍宝非勤奋不为功 据箴言书所论，读经既如寻找银子，搜求珍宝，且是永存无价的珍宝不费掘取开采之力，怎么能成功呢？（3）查经内寓永生非勤恳不易得 耶稣 尝对犹太人说，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。”（约5：39）以圣经所载，乃生命之道，亦将生命之主，表显于人焉得不以勤恳之诚，以寻求永远生命呢？此处所载查考二字，应特别注意。
祷告 赞美主所赐的圣经，不但如同科学书内寓各种妙理，也不但如同宝矿，内有各种珍宝，乃使我们可借此寻得生命真源，唯愿使我们能用勤恳的心，深得其中奥蕴，阿们。
第五课 须从之心
你们既因须从真理，洁净了自己的心（彼前1：22）
读经 （结11：19~20又36：26~27）
人读经时，必须以自己的意志，归服上主，然后于灵界的启示，方能了然无所障碍。故读经以须从为最要，否则疑难窒碍，丛出迭见，欲求豁然贯通，亦戛戛乎其难了。（1）勿存成见 读经不得有成见，以成见乃领悟圣经真理的大障碍，如读经时，见经中所论，与个人平素所知所信不同，务要将成见破除以经言为是。须以圣经改正人的成见，勿以我的成见去品评圣经。（2）勿恃己智读经须求圣灵训示，顺圣灵启导，以属灵之言， 讲属灵之事，凭属灵之智，悟属灵之理，不得师心自用，任意武断。今日一般自以为是智阶级中的人，不都是囿于个人的知识，误会圣经的真理么？（3）勿顺私衷 圣经真理，常与人的私心不合，读经时切勿顺从私意，唯愿以主心为心，圣经怎么分付，我即怎么行作，必这样顺从，方能深得圣经的助力啊。
祷告 主啊，这圣经既是你的训命，就愿使我能用完全归服顺从的心去读经，不论圣经命我怎么克己无我，并行种种利他荣神，与我私衷不合的事。也能敬遵勿违，阿们。
第六课 赤子之心
你将此道，向聪明通达人就藏起来，向婴孩子就显出来。（太11：25）
读经 （箴20：11又22：6又3：1~7）
或谓读经至美至妙之法，即儿童读经法。常见圣经中所讲所论，未尝不词意明显，易于领会；而一般以博学自诩之士，每欲以圣经之言，强与其所信似是而非的哲理相印合，则不得不穿凿附会，谬为解释，致失圣经的本旨。故读经时，莫要于未殿卷之前先在神前，祷告曰：父啊，我在真理的知识上真是一个小儿，为此特来求你的训诲。兹略言赤子心之特色：（1）虚心受教 儿童每自觉无知，亟愿受教，对于教员一味服从，绝无自是自满之心，既是虚怀若谷，自易领解圣经的真理了，（2）清心受教 儿童非但有虚心，而且有清心人读经若怀私见，决不能明悉圣经真理，以其眼光每随私心而易，有方寸中，既满怀私念，圣经真理，自无余地可容了。（3）诚心受教 儿童最笃诚，绝少疑虑，此正悟灵道之极大原因。以灵知与世知不同一谦虚纯笃之心，既悟灵道明真理之心啦。
祷告 圣父啊，我们在你面前真如小儿，今以孺慕之诚，切望你的训示。多谢我父，这赤子的心，正是我父乐意启导的心就愿我父，叫我们得着一个洞澈真理的心灵，阿们。
第七课 欣谢之心
我因你公义的典章，一天七次赞美你。（诗119：164）
读经 （诗119：171~175又62）
基督徒啊你看作诗的为何说，“我因主公义的典章，半夜起来称谢，”又“一日七次颂美主”呢。何以说，“因为主的律例教训，我的口中要发赞美的话，我的舌头要歌颂主”呢？又何以说，“我要在主的命令中自乐”呢实在是因为他对于主的圣言，有不能言喻的感戴赞美，因而就满口欢乐的，欣谢主的圣名不置啊。（1）读经之前当欣谢主恩 以主将此宝贝圣经赏赐与我，且赐我这良好的机会，得以展诵查阅，焉得不为此欣谢主恩呢。（2）读经之时当欣谢主恩 读经时，既是与主会话的良辰，凡以灵耳得听主的恩语者，他的心中，必是一面诵读，一面感谢，因而有不能方喻的快乐。（3）读经之后当欣谢主恩 既借此读经与主谈，蒙主训教，掘取了无价的珍宝，得获了无量的利益，能不为此欣谢主恩么。基督徒啊，你每逢读经的时候，果然有这样欢欣感谢之诚否。
祷告 哈利路亚。赞美我父，将这奇妙宝贝的圣经赏赐我们，可以借此晓得真理，接受救恩，行走义路，归向基督因而得了说不尽的属灵的智慧与福乐，愿归荣耀与父，阿们。
六月 独觐上主
第一周 祷告的真际
第一课 天籁的自然
神啊你是天下万国的神。（王下19：15）
读经 （诗67：1~7）
如果有人将万物分类，唯有人是敬神的一类。以祷告来敬拜神，纯属天然，是从人类的灵里所发的一种自然的声音，是人灵性的自然流露。（1）敬神之心源于天性 世上所有人，不论善恶智愚，文明野蛮，他们敬神之心，却没有分别。这敬神之心正是人类共有的天性。（2）敬神之心由于原知 敬神之心，不是从阅历、考证、思索、或经验得来的，而是来源于人灵的深处，是任何人都会作的。虽然教育水平不同，生存环境不同，