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实际的想法，受到一系列者如道德的、法律的、场合的、尤
其是经验、逻辑的意识制约，而被压抑，随生随灭或被埋
藏起来。睡眠状态下，由于绝大多数外界信息的消失（只有
温度、声音，触觉信息略有微弱的保持），思维失去了众多
参考物对它的校正，处于放任自流、任其所以的解放状态。
这也是梦的内容常离奇古怪、荒诞不经的原因之一。一个人
如果排除外界信息，置入设有声、光、气味、周身无所依托
的境界，将会丧失正常的判断能力。倘若连来自机体本身的
信息，如呼吸、心跳、运动感觉也消失的话，那将连自己的
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自我”记忆的，带有“自我”的
存在都可能产生怀疑。可见，脱离了外界信息的参考，人的
维将发生严重变化。它对错误的思维内容难以纠正。
然而，也不能因此而否定、忽视另一个事实，即人的记
忆单元不是孤立的，而极可能象词句或篇章一样组成了众多
复杂的记忆群，并彼此相联系。因为许多被记忆的事物都不
是单独地，而是与其它事物互有联系地作为信息输入大脑
的，并且在记忆时，又经过逻辑分类处理。因此，即使在梦
中，思维仍具有一定的逻辑性。
这样，梦就具有包含两个方面结合一起的一大特征：既
杂乱无章，扭曲多变，又有一定的连贯和逻辑性。
所有记忆内容都是由
因素。因此“自我”意识始终在梦的情节中占主导地位。
梦的内容开始是随机的。任何一个神经细胞的兴奋，都
会引起一系列与之有关的记忆群的活动。情节是以“自我”
来根据事物内容自问自答，边设置场景、角色，边加以深化
发展的。形象思维构出画面（即可视内容），语言记忆（逻
辑思维）则是“自我”根据画面内容作出的逻辑反应，成为
下一个画面的心理要求。概括地说，就是形象思维内容确定
了逻辑思维内容，逻辑思维又诱导了形象思维。二者相辅相
成，互为因果，组织着梦的情节和发展。
觉醒状态下，外界信息引起大脑正常的逻辑思维反应，
它们的因果关系是正常的。而睡眠状态下，这个能力减弱
了，所以，梦的场景一会儿跳到这里，一会儿又跳到那里，
人物忽而由甲变为乙，忽儿又成为甲。情节往往片断、零
乱。
由于人类的思维信息单元是模糊对应方式，在脱离以外
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的形象内
界信息为参考的梦境思维中，离奇的形象思维必然导致逻辑
思维对此作出相应的、也是离奇的反应。这种反应反过来又
诱导形象思维出现离奇的景物。它们虽然也是因果关系，但
是建立在前题就不正确的基础上，二者相互诱导，使梦的情
节内容变得更加荒唐怪诞。
在这里，应首先肯定一个容易被忽视的重要现象：人类
普遍具有凭庞大记忆库中丰富的储存材料，将
容，任意在假想中由模仿代替的类似移花接木、张冠李戴的
发挥能力。
比如，只要我们目睹过的事物，我们都可以此为模特，
由别的事物进行代替的主观想象。把不曾发生的事情，想象
成为已经发生等等。这种逻辑联想再借助于形象思维，就能
形成立体感。人们对不曾发生过的事情在梦中出现感到不可
思议，原因即在于此。
梦的场景不仅具有三度空间，而且在三度空间内，各种
物体（如街道、房舍、田野、河流、树木、家俱等等）在整
体和局部上有机合理地占据着自己应当处于的位置。大脑的
这种高度的拼凑能力，确实令人大惑不解。这或许与脑在接
收外界信息时，一切自然物体都有其客观存在的空间位置有
关。如果把人置于所有物体都故意倒置，与日常合理摆放大相
径庭的环境中，梦中各物体在三度空间内有机合理地位置的
拼凑能力，不知是否存在。这一实验将有助于我们了解，人
脑的这种能力究竟是客观物体空间存在位置的反映，还是信
息经过大脑一系列的逻辑处理的结果。
基于形象思维和逻辑思维相互诱导、互为因果仍是梦境
形成的根本原因，由此推测，除人类之外，不具备逻辑思维
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地飞。卡尔
能力、复杂的语言表达能力、丰富多彩的联想能力的其它任
何动物，包括灵长类运物，它们的梦都不会产生情节。睡眠
中，熊的“自我”意识可能是不停地走动，而鸟则是一个劲
萨根提到入睡的狗以一种奔跑方式进行脚部运
动，由此说明狗正梦到捕猎的结论，其说服力是不够的。来
自机体内部组织器管的任何信息，如果偶然刺激到运动神
经，都可以引起某位置的动作。
对梦境的回忆，表明人脑具有思维再记忆的能力。研
究、分析梦的情节形成和发展，可以了解人类思维奥秘的另
一存在方式。这项工作是有益的。
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的研究。
