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叫，这两个人都是美国斯坦佛研究所的研究
是
员。这本书的名字叫《精神竞赛》
人跟没有特异功
。其含义是说，有特异功
能的人的竞赛。在这本书里说，他们用许
多科学测量的结果，证明人确实有特异的感受。而且这些特
异感受是可以逐渐培养的，这种培养过程就是要你不受一些
常规思维干扰，越脱离常规思维的干扰，你的特异思维就可
以越明显地表现出来。这是又一种说法。
再者，从更深刻的角度考虑这个问题，那就联系到量子
力学的哲学解释。我们知道，自从量子力学出现以来，到现
在有六十年了吧！这中间，对于量子力学结论的正确性都已
被实践所证实，这一点大家没有什么不同的意见。但是，对
量子力学怎么解释就有不同意见了。因为按照量子力学的观
点，所有的物质都是相互作用的，没有孤立的物质。这好象
把因果关系给打乱了。关于这一点，从前爱因斯坦就不大满
意，他跟尼尔斯
的理论，
波尔争论，一直争到去逝。关于这个问
题，三十年代就提出了所谓是爱因斯坦，
是。这三个人在三十年代曾经发表
过论文，提出隐参量的学说。就是量子力学用的时空不是真
的，是表象，还有更根本的东西隐藏在这下面。到底隐藏在
下面的是什么，也还没有说清楚。
年
最近我看到《自然科学哲学问题丛刊》今年第二期有一
篇翻译文章，原著登在美国的《科学文摘月号上，
的理论著作。
作者是一个科学记者，他去访问英国伦敦大学的物理教授
是很有成就的物理学家，写过量子力学
年青的时候还见过爱因斯坦，所以他对
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思维科学与智能机
爱因斯坦的意见是很清楚的。在
整
年写过一本很惊
人的著作，叫性和隐秩序》，他说，现在我们熟悉的
四维时空，不是真实描述物质的好办法，还有更深刻的东
西，就是他所谓的隐秩序，隐藏在下面的秩序。他管我们看
到的这个叫做显秩序。他说在隐秩序里面，所有的物质都是
相互联系的，而且这种相互关系可以超光速地传递。当然他
的理论，现在也还没有完全建立起来，但他有这样的基本观
点。有趣的是，他谈到这个基本的观点时，对记者说，这个
理论要是建立起来的话，可以把特异功能都解释了。
所以，从各方面的情况看，无论是中国古代的说法，还是
现代外国人对于气功、特异功能的说法，以至于这位
教授的隐秩序观点，好象都隐隐约约地说明，还有另外一
种思维，就是特异思维。是不是这么回事，我今天提出来，
请大家来研究。
下面，我想把这些问题归结起来。我们研究思维科学最
终是要为社会主义建设服务。现在我们面临新技术革命的挑
战，又是“信息社会”。思维科学对于这么重要的一个问
题，到底能做出什么贡献？这个问题涉及到前几天我们在这
儿开的一个会，“第五代计算机专家讨论会”。日本人前几
年提出来搞第五代计算机。说它那个第五代计算机比起现有
的电子计算机有许多突破。比如说，包括模式信息处理系统
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工委第五代计算机专家讨论会上的发言，一九八四年八月三日
请参看：《关于所谓第五代计算机的问题》（钱学森在国防科
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（ 。就是计算机能够认
处理系统（
图象。还有一个知识信息
，那就是知识库里的东西，机器都能利
用。再一个就是专家系统。最后是把这些东西系统地结合在
一起，并与逻辑计算结合起来，组成一个体系。这么一个体
系要是能够做出来，那就不叫计算机了，它比计算机要广阔
得多了，我以为可以叫智能机。因为计算机就是算嘛，充
其量就是把上升到科学的那一部分知识利用起来。前科学
的、经验的那一部分没办法算，那不是个推理问题，是形象
（直感）思维问题。
上面我讲了，图象处理系统里有经验成分，经验也是
知识。所以知识要比科学的范围广得多。专家系统更是这
样。专家系统就是专家的经验，比如说，有了一、二、三，
就有十。你问他怎么有了一二三，就有十呢？他说不清楚，
反正他记住，有一、有二、有三、就有十。这就是在一定范
围内总结出来的经验，但是这个经验还没有上升到现代科
学。这样的经验存储在库里，如果把这些专家系统都纳入系
统里，再加上知识库，那么这系统所处理的问题，就远远超
已经不是计算机了，而是把人的
出了科学的范围，把人的实践经验都纳入进去了。所以，这
充分利用起来了。在美
国把这种做法叫做知工程。我觉得这是有道理，就是人
机就能做到这样。
的知识，人的全部精神财富，我们现在要用一个机器把它利
