按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“意象表现”，这是象征式艺术思维的心理结构模
式。原始艺术不必等待成熟的理论思维出现之后才能出现，
但它必须在对直观和表象进行有意识的形象反思之后才会产
生。“意象”不是无意识的个别表象，而是同某种模糊的意
识活动交融在一起的综合性表象，用庞德的话说，意象是在
刹那间所表现的理性与感性的“情结”。对于刚刚脱离动物
状态的、缺乏抽象思维能力的原始人来说，意象是他们组织
生活经验的唯一手段。他们不会用抽象的方式思考，只会用
意象的方式去思考。布留尔认为，原始思维的核心是“具有
极大情感因素的互渗的表象”，由于集体表象的“互渗律”
的作用原始人分不清主观和客观的界限，常常通过表象的互
渗关系将风马牛不相及的物体的幻象极其偶然地联到一起。
譬如在回乔尔人眼里，云朵、棉花、鹿的白尾、角、甚至鹿
本身都被看作是“羽毛”，因为羽毛是回乔尔人生命和幸
象
布留尔这里所说的暗示某种蒙胧概念的“互渗表
，可以作为原始意象的同义语。但是，象征式艺术思维
不等于原始表象思维。活跃在原始人脑海里的意象，只有
彩、线条等）
塑造形象的欲望联结起来，并且凭借一定的物质媒介（色
艺术地表现出来时，才能转化为客观存在的艺
术形象，才属于艺术思维的范畴。从原始表象思维到象征式
第 224 页
生活哲理（如印
理机制相适应。
始人
艺术思维，实在是人类认识能力的第一次最伟大的飞跃。通
过艺术表现，内在意识第一次借助物质手段转化为可供人们
长期观看的外在的社会意识形态，它标志着人类思维从自发
阶段走向自觉阶段。艺术作为人类最早的精神产品，是思维
开放的第一簇绚丽的花朵。
始人幼稚的生理
象征式艺术思维一方面同原始人低下的生产方式和生活
方式相适应，另一方面同
象征
画既是
意象心理结构所体现的概念和表象的原始同一是原始
式艺术思维的基本特征。原始洞穴壁初的艺
术作品，又是他们最初的宗教，道德，哲学既是个别，又
是萌芽状态的“共相”；既是感性认识，又是模糊的理性认
识。画在岩壁上的母马，已经概括了许许多多母马的共同特
征，同时表现出原始人对母马的模湖概念和强烈的情感态
度。这种概念和表象的原始同一是感性形式和理性内容之间
形象统一的低级形式。在这里，概念的模糊性和形象的暧昧
性互为因果。象征和比喻不同，比喻中所喻的概念和所比的
形象间的关系较为分明确定，并无多方面的“暗寓意”，而
“象征在本质上是双关的或模棱两可的”。在象征中分不清
形象和概念的界限，捉摸不住确定的理性内容，因为象征式
艺术思维的理性本身处于混沌不清的状态，它所达到的感性
和理性的形象统一，只是一种主观的、偶然的、幻想的或梦
想的统一。这就造成象征艺术特有的神秘性和猜测性。在象
征性艺术形象后面，也许偶而蕴含着深刻
度的“不死鸟”的象征），也许混乱浅薄，什么有意义的内
容也没有。
象征式的艺术思维方式和宗教的抽象思维方式在历史上
第 225 页
直观式艺术思维
密切相关。这两种思维方式之间存在某种内在的同一性。象
征艺术盛行于宗教意识居统治地位的原始社会、东方奴隶社
会和欧洲中世纪，决非偶然现象。在人类思维方式发展的过
程中，象征式艺术思维和宗教抽象思维同处于较原始、较低
级的思维阶段，是有充分事实根据的（请注意，这是指思维
方式的心理结构而言，而不是指自觉的象征艺术表现手法而
言）。这并不抹杀象征性艺术的独立的审美价值。原始人和
学龄前儿童的绘画自有其独特的、不可摹仿的艺术魅力。同
时，某些特定的艺术形式（如装饰艺术和建筑艺术），只能
凭象征形象才能表现成功。
雨果说：西方艺术从中世纪到文艺复兴，其基本特征是：
“从教条过渡到观察”。这个看法很有见地，察觉到时代演
变和艺术思维方式演变的关系。文艺复兴之后，近代自然科
学的崛起，新的生产方式与生活方式的逐渐形成，引起人们
思维方式的改变。在科学研究领域，建立在近代实验科学基
础上的新兴的经验主义的“实务”式抽象思维，取代了以中
式纪基督教神学为内容的先验主义的宗教式抽象思维的统治
地位；在艺术创作领域，中世纪象征式艺术思维方式，渐
渐让位于文艺复兴以后明显占优势的直观式艺术思维方
式。
直观艺术思维理论体系的建立，有一个酿过程。文艺
常用“镜子
复兴时代的艺术大师们突出强调直观对艺术创作的作用，经
的比喻来解释创作过程。十七、十八世纪的经
验派美学家同样站在直观经验的立场来考察一切审美现
