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一敦四十九代灭帅之世系史。内容包括所世火师之履历、
遭迹、有关著进和F代皇空之封号受有关册静、赞文等。
是部讲究r解历世尤师世系士的重要崭料此书收入
《续遭藏》壁畦，署名惟越校，逝作三巷序一卷，油t#楼影
印本第1066册，文物出版社等影印布第34卅第81 5
843页。另外，《重IiUji道藏辑要》翼集收有题《沮疋师世家》
九卷·实即《皇明恩命世录》。参见“皇明崽命趟隶”条。
礼斗圣HE科仅名称。指在礼拜_．尊H所持的科
仪程式。圣德巨光天后摩刊立天大圣，先天斗姥元君槲庵
F．走梵天宵，4．极真崭，元始犬尊。斗扳玄宗，是≯天尊。
q墩仙宋．i笪德天尊。玉＋L寓，玉皇大帝。t 1．左官，天
哩上帝。土斗有宝·紫微大帝。玉斗内官，土争八帝。玉清
真工，长生大帝。五灵五老，梵焦犬君。V父龙汪丰H劫，周
御日王天尊。斗姥庠利立灭大芏，团叫道蜷灭尊。南斗^
rj延寿星孵。J匕斗九皇，延生解厄垡n。求斗注生．妨命里
苗。西斗纪名，护身星君。中斗人魁，保命址#。l FP三ff，
毕盖星种。东方木德，岁里星君，南方火簋，荧惑丝付。西
山盘德，太向星耵。北打水德，司宸屉君。L｝_突土德，镶星
星嚣。H官太阳郁仪帝开。月府大岍，结璋星种。初变忡
首，罗靛星君。变终神尾，汁都旱群。天一华旰i，紫熙晕种。
太华阴，月孛星封。』匕斗^轮富主照，…7生布命元辰星
甘（此处如系为人解帕、捎灾、世生，则根抛乖，L麟相，意
××胄。如…届鼠的·是千年生，唇北斗天元宵主LK71。福禄
寿坦，三星星材。卣陵三干使者，…IE4…七干神将。擎羊陀罗
使者，杨耿二尢将军。｝i梵尢尊噎罗王。妙览尤…车伽岁工。
斗府通事，林鲁几，斗府l奏，方符使。斗¨复竹，马元帅。
t4… cp翻飞解将军。一十四位感应奠曾八十iH …I十一官
辰。石天一十八宿，削天州曜星衬。天罡大圣，7可慢骨辑，
l爰扶教，代斗演驱，水保劫蓬，厂济无量天尊。玉常演
教，茁灵枢机，谈经传法，师真圣众。q府传毒，＇Ⅱ曹使者。
值灯掌踝，报应大神。斌隍社夸．_j命上地。二弭f方．
切威是，惑tt真芹，普…v＇供养。
立命炼养名词。谓掌握生命之基本。《睦生诠经
·修真口诀》“币Ⅻ何者为立命？张许以伏气响之～…气
^身求沉归兀海，此立命也”
立身指修造葺韧八道｜l，甑依=宜，心向逋。
为习道法九争之。《遭法含元》卷《遭法九婴》；“学遭
之士，当先屯身，白愧得生^道，每口焚殍，稽片暇依太卜
五画立宝
大道i崔。”
立禅慷养方法。指站着时修炼的种'由法。《性
命圭旨》：‘或住或立，耍目其心。榆情摄念，息业养神。已
往事，勿迫息；未来事＋幻碰挝；现在事＋勿留念。被得傈身
逋诀，奠若闲静舟洁，要求出事禅功，无如照收凝融。”
立制石外丹名词。（ l）竹棉的隐名。见“理石”。
（2》印石胆的隐名。详见“石胆”蔷。（ 3 ）铝ktJ别名。《龙虎
还丹诀》卷上，“辨真铅，接仙经隐号一名直栅石，一名黄
精，一名玄华，一名白虎，一名黄芽，一名河床，名粪池，
名黄龙，，名术锚。“
