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薛玄卿、张德隆等，形成了支相对独立的龙虎ili天师币
五丽『玄
一道的道派。为天师遭的传播和发堤起到重凡作IIj。后吴
皋节、豆丈沫、报德隆曾嗣宣教为第二代、第二代和第四
代凡末师，其中吴全节影响最大：至明代，玄敦宗师一系
连懈体，重归于大师道
玄巷（i）称1月。措育高深德行之人，《洞真^上太
霄琅书*卷无“怍意破斋，即戊忏谢。重犯不悔·后堕魔
群，兴之无懈，小破小退，存造物法，物覆兼通，成圣有期，
爰号茁德；”指持斋恒九，水不退懈。（2）道教教义概念。原
为先卓遵家川语，称万物有碍于“道”者为“德”，茁德即幽
渺深远之德。亦即指“道”自然无为的性质，也指得道生人
的葱行。《道德经·斗章*：“生而不有，为而水恃，长打小
幸，是谓缶德。”又五十一章也…兑；“道生之，德蓄之。”即任
随万物的生长作为，而不有意识的土主申，是道的玄德。
所“六十五啦…p说“以智治困，困之贼；不以智衔旧，日
之福。如此两者，亦楷式。常知楷式，足滑玄德。玄德珠矣、
远皋，与物厦矣，然后乃孥大顺。”林希逸淬说：“大顺即自
然也。”指能常知世间的法则，是圣人的玄德，这与刀物｝u
反，印能最大地顺应自然。《庄r．』三地*：“与天地为合，
其台绀缗，若愚若昏，是消宣德，一乎大顺。”道教滥取此
概念作为其教义内容乏。《老于想尔往》说：“茁，天也。”
是把玄馏解释为天之德＋认为天德桌生于道，而为』、所效
法。《河上公注X认为“能知冶身治国之法式，是谓与犬司
德”。成玄美《老r艾疏》说：“冥真契道，谓之玄德。穿襟傲
际，州之椿远。”认为修遵昔4利物忘功”，效法圣人，悻悟
珏道，遮就足球远之蓓。太玄子张嗣战在《道德真经章句
圳颂》中，对修道者的玄谗境界作r如下描述．“川犬假
合，托下英明，顺以保之，冲然无营，内视何有·天下日宁，
出A之#r，审功与静，众畦其聪，我则若瞑，不肯其功，小
王其圣，悼用自然，斯真忭命。”认为大道无形无名，产生
天地万物，凡若悟得此理，则顺趴自然，“倮生全性，恬浚
清静，琪然符愚，不斡其功，不眩其圣，由杰德之甩以硅明
真道之体，过才是真正的修遭功夫，修性养命，与遭合一，
玄都神仙所居之处。（l）玄都玉京七宝山，在^
岁．^=之r。城上有七宝宫，宫内青七宅台，有l冲r二官，
是盘占真人、元始天王（元始天尊）、太上真人（^兀罨母）
等所治。事UiIU题晋葛洪《枕中节》和《嗣玄是宝玉7 illj
虚经》。（2）在北海中，上肯太茁都，仙伯真公所治。事hLlIO
题沮东方朔《十洲记》。（3）诈玉帝所腾之所。《皇经集注》
巷：“r口丁岩都境，”往“《石吉林考望》云：人王之居E『京
部。玉帝之居，妙冠诸J三，世所难见·故日玄都。”
玄风诚蛊ixL气。（l）指议论道家业理_之风气。《世
说新语·文学》．“初注《庄子》者数f家，萸能究其旨要，
向舌J川lH往外为解义，妙析奇致，大畅玄风。”（2）指道教。
