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□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□三民主义民生主义第四讲 穿衣问题一、穿衣问题的发生和原料今天所讲的是穿衣问题。在民生主义里头，第一个重要问题是吃饭，第二个重要问题是穿衣；所以在吃饭问题之後，便来讲穿衣问题。我们试拿进化的眼光来观察宇宙间的万物，便见得无论什麽动物植物，都是要吃饭的，都是要靠养料才能够生存，没有养料便要死亡，所以吃饭问题，不但是在动物方面是很重要，就是在植物那方面也是一样重要。至於穿衣问题，宇宙万物之中，只是人类才有衣穿，而且只是文明的人类才是有衣穿，他种植物都没有衣穿，就是野蛮人类也是没有衣穿；所以吃饭◎ ８８０１２４１５３８始◎ 自由人注◎ 《三民主义》，民生主义，第四讲起始处◎ 原书为﹕「他种植物都没有衣穿」◎ 猜想为﹕「他种动物都没有衣穿」◎ ８８０１２４１５４１止是民生的第一个重要问题，穿衣是民生的第二个重要问题。现在非洲和南洋各处的野蛮人，都是没有衣穿，可见我们古代的祖宗，也是没有衣穿；由此更可见穿衣是由文明进化而来，文明愈进步，穿衣问题就愈复杂。原人时代的人类所穿的衣服是「天衣」。什麽叫「天衣」呢？像飞禽走兽，有天生的羽毛来保护身体，那种羽毛便是禽兽的天然衣服；那种羽毛是天然生成的，所以叫做「天衣」。原人时代的人类，身上也生长得有许多毛，那些毛便是人类的「天衣」。後来人类的文明进化，到了游牧时代，晓得打鱼猎兽，便拿兽皮做衣；有了兽皮来做衣，身上生长的毛渐渐失了功用，便逐渐脱落。
人类文明愈进步，衣服愈完备，身上的毛愈少。所以文明愈进步的人类，身上的毛便是很少；野蛮人和进化不久的人，身上的毛才是很多。拿中国人和欧洲人来比较，欧洲人身上的毛都是比中国人多；这个原因就是欧洲人在天然进化的程度，还不及中国人，由此可见衣的原始，最初是人类身上天然生长的毛；後来人类进化，便打死猛兽，拿兽肉来吃，拿兽皮来穿，兽皮便是始初人类所穿的衣。有一句俗语说﹕「食肉寝皮」，这是一句很古的话。这句话的意思，本是骂人做兽类；但由此便可证明古代人打死兽类之後，便拿他的肉来做饭吃，拿他的皮来做衣穿。後来人类渐多，兽类减少，单用兽皮便不够衣穿，便要想出别的材料来做衣服，便发明了别种衣服的材料。什麽是做衣服的材料呢？我前一回讲过吃饭的普通材料，是动物的肉和植物的果实；穿衣的材料，和吃饭的材料，是同一来源的。
吃饭材料要靠动物和植物，穿衣材料也是一样的要靠动物和植物；除了动物和植物以外，吃饭穿衣便没有别的大来源。
二、衣的原料之一～～丝我们现在要解决穿衣问题，究竟达到什麽程度呢？穿衣是人类的一种生活需要，人类生活的程度，在文明进化之中，可以分作三级﹕第一级是需要；人生不得需要，固然不能生活，就是所得的需要不满足，也是不能充分生活，可说是半死半活。
所以第一级需要，是人类的生活不可少的。人类得了第一级需要生活之外，更进一步便是第二级。这一级叫做安适；人类在这一级的生活，不是为求生活的需要，是於需要之外，更求安乐，更求舒服。
所以在这一级的生活程度，可以说是安适。得了充分安适之後，再更进一步，便想奢侈，比方拿穿衣来讲﹕古代时候的衣服所谓是夏葛冬裘，便算满足了需要。但是到了安适程度，不只是夏葛冬裘，仅求需要，更要适体，穿到很舒服。安适程度达到了之後，於适体之外，还更进一步，又求美术的雅观；夏葛要得到轻绡幼绢，冬裘要取到海虎貂鼠。这样穿衣由需要一进而求安适，由安适再进而求雅观；便好像是吃饭问题，最初只求清菜淡饭的饱食，後来由饱食进而求有酒有肉有肥甘美味，更进而求山珍海味。好像现在广东酒席，飞禽走兽，燕窝鱼翅，无奇不有，无美不具，穷奢极慾，这就是到了极奢侈的程度。
我们现在要解决民生问题，并不是要解决安适问题，也不是要解决奢侈问题，只要解决需要问题；就是要全国四万万人都可以得衣食的需要，要四万万人都是丰衣足食。我在前一回讲过，中国人口的数目是由四万万减到三万万一千万；我们现在对於这三万万一千万人的穿衣问题，要从生产上和制造上通盘计划，研究一种方法来解决。如果现在没有方法来解决，这三万万一千万人，恐怕在一两年之後，还要减少几千万。今年的调查，已经只有三万万一千万；再过几年，更是不足。现在只算三万万人，我们对这三万万人便要统筹一个大计划来解决这些人数的穿衣问题；要求解决这种问题的方法，首先当要研究材料的生产。就穿衣问题来讲，穿衣需要的原料是靠动物和植物，动物和植物的原料，一共有四种。这四种原料，有两种是从动物得来的，有两种是从植物得来的。这四种原料之中；第一种是丝；第二种是麻；第三种是棉；第四种是毛。棉和麻是从植物得来的原料，丝和毛是从动物得来的原料。丝是由於一种虫叫做蚕吐出来的；毛是由於一种骆驼及他种兽类生出来的。丝毛棉麻这四种物件，就是人生穿衣所需要的原料。