第 226 页
不再是小说家主要的品质”
象。十九世纪中期丹纳将自然科学的观察实验方法应用于艺
术史的研究，声称“美学本身便是一种实用植物学”，“精
神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来
十解释。” 九世纪八十年代，法国作家左拉继承丹纳的观
点更将直观经验推向极端，建立了自然主义创作方法为标志
的直观式艺术思维的理论体系（艺术思维方式的概念大于一
般创作方法的概念，但二者密切关联。对艺术思维诸心理环
节的不同掌握方法和加工方法是划分不同类型的创作方法的
依据。自然主义创作方法是直观式艺术思维的典型表现）。
“直观一一表现”，这是直观式艺术思维的心理结构模
式。直观是其决定一切的心理因素。左拉说：“我们要站在科
学的观点上，即观察和实验的观点上”，“用科学的观察代
替诗人的幻想。”③左拉的作品几乎全是根据实地观察得到
的极为详尽的直观映象材料而写成的。他做过关于酒店、菜
市、舞厅、洗衣坊等各个生活领域细节特征的大量笔记，
亲自绘制并注明街道、房屋的外形。他笔下的一千二百多人
物，不论主角还是配角，都预先用卡片注明其不同的年龄、
身份、职业、气质与个性特征。为创作《萌芽》，他跑遍里
昂矿区，结交工人朋友，在矿井中爬行；为写好《巴黎之
腹》，他整夜住宿在菜市场观察贸易流通的全过程。左拉认
为，依靠想象和虚构塑造形象的时代已经过去了，“想象
，在左拉的
，现代小说是“观察和分析的
小说”，最主要的手段是直观，如果作家失去这种观察力
（左拉称之为“视觉的瘫痪”），那“他就会对周围的生活现
象视而不见，只能凭空杜撰一些虚伪的作品”
词汇里，“观察”和“真实感”是同义语。他以为将观察直
第 227 页
典型式艺术思维
典型式艺术思维方式的自觉运用和辩
式理论体系的自觉创立差不多发生在同时
树者黑格尔同时是辩
明典型式艺术思维和辩
。但客观情况是，单凭直观决
接摄取的个别事实的映象用艺术手段照实模写下来就是艺术
的真实。个人的直观被当作衡量艺术真实性的绝对标准。可
是自然主义者愈是精确地纹丝不变地临摹直观的事实，他们
反而离真正的艺术真实愈远。因为“真实”不等于眼前的个
别事实，而是展示生活整体联系与必然趋向的全部现象和本
质的总和。个别事实只有在社会生活的整体联系中才能确立
其真正的地位和价值。如果单凭直观将眼前的个别事实全部
无区别地作为真实来表现，反而变成不真实。
直观式艺术思维主观上企图排除一切理性对艺术创作的
干预，停留在直观的心理阶段，以为直观可以解决艺术创作
的一切问题，左拉自称为“纯粹的心理学家”，而“不要做
政治家、哲学家、道德家”
体的、活生
不可能进行任何艺术构思。任何艺术作品不得不表现作者对
生活的思想态度和感情态度。直观式的艺术思维内部绝不是
毫无理性活动的参与，它不过是将理性、想象、虚构严格地
限制在直观的范围之内，并且将直观作为艺术真实性的绝对
标准。所以，直观式艺术思维所达到的感性形式和理性内容
的统一，只能是某种局部的、表面的、直观的统一。它充其
量能显示生活局部的细节真实，而永远达不到
生的和典型的真实。
哲学抽象思维方
艺术典型论的建
哲学大师。这不是偶然巧合，而是说
哲学的抽象思维之间存在某种对应
第 228 页
这一
关系：一则属于形象思维的最高层次，一则属于抽象思维的
最高层次。它们都是近代新兴的生产方式和生活方式的产
物，都要求从客观现实的普遍联系、变化发展、对立统一中
去整体地反映物质世界与精神世界，只不过，辩证哲学所掌
握所表现的是生活的整体抽象，而典型艺术所掌握所表现的
是生活的整体形象。一则是人们认识并反映客观真理的最高
思维方式，一则是人们感受并表现生活美的最高思维方
式
无论黑格尔、别林斯基、恩格斯，都不约而同地把个性
和共性之间特殊形式的融合作为艺术典型的基本特征，典型
形象的塑造和内蕴丰富的个性刻画是分不开的。创造典型人
物的要求是文艺复兴以来的时代的要求，资产阶级的个性解
放运动才使艺术典型问题真正提到历史的日程上来，在这以
前艺术形象所显示的主要是普遍共性，而不是特殊的个性（这
方面的代表性理论是被古典主义奉为经典的贺拉斯的“类型
论）。文学艺术史上堪称艺术典型的人物形象绝大多数是
文艺复兴以后的产物。黑格尔说：文艺复兴以来，人物性格
塑造才成为“艺术表现的真正中心”，任何有鲜明性格的人
物， 一方面是“ 个别化了的” ， 另一方面又