《孟山集》巷七《蕈刚祖师开道碑》：“时膺夫朝隆魁，崇奉
世蒋，长春真凡（丘处机）起而应订之后，宣M大irK，敏门
n盛。”【3）指道教义理精深玄妙，如风顺行。《求生》“道
卫广扬·者风巫振。”
玄纲《 nl）指天道形成的秩序、模A。《南齐书·工
融传》l。h；：“偶亿两仪，均H月二辉，拯玄，啊f骰绝，度军
逍于浇淳，”（：、即《茁鲥盹》简称。
玄根 （1…指世之根本。《道德经，六酋》：“宣牝之
门，是谓天地根。”《文选*晋卢于谅（湛）《赠刘琨》诗：“处
其玄根，廓焉菲结。”（2）谓g妙之根性。《皇经兼注》卷五
《神咒品叫章｝“乃灭地之玄撒。”注“若太幺根，一切根
皆有象，遭生天地·虽有无极，太慑生两仪之日，太极本尢
象，真者，见币得，言不得尽图，不过假象教人、A地之根，
育何寓象。虽尢_羹象，其实循环无峰，故甘玄根。’（3）内炼
名证。④指身躯。《云燕t簦》卷1…二《黄庭内持经·肝
气》：“通利天遭存玄根。”注“身为根本。”②指门中的津
澈。叉卷十一《昔挺内景经·脾比*：“台咽盒醴_辛玉甍。”
注；“金醴t蓖，口中之津液。《^嗣经》百：服玄根之汰
……咽蒗九过也。”09 t#存恩人身心口处之气。《无上秘
蔓*卷七｛一六《饵亥根钴》．“兆卧口起之时·锌¨有u
气，大如鸡子黄，鸡子黄之外又有五色，五色气宛转日生，
结溢于外，颓兜乃满心【＇中，名U三丘七儿之气，玄根之
精也。”
玄功指幸遭修道之凡。《云簋t茬。眷叫十《灵宝
戒》：“《真仙内科》云：玄JjJ之几，常衣草艘，水l｝荣毕之
服，犯者失遭。”祖父母、已父母，同法可拜，不川法不得
拜；叔伯雌下不咐法，亦不得拜。观者身l‘．。父母吉会，干
得丽啦，父母冠弟妻子州甏，虽有骨血之亲，皆兀碍同床
而坐＋同盘而食，其法不同，皆为r as，姐者失道，夫妻不
惜同室而寝，苦邪念在心，长失遭受。白非同盟，不得州室
而寝，自非同契，十得『床呵坐，r。J盘而食，同心而服，记
者失遭。
玄古滑远古，淳古。《庄r．天地：“故Ej玄占之
君，走F无为也，天德析已妻。”
玄答 内炼名词。（1）指冒。宁全真《r清是宝大
法*眷一：“……二气分判，I生泥丸而T生玄咎。玄蒋水
府也。”（2）谓肾。《云搜七簦》卷1二《黄庭外景经．r部
经》“下青长城玄爷色”注；“腑由K城，小弱为邑，肾为玄
释，上应南北也。”
玄池（1）水池名。《穆天子传》卷：“庚戍，天干
西征，至于玄池。天千二日休于岔池之上。”（2）外丹崩药。
醋的别名。见“醋”条。
玄丹 （i）外丹名训。指用灵砂及草药，埔过一定
栏序发配方，台制向成之服片j丸药。K嗣真太Fiii君元件
上经》：“夫，欲台药，凡药者台之，皆先斋戒清洁，药成删有
驰，e之为茁丹。”c2）传说中的仙山帛。《…海签…大荒西
经》“有玄丹之Ⅲ”汴“山黑丹也。”（3）措心之神。《五笈t
签》卷十一《黄庭内景经·若得》：“若得三宫存玄丹。”注
“茁丹、丹元，谓心也。”t4）指掏戚胎儿的阳气。《尢上秘
善》卷五《人品》：“故人象天地，气涟自然。自然之气，皆是
