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通鉴卷八服虔日：“南公，南方之老几。”虞喜《忐林》“南
盆者，道士，识腹兴之数，知亡秦者必楚。”《汉书·艺文
盖》著录《南公》十三篇。题六目时凡，为阴阳家流。屙世道
教有＋南耸振。”
南官trli '9名，犹言北府。《晕经集注》卷十《庆验
品续三十鼍章》=“即得南官受炼。”注：“南官朱醴府，寰
魂炼魄之宫也。受炼·受南宫炼度也。”《度人经集注》一齐
亚东南官音，长生之官也，度命君治在其中，讳吁员，得
^南肓之中，吁员即炼度朽骸。
南烛外丹用药：植物名。冈它是术粪，但卫像草
英国也称南烛草木。服隹家以南烛叶染米，叫青精饭。
洞珠囊p卷三《服食品》：“萁树是术而似草＋故号日南
蚀草木也， 私穰药，一名男续，一名后卓，一名惟那小，
一名草木之王。生嵩高少室、抱犊、码头山，名山皆自，非
'H数处而已，江芷黑越至多，其土人名之甘撤拙，或甘染
缸，似幌子其子如莱英，”
南斗经羟书#。传工长所怍。参见“JE…7…经”。
南方芝眼饵药物。芝草之一种。《太r灵宝芝草
品｛“南方芝，生于名ili之阳，赤色赤盖赤茎，有三植。萁
味苫，用竹刀探之，阳干百日食之。”
南柯记神仙道化戏。描写淳i…芬萝^槐安日，与
譬主艘婚，任南柯太守，后获罪放疆。梦醒看破尘雌而…^
rt作者涵显祖
南柯梦 搀_故。谓世事虚浮，变幻亦如蝼蚁世界
也南阿梦见于唐李公佐之《卣柯记）。云“淖r募家J陵，
芒甫有古槐枝干修水。棼半日醉卧，梦至大桅安国，国王
毒“蛩主，兮为南何太守，二十年，生五男二女，备楹荒
星：后与故战而败，蛩主砷、卒，土颇疑忌之，遂被递归。既
醒，见家幢拥帚r鹿，斜日未隐，余槽独在。因寻槐下穴，
悟所谓南何郡肯，槐南桂下2蚁穴也。葬感南柑之浮虚，
悟人生之倏忽！忽柄心遵门云”。
南华派宗瓶名。《玄＇必读》载为南华其^庄用
所传。派目不洋。
南阳子 元代道士。古洪人。本姓邓名养浩，其父
曾取名希孟，而自易日颐，为障致虚弟子。上阳二游J：豫
章（寺属江西省），邓养浩求师问教，遂授呲《青城秘蕴∞。
南岳山道教名山。位于湖北省石首市山。原名龙
盖山．山上松舟柏翠，挖草繁茂，风物宜人，景色如域，素
有。小武当”之誉。汉代时便有羽士居山潜修，三目时始建
南岳大殿、七女宫等，唐五代司增置李卫国笛祠，明代…
间道教发展收盛，时山r…遭众大兴上水，广建官观，先后
建有雷祖殿、灵官殿、紫盒殿、南天门、一天官、一天富、三
天甯、李文阁等道教庙宁，均雕舵画风，金碧辉煌，常伟道
1．多达百余人，参访云游道｝‘煦吾窖游^终年不绝，明末
消种山麓Ⅲ崩之庵、阔、亭、坛时有必建，清威丰H年
（1854）部分建筑被毁，后围兵九连绵许多建筑陆续遭废。
现仅存南岳大殴、一天官等。
南官派垒真龙门支派。《玄门必读》．南官祖，姓
李，号清秋，乃龙『』派丘祖第十代徒孙，得至人传授真遭
口诀。后秘授曾贯。曾后居罗浮山冲虚观为ji观总住
持。派目有“干午卯酉用”二十1…r字，
南无派全真道吏派之一＋为北七真之一的氐真
祖师潭处端所传。谭处端·字逋正。号长真子．mi事王重
阳，元世祖救封“长真云水蕴德真人”。据《南无遭振宗
谱》，“谭趾端为第一代象师，传至第五代杨理信，活动于
叫初，叉经胡玄宗，马微善，刘至洞，周妙超，陈仙后，朱立
刚，传干第十■代宗师许击乾·时为明末。谭师作有《水云
集*遗呲。《全真须知》中列有谭赴端南无褫派目流传；
南极子古代仙人。据《抻fili传b记载·南话于本名
挪融，有道术。相传他能台柑戚鸦f，吐之毂十枝，煮之而
啖，出鸡r中黄，皆余有少iw；j如指端者，取柑棘钎，兜之
即成龟：又能举手即成大树，折其绷枝，以刺犀间，与真术
无异·柳触后服云霜月，得仙而去，
南极尊神 道教神名；据《云燕七簦·荆元本行
经》说，南极尊神奉姓皇，宇度明，为弹黎世界赤狙天中，
阎浮椠国宛工之女。女生后不愿过富贵日子，常想市散财
产，大建功德，心在山水，愿遇神仙，经常独自。』、在清净
地方焚香，长斋持戕。王同女小乐，冉官中筑｛由山，山P
作台，名“寻真玉台”；女独住台中＋…年，积感晏苍天帝
君，遣朱宫玉女二1四人乘云驾鼬下衄，其夜五起火风
婀，雷电激扬，地舍旋转，惊动一目，天啊，山台与岳皆失。
天帝将其迎皇阳丘之岳丹睦F …舍相r中。后米化形Jr'i
台之胞，一劫而生。得为男子身，jr。南丹洞刚上馆明珠七
色宝林赤帝梵宝昌阳月灵真老君赐咀“南极上年”帕称
号。
南极仙翁道教神名又∥…寿旱。执掌』、间寿天