陆 丙甫
（复旦大学）
认知科学对感知的强调
人类很早就对自己的心智活动产生了兴趣。但是这方面
的研究向来以哲学思辨的方式为主。从实验心理学开始，
这种研究进入了自然科学化的轨道，不过其研究对象以感觉
等较低级的心理现象为主。近年来，国际上兴起了一股用自
然科学方法研究思维、决策等高级心理现象的浪潮，这就是
“认知科学
的词源本义是“感知、识别”，这映了
外界刺
认知科学从感知出发去研究思维的倾向。这从方法论上看有
两个好处。首先，感知以外界客体的刺激为前提，
激是一种易于在实验中加以控制和测量的客观因素。“思维
并不是强调客观刺激，传统上对思维的研究也主要是通过
“内省法”，这是一种难以控制和带有很大主观任意性的方
法。其次，“感知”是某种“反应、结果”，而“思维“则
是指理性活动的一种复杂“过程”。相对静态的结果比历时
动态的过程更容易观察。把复杂的过程分解成一系列连续的
简单结果去研究，正是近代实验科学的重要手段之
～
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还
维”。模化思维是突破人类知觉限
的重要方法。
如果我们再给符号以简短的称呼，这又进一步简化了我
们的听觉感知，听觉感知即语音形式，它不仅作用于听者，
同时作用于说者甚而“想者”，因为在我们思考时，脑子里
本文试图指出人类感知方式对人类思维的某些制约，以
及人类采取何种手段去克服这种制约，从而使我们对人类思
维的某些特性能有更具体的了解。
知觉形式的简化对思维的促进
科学符号对于科学发展是有巨大作用的。可以说，没有
现代物理、化学、数学中的那些符号及符号化的公式，现代
科学就失去了一个重要的载体而不复存在。我们认为，科学
符号的功能，主要是改变了我们的感知方式，它使复杂的事
物现象代码化而成为可以一目了然加以把握的感知对象。
符号首先是能给我们带来鲜明的视觉感知。中国古代数
学之所以发展到某个程度就停滞不前了，就同没有设立一套
鲜明的符号有关。固然，中国古代数学中也用过代表未知数
的“天元、地元”等代将号，但它们仍是用日常文字表示的，
没有从中分化出来自成一个系统，作为符号的形象就远不如
”那样鲜明。
在科学想象中，视觉“意象”起着极重要的作用。许多
杰出的科学家认为，创造性的研究离不开直觉和想象。我们
认为，科学符号作为一种鲜明的视觉意象，能使科学直觉和
想象力得到更方便的运用和更大程度的解放。
简明的符号还极大地方便了用纸和笔所进行的推敲和运
算。这种视觉化的思维过程表现形式，有人称为“模化思
特别是短时记忆限度
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块助学童记忆
（
是双音节的， 是三音节
这个数。在俄国，儿童背诵“九九
声音形象”，语言学家称之为内部
通过仪器测定也可证明，人们在沉思时
也运用大量不出声的
语言” 参与发声
的各种器官，除声带外，都在进行着同说话时相似的运动
忆可以举个简单的例子
语音形式简化的结果，也就简化了我们运用语言进行记
思维的方式，减轻了思维的负担。
。来说明这种简化的效果）这个数目，中国人记
和
起来并不难，因为每个数字都是单音节的。而俄国学童要记
住它就较困难，因为其中的
的，远不如汉语读法那么整齐简洁。因此俄国人编了不少诗
歌、口
表”也比我国儿童要艰难。反过来说，如果我们把
读作“三、十分之一、百分之四、千分之一、万分之五、十
万分之九”，那也就不好记了。不要以为这种读法是编造出
来的，俄语中的正规读法正是如此，小数点后的每个数字也
都要报出位数的。进一步设想一下，如果推广一下汉语小数
读法的原则，能方便地推出的位数就不用读出，那么
只要读作“ 九万三五七九”就可以了， 岂不是经济得
多。
感知和思维中组块处理的相似性
）的项目（
实验心理学对人的感知能力作了大量的研究，这方面一
个意义极为深远的发现是：人类感知中能够同时把握住的因
素不会超过七个左右（
。其一是“ 绝对判断的限度” ： 若不经过专门
训练和利用测量工具，我们一般至多把单一维度的连续变化
量分成七个等级左右，如把光谱分成七色等等。其二是“直
接判断限度”：若不逐个点数，我们一眼就能判断出物体个
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。例如我们对于一大
一下
数不会超过七个左右，如我们可以五个五个地数糖果，但要十
个十个地数就困难。其三是“短时记忆限度”：我们
后就记住的离散事物也不会超过七个左右的项目，如由词典
中随机挑出的词组成的词表，你看一遍后就以原来顺序记住
的词不会超过七个。所有这些，都反映了人类中枢神经中兴
奋（或者说注意力）的分配范围是有限的