现在先就丝来讲；丝是穿衣的一种好材料，这种材料是中国最先发明的。中国人在极古的时候便穿丝，现在欧美列强的文化，虽然是比我们进步得多，但是中国发明丝的那个时候，欧美各国还是在野蛮时代，还茹毛饮血。不但是没有丝穿，而且没有衣穿；不但是没有衣穿，并且身上还有许多毛，是穿着「天衣」，是一种野蛮人。到近两百年来，他们的文化才是比我们进步，才晓得用丝来做好衣服的原料。他们用丝不只是用来做需用品，多是用来做奢侈品。
中国发明丝来做衣服的原料，虽然有了几千年，但是我们三万万人的穿衣问题，还不是在乎丝的问题；我们穿衣的需要品，并不是丝，全国人还有许多用不到丝的。我们每年所产的丝，大多数都是运到外国，供外国做奢侈品；在中国和外国最初通商的时候，出口货物之中，第一大宗便是丝。当时中国出口的丝很多，外国进口的货物很少，中国出口的货物和外国进口的货物之价值比较，不但是可以相抵，而且还要超过进口货。中国出口货物，除了丝之外第二宗便是茶；丝茶这两种货物，在从前外国都没有这种出产，所以便成为中国最大宗的出口货。外国人没有茶以前，他们都是喝酒；後来得了中国的茶，便喝茶来代酒。以後喝茶成为习惯，茶便成了一种需要品。因为从前丝和茶，只有中国才有这种出产，外国没有这种货物，当时中国人对於外国货物的需要，也不十分大，外国所出产的货物又不很多；所以通商几十年，和外国交换货物，我们出口丝茶的价值，便可以和外国进口货的价值相抵消，这就是出口货和进口货的价值两相平均。
但是近来外国进口的货物，天天加多，中国出口的丝茶天天减少，进出口货的价值，便不能相抵消。
中国所产的丝，近来被外国学去了，像欧洲的法兰西和意大利现在就出产许多丝，他们对於养蚕缫丝和制丝种种方法，都有很详细的研究，很多的发明，很好的改良。日本的丝业，不但是仿效中国的方法，而且采用欧洲各国的新发明，所以日本丝的性质便是很进步，出产要比中国多，品质又要比中国好。由於这几个原因，中国的丝茶，在国际贸易上，便没有多人买，便被外国的丝茶夺去了。现在出口的数量，更是日日减少。中国丝茶的出口，既是减少，又没有别的货物可以运去外国来抵消外国进口货的价值；所以每年便要由通商贸易上，进贡於各国的约有五万万元之多，这就是受了外国经济的压迫。中国受外国的经济压迫愈利害，民生问题愈不能够解决。中国丝在国际贸易上，完全被外国丝夺去了，品质没有外国丝那麽好，价值也没有外国丝那麽高；但是因为要换外国的棉布棉纱，来做我们的需要品，所以自己便不能够拿丝来用，要运去外国交换便宜的洋布和洋纱。
至於讲到丝的工业，从前发明的生产和制造的方法，都是很好的；但是一成不易，总不知道改良，後来外国学去了，加以近来科学昌明，更用科学方法来改良，所以制出的丝，便驾乎中国之上，便侵占中国蚕丝的工业。我们考究中国丝业之所以失败的原因，是在乎生产方法不好。中国所养的蚕，很多都是有病的，一万条蚕里头，大半都是结果不良，半途死去；就是幸而不死，这些病蚕所结的茧，所出的丝，也是品质不佳，色泽不好。而且缫丝的方法不完全，断口太多，不合外国丝绸机器之用。由於这些原因，中国丝便渐渐失败，便不能敌外国丝。在几十年以前，养蚕的方法也是和中国一样。中国农民养蚕，有时成绩优良，有时完全失败。这样结果，一时好一时不好，农民没有别的方法去研究，便归之於命运；养蚕的收成不好，便说命运不佳，外国初养蚕的时候，也有许多病蚕，遇着失败，没有方法去挽救，也是安於命运。後来科学家发明生物学，把一切生物留心考察，不但是眼所能看见的生物，要详细考究，就是眼看不见，要用几千倍显微镜才能看见的生物，也要过细去考究。
由於这样考究，法国有一位科学家叫做「拍斯多」（Ｐａｓｔｅｕｒ）便得了一个新发明；这个发明，就是一切动物的病，无论是人的病或蚕的病，都是由於一种微生物而起。生了这种微生物，如果不能够除去，受病的动物便要死。他用了很多功夫，经过了许多研究，把微生物考究得很清楚。发明了除去那种微生物来治