几天之精化为人身，含胎育养……何幽得存，阳气赤，名
r＇玄丹；阴气黄，名日黄精，阴附既变，二气降精，化神结
tYC；。”
玄道惜玄妙之道，即道。指玄·之道。《拘朴干内
篇·畅茁》：“尢茁遭者，得之乎内，守之者外，Ⅲ之者种，
忘之者器，此思茁遒之茧青也。”参见“玄”磬。
玄阚 Cl） fil富。《淮南r．遭鹰》：”卢敷辩乎北
海，鲐乎太阴，八平玄剐，至于蒙咎之上。”（2）内炼名训。
指肾。《黄庭内景经·肾部章》，“肾部之官宣阙凹。”唐桨
在画玄
丘于注“承宫也。茁阙圆者，肾之形状也。玄，水色，内象
衙也。’
玄淘 内炼名例。指^的脊髓。即督脉，冉运惊之
要道。《周岛参同契》“玄淘数万里，河鼓jLf星纪兮。”明王
盘楝注．“玄淘·天河也·喻^脊髓。河鼓，天河中垡也。丛
纪，唇硼，应崎后玉梳关也。午时阴静．f时阳举，即关键
低昂天地，雌雄徘徊子个也。循斗执衡，喻守中也，意住两
目想中宫河车运转尾问，透兵脊般关，A玉枕关，即河备
临纪，补脑也。”
玄灵 内炼名刊。指^身中三尸之类的邪神。《云
蔓七釜》卷八十一《｜仑庚中存奄子去玄是诀》“玄灵惑凡
晖U鼻口身意。玄灵者．=尸^甲神，同辩内外，其神威仃
色象，触勒皆欲，令人重车马、玄黄、声色、饮食，多有求
杖．乔知ilL足，行妨身辱也。”
玄馆道士居宅名。《太清＋LilI，卷血：“有道之十
新居之宅，谓之茸馆。”
玄华指又扯神名。唐段成式《酉阳杂姒·广知》
‘筮仲日玄华。”《i簋七签》：“泥丸茁华，保精长存。”
玄黄 （i）黑色与黄色。《易·坤》，“丈玄黄者，天
地之杂也，天茁而地黄也。”（2）外丹粥词，q）指九丹之丹
毕的半成品。《抱朴于内篇·盘封》：“第一之丹名日丹华。
当魁作玄黄，朋雄黄承，矾石水……又以茁膏丸此丹，置
篮火上．颓复或黄金。”②卸锅精的隐名。
玄精 CI）指人体的元气。南朝架陶弘景《真诰》卷
i…：“《上清真人妈砸寿【J陕》……夫学生之人，必离心荐
神·服食治病，使啮官填满，篁鞘不倾，然后可以存神服
霞，呼吸_=景耳。”（2）外丹名词。Oi外丹家用作琼丹的僚
料：化学成分为氯化镁。《玉捅大神丹砂真普诀·炼平修
丹打诀》有用石盐台制使之成玄精粉茫。外丹家叉称为太
阳茁精。②《石药尔雅》卷E一“人粪汁，一名玄槠。”
玄经 （1）指箍椿奥、最玄妙、最高思想道德怀准
盼典籍。滑是九皇所传授。《道藏阙经日录·道藏尊弊历
代_锕目》“其诸真^所受修行得道之经，行于世青，计二
。FJ九干八百卷。P三皇，中三皂，下三皂，儿皂所受，谓之
兰经。”（2）指汉扬雄所撰《太玄经》。《后杖书·张衡传｝：
1常耽好《玄经》，谓崔瑷口：＋吾观《太玄》，乃知子百妙微
道教，册与五经相拟。＋’’汉桓谭《新论》：”扬雄作玄书，雌
为缶者，戈也，道也……《玄经》三篇，以纪天地人之遭。”
玄酒 上古祭祀所用水。《札·扎运》：“故苦酒在
窄，醴醋枉户。”疏：“玄洒·渭水也。太占无酒。此水当酒所
婀，故i目之缶酒。”水本无色，古人