性命的天界神仙。源J‘占代卓宿集拜。《史记正义§说，“南
极亡』、星，“为人丰（即帝王）占寿命延长之应”，它出现就
预兆天F譬宁，曰祚长久，如果不出现，剐f末帝十就会桐
忧不安。后来衙化为｛A间康福长寿的神。陶弘景《真是
70 3
九I刖南
，．_扯图》计为“南枉老人丹陵上真”，刊在太极左忙；寿是
的峙象常为 白发老翁，高描¨，又特长，拄…根弯曲长
拱杖刚可俗称“南械仙翁”。常在新年时，将他的罔象贴
f。 '家中，以示喜庆占刊，
南斗星君 道教神名。南斗即十八宿中的4
省，也就是北方玄武t宿的第宿，田与北斗柑对，故韵、
亩斗。占代已流行南斗信仲。《址蛏》I皑：‘南斗六星，主戈
f寺命，可：主宰相爵译之位。”可见它是相当重要的，后米
匠间流行“南斗注牛，北斗注死”的说法（虬《搜神l己》卷
二）．道教吸收后，恒将南4六星神格化，成为司命｝寿的
^位星君，《上清i b记进·南斗八星，第一天府宫，是_J命
星骨；第一天钼宫，足可禄星君，第三天梁富，是逛夺星
君，第H天H官，是箍箅星开；第五天框宫，足度厄垦n；
第六天机肓，是上土星君。总称六司犀君，专r＇奉祀南斗
里君韵庙宇称南斗生君借，固南斗专掌生停，故民间见称
琦“蜓昔司”
南天师道世派名：指南北胡时期南方的天师
道，以别于北灭师遭。南胡初期的无师道组织涣散，科律
皓弛，阻碍其进一步发展，刘朱遭士陆修静祖进i张，弘
衍二葛”。摄制《道门科略》，款戒祭酒道民，幅幸老君三师
之正教，力辟违背教戒的行为和邪伪异法。对道教迸行r
整理革新．重申并健全二报时期的三会制度，加强了道官
与道民的墉署关系，另外他卫整顿名籍『昆乱状M瑚＇强宅
录制，叉禁止道官吾自H行珲署，健全道官按级晋升制，
这些都使道教组胡得U完善。与此日时，他叉完善丁道教
的科倥_觇戒j他依据灵宅崭法盐r浦斋洗荨，制定道教斋
忸，形成了套比较完整的斋醮规仪，如九等斋十一选的
斋醮系统。他把l…清斋法列为上品，其次为灵专斋、。。=皇
斋、天师遭的传统希法则列为下品，对金蕞、黄蒙、明真、
二元、八节、自然等六种灵宝斋法的具体仪式都作了详细
说明，使道鞋的斋瞧仪式初具完整的傩乘穗￡戒遭流“斋
鱼为求道之乖，暗寂思真，坚固根本，陆修静还对道教羟
睡进行了分类整理·他按照“=洞”分英经拈，编撰《三洞
竖书U录》＋这是中国道教虫上第·部经书日录，具自井
觑性的意卫，以后道经的编目和道藏都以三涮分类法为
堇奉原则，补充以“四辅”。陆修静等^对道教的档顿，扩
大了道教的影响，使道教在南方获得了进一步发展，为刘
宋朝野所礼重。学术界通常把经陆修静改革后的南方道
教你南天师道。
南岳太师 东捉李广自称号。《后汉书t马援
传*：“后其弟子李广等宣言f维）汜神必一死……十七年
C41），遂共聚会徒党，攻段皖域，杀皖惺刘闭，自称‘南鼾
赶师’。”
南岳大帝i苴敦神名。南岳衡山足血岳之…。救
代昕祀卣岳，却庐江郡天柱山，隋唐以后，战祀湖南衡山。
道经宣张南岳神君名叫“祟覃”（说姓丹斩灵峙）．主星
辰分野，策水族盈允之事。常眼采光袍，戴九丹日精冠，佩
傻光天真印乘赤龙，领神仙七万窳。传说苛城山为奠止
√、，霍山为荩储君，庐山为其使者。唐玄宗时，封南岳神君
。i … ai天王”，宋真亲时加封为“可五afi圣帝”．以景明皇后
日EfL。自宋代起，民间有。衡岳借兵”的传说；《娶辛杂忐》
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1e戡，衡岳之憎，四I'1皆有恃郎神，唯北f』L兵。朝廷每次
调兵征战，都要先鼙官致祭，叫苴门开K寸计出蛭的数
晕，战事完毕后追使告埘。旧时全习各地普遍建1i南岳
J口。
南华真人地“庄子”杀．
南华真经道家经典。口9《庄r｝。凡卜篇，战
日庄周撰述。H1爿（约公兀前069前28C'F）．J7 r怵，
战旧时宋日荣（今河南商R东』匕）^：曾任蒙漆园吏。贫而
乐遭，小慕权贵；《生记·老于韩非列传》言“其学无所不
窃，然其耍奉归J‘老子之言”。发挥老子之学而自成家，
却先索道家哲学名著，魏晋时，缶学风行，老庄井论，庄学
始为皑重，流传于士大夫间，其影响之迹亦见丁趱经当
典。唐尊道崇老，庄学随老r而盖显重要。天。1仁。元年（公兀
742）敕封庄、文，刊、庚四子为Ⅱ人，其托为真经．rr r h
“南华真于”。其书称《南华真豁》，^道鲔巾。《南华经》分
内篇、外篇和杂篇，道门所重，在于内篇，外、杂篇孤多为
内篇之敷演。其寺承老氏之学，劈究遭巽，桥天^之^救，其
旨归重在精神修养^兰道，卧凡牛哲学为