用起来。当然，这并不是说，头一台智
但是最后要做到这样，那就是件大成就。
字，都有经验的
我们现在要分析一下，日本人这个说法有没有道理？我
认为是有道理的。我觉得这里新的因素就是想办法把人的经
验纳入到这个系统中去。人的说话，人的
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性。一个人记得住的东西虽然不
科技出版社，
因素。这就联系到形象思维。形象思维比抽象（逻辑）思维
更广泛，抽象思维只是解决科学问题，形象思维是把还没有
形成科学的前科学知识都利用起来。这是智能机的问题。
当今，人类的精神财富的量是极大的，我们现在的困难
就是不能很好地利用它。过去我们的老办法是去学习，或者
请教，这个办法太落后了。许多事情，我们不知道，不可能
知道，没法知道，也来不及知道。以前古人就说，读书靠记
嘛，一个人活到老，读书到老，记的东西也就是那么多，不
是说“皓首穷经”。那是说头发都白了，还在那儿念书，没
完没了的。现在有办法了，不记也没关系，可以通过现代的
电子设备，供你调用。怎么是小事情？
年，
我从前在一篇讲情报系统的文章（《论系统工程》，湖南
页）中，有这么一段话：“当我们讨
论了建立现代化情报科学技术、图书馆文献和档案信息体系
之后，让我们想一想，这将是一个多大的变化。向来一个人
自一生下来，都得用脑子记住以往人类和自己社会实践经验
一个学者，说他
产生的知识，对于一个脑力劳动者来说，更是如此。古人夸
学强记，可见在脑子里记住学问的重要
。比起人类千百年
，有些人多，有些人少，
但总是有限起来的知识量，只不过
是沧海之一粟，所以前人说皓首穷经。在将来，我们从这
如同自己了。用
样一个繁重的脑力劳动中彻底解放出来，查阅资料可以做到
子里记得它一样简便，那就不要费脑子
计算机的终端就可以了。如果我们再深思一步，什么是情报
资料、图书、文献档案，它包括不包括文学？当然包括。它包括
不包括绘画？包括。它包括不包括音乐、乐谱、录音、录象
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刚才讲
从旧的脑力劳动中
等等？当然也包括。而且包括文物案 甚至通过全系摄
影，它可以包括造型美术，如雕塑等那么，我们所计
的信息体系简直可以包括全部人类千百年所创造的，而且还
在不断地创造的精神财富。这全部的精神财富又可以由我们
们
了一个伟大
一个人随手调用和享受。这不但使
解放出来，而且使我们获的新界，一个从来没
新界。难道这不是翻天覆地地变化马脑
忆上了，那脑子还干什么
有的高度文明
子不要花在从繁重忆的脑力
慧集中到整理人类的录
搞更多的更高创造性脑力
明，人类的
劳动中解放出来的人，将有可
识，全面考察融会贯通，从而
劳动。人将变得更进步伐将更加加快。”
这些，说明要不搞智能机，那么，我们会被
人类自己创造的大量精神财富压垮。如果搞，那么这样大量
的精神财富就可以为人们所利用，大大提高人的智力。
决灵感思维
看起来这些问题涉及到形象思维，这个问题要是解决
了，我们还会进一步问题。现在可以说，这
个方面的研究有个门儿了。就是通过智
东西，就是
统，因为无论是图象信息处理系统，还是知识
统，实际都是象专家系统这样
用起来嘛，而专家系统的概念过去在人工智能里已
如中医看病，已
并逐步在发展。我们国家现在有很多同志在做这个工作，比
进入计算机，实际上就是一个专家系统。
所以专家系统这个东西并不难。现在的问题是怎样进一步提
高，把不同的专家、不同的经验，统统搜集起来，统盘地利
用关于这个问题，我看到《自然杂志》今年第期上马希
文同志写的一篇文章《什么是理论计算机科学》，文中讲
经验
机，特别是专家系
息处理系
知识利
用了，
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人工智能的部分，好象就是涉及这样一个问题。按照马希文
机搞出来也许还是
同志的意见，这个工作是可以做的。就是把不同的小的专家
体系联合起来，成为一个统一的大体系。当遇到问题时，我
们可以到这个大体系中去寻找最适合的专家系统。然后用这
个专家系统来解决问题。当然第一代智
初级的，但它向这个方向走了一步，也非常重要。将来还有
第二代、第三代，继续做下去，最终总可以做到把人类的精
神财富全部调动利用起来。这是了不起的大事。这样一个任
务就跟我们思维科学有密切关系。思维科学也要通过这项任
务向前发展，比如解决形象思维的问题。既然如此，我们思
全国性的任务。行不行，请大家讨
维科学工作者就面临着怎样参加第一代智能机的工作，怎么
为中国的等一代智能机作出贡献的问题。在我们思维科学
界，能不能组织一支