立制太阴 外丹用药，铅精的睁名。详见“钋精”
立教十五论道带。郎《重阳立教十五论》简名。
详见“重阳立教十五论”条＋
立禅纳气法修炼功法。《性命圭旨》：“若天朗气
清之时，当用立弹纳气法而接命。其法日脚跟着地鼻辽
走，阿手相悬在穴边。一气引从天上降，吞时侗汩到丹
田；’
玄 （l）道教教义的重要概念。遭家经典《老子遭
薷经》中多次使用“茁”，如说“玄之叉玄，众妙之门”，“茁
簋探矣，远臭”。其意义为“渺冥幽远”＋是对“道”或“德”的
一种形容。道教创始，继承和发展，老于“玄”的｛既念，衔
化成为韩教义思想的重要内容。《老子想尔注》说：“玄，天
地。古之仙十，能守信微妙．与天相通。”困此后世道教极
为信仲的天界尊神真武大帝，叉称为玄夭上帝。东晋时葛
漤拦掏道敦教殳理论件系，将“玄”提升为宇宙的本原霎
体：t抱朴于Vd t'S 。畅玄》说“玄瞢，自然之始祖，面万琳
之大宗也。眇目未乎其深也，故称微措。绵邈乎其远也，故
醉妙焉。”此睦“茁’成为宇宙的本体，尤着重于玄遭。“兴
乎日I，迅乎电驰”；4因兆类而为有，托潜寂而为无”；“胞
瞻元一，范谇两仪，吐呐大始，鼓冶亿娄，同旋网七，匠成
草味”，“牧玄之所在其乐不商”。既通过天地万物显现为
有，业j壬源于虚瘕而归于无。这样的“玄”基本与“道”是相
再的，凼此他说：。夫玄道者，得之乎内，守之者外，川之肯
种，喜之者器，此思玄道之要育也。”此所谓玄，源自祝代
扬罐之《太玄。，非魏晋玄学之茁。玄遭亦即玄…之道。隋
唐之际，重玄思潮必起，义理之学盛行，些道教学者沿
用前此“玄”的概念，将“玄”发展成为认识体悟“至真大
道’的一种精神境界。唐静J道士李荣认为“魏晋英懦，滞
玄于有、无之际”（《者子注序》）．主张“无”和“有”都是偏
执边。因此要‘非有非无”，“台于中道”．遗就叫做客。但
是，“叉恐行者滞于此喜，夸说又玄，更祛后病，既而非但
不滞r希，市乃不精子不滞。此则遣之卫迪，故日玄之卫
幺”（成茁奏《老r义疏》）。“又玄”就是“重玄”。用重乞思
想去看待世界的切事物和现象，主张从心智上取耥刚
与秉、动与静、有与无、善与恶、是与非的一切对立，以达
到“境智取抿”，“能所都忘”的虚无境界，从而赋予唐代道
教教义以哲学思辩性的特征。（2）丹经名词。即玄妙。《 ji
洞毛经疏要I …义_》．“玄者·玄妙之望。U形而论，水止柑
台渭之玄；出理而论，有无相台谓之玄；“道而论，性命相
台谓之鲁。”
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玄一 （1）谓道之本源。《道德鲐·州十_章》：“道
生一，一生二，一生i，二生万物。”音称为玄一。《抱朴子
·地真*“玄一之埴，亦要_击也。无所不辟，与真一同砷。
吾《内篇》第一名之为《畅茁》营，正以此也。”道教谐神有
中央玄老子及真附元老茁君（见《云菠七墨》卷四｝
二）。2）丹经名词。大嗣功修炼的最高阶段。大洞仙经认
为，以连而呛，性命相台谓之玄，其修玄的初级上却太玄，
二班曲为重玄，最高阶段蝌为玄一。《大洞玉经疏娶｛
义》：“玄者，命复归性，结就圆球r｛1生帝一也。”
玄关 炼养名词。