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新的群眾邉有螒B，採取具體的經濟抗爭手段回應國家所承受的屈辱。
新興的力量
中國民族主義的滋長與眩s，僅是晚清社會重新追索自我定位的一個面向而已。經濟、政治、教育與社會的壓力現在才開始施加在每一個中國人身上，或許只有遠離城市、仍被傳統農村勞動模式束俊霓r民還置身事外。但是，連貧苦農民也知道，改革就會增稅，所以他們在全國各地聚集抗議，卻遭到朝廷以兵勇或新近成立的警察力量加以無情鎮壓。海外留學生、女人、商人與城市工人過去受到漠視，但在王朝日薄西山之際，他們的怒吼卻引起越來越大的迴響。
自從清朝從康乃狄克州的哈德福市召回它派留學團之後，中國在一八八○年代，又出現新一波留學歐洲的風潮，其中尤以英、法兩國特別受青睞。嚴復正是這股留學風潮的先驅，一八六○年代，嚴復受業於福州船政學堂，一八七七年獲遴選前往英國，先後在朴資茅斯（Portsmouth）海軍學校與格林威治（Greenwich）等地求學。在此，嚴復學習英國的海軍軍事科技；儘管面臨德國的強大挑戰，當時英國的海軍軍事科技仍執世界之牛耳。嚴復也花了許多時間觀察西方的法律制度，並開始廣泛閱讀西方的政治理論。在這個過程中，嚴復萌生對所謂「社會達爾文主義者」的興趣（Social Darwinists，即指把達爾文（Charles Darwin ）的物種演化理論應用到社會組成分子之命叩膶W者。）
這類理論標榜「適者生存」，物種若欲免於亡種，必須擁有積極適應的能力，對處於危急存亡之秋的中國而言，這似乎令人感到悚惕惶恐但又未嘗不是一聲暮鼓晨鐘。嚴復迻譯的這類作品在中國十分盛行。一八七九年嚴復歸國後，在李鴻章創辦的「北洋水師學堂」擔任教席，一八九○年升任「總辦」。在繁雜工作之餘，嚴復又著手翻譯一系列富影響力的著作，例如赫胥黎（Thomas Huxley）的《天演論》（ Evolution and Ethics）、彌爾（Johm Stuart Mill）的《群己權界論》（ On Liberty）、孟德斯鳩的《法意》（ Defense of the Spirit of the Laws）、亞當·斯密的《原富》。雖然嚴復在北洋水師學堂的教職苦悶而不順遂，甚至因深感挫折而染上鴉片癮，但他引介的思想已經啟迪了中國學生。
一九○五年，清廷諭令取消傳統的科舉考試，中國青年獲致知識與研究學術的途徑大開，選擇也更多。有一位名叫周樹人的青年後來以筆名「魯迅」成為中國最知名的短篇小說家，他就置身這股新趨勢之中。魯迅早歲在浙江的私塾研讀四書五經，不到二十歲就讀罷嚴復的社會達爾文主義譯作，嗣後加入赴日留學的行列，當時日本已成為中國學子取經的對象。相對於歐美，日本距離近、花費省，歷史淵源相仿，衣著、飲食文化差距不大。日本在一八九四年擊潰中國，頓時成為學習的榜樣，俟一九○四年在旅順大敗俄軍，日本就更加令人心往神馳了。日本把立憲政體植入傳統帝制結構的方法，深深吸引一心改革的中國青年。中國傳統的「體」面臨西方的技術力量而逐年凋零的時代，日本的法學院與醫學院、軍校、政治科學與經濟學系似乎都可以帶給中國人新的希望。
魯迅在一九○五年於日本學醫時，從幻燈片中看到戰勝的日軍於漠然圍觀的中國人群中，處決據聞是間諜的中國人，深受震撼（根據魯迅的自述，時值日俄戰爭，所謂「問諜」是指為俄國人工作）魯迅決心棄醫習文，他相信文藝可以喚醒中國人沉眠的意識，認清民族的苦難。魯迅以為，中國的文化與精神生活紊亂至此，他已無心憂及中國人的體格是否健康。魯迅開始一步步翻譯歐洲與俄國重要的社會寫實主義（social realism）文學著作，讓中國學生瞭解過去半個世紀以來，主導世界的重大議睿�
許多留日學生由滿清政府提供津貼，理論上，學生行為若有不當可將之遣送回國，但滿清政府也只能睜隻眼椋щb眼。孫逸仙積極在滿腔赤忱的留日中國學生中招募生力軍，於一九○五年聯合他的革命組織以及若干激進團體共組「革命同盟會」。同盟會試圖打入留日的學生群中，期使有朝一日他們學成返國後，可以為軍事起義努力。同盟會的意識形態揉合了孫逸仙的共和理念——這是在歐洲進行研究與嗣後的廣泛閱讀中所形成的——以及社會主義關於平均地稅與節制資本的理論。孫逸仙大膽宣揚採取革命行動，越來越比康有為保守的立憲君主與還政於光緒的主張更能撼動人心。
留日學生當中有許多是女性，這也說明了中國社會與政治生活的劇烈變遷。儘管仍有不少中國的「革命派」帶著綁小腳的小妾前往日本，但已有許多獨立自主的女性在父母兄長鼓勵下拆掉裹腳布，並為基本的受教育權利、甚至深造的機會而奮鬥抗爭。未出嫁但答應提供住所及經濟奧援的姊妹，主張應娶當時罕見的「天足」女性為妻的男性團體，以及積極鼓勵她們追求知識的學校給予她們道德與社會的支持。這些女性於是得以在著名的西方女性中找到新的範型，例如拢懙拢↗oan of Arc）、羅蘭夫人（Mme。 Roland）、南丁格爾（Florence Nightingale）、碧雪（Catharine Beecher），她們的生平被雜誌所翻譯、刊印。此外，還有俄國激進女青年佩若夫絲卡亞（Sophia Perofskaya）這類截然不同的形象：她暗殺了沙皇亞歷山大二世（Alexander II），事後被逮捕、處決，但她面對專制暴政時所表現出不妥協、過人膽識，已成為女性的新典範。
儘管覺醒的女性仍屬鳳毛麟角，迄至一九○九年，全中國婦女僅有一萬三千名得以入學，也只有幾百人出洋留學，但對於這一萬多名的中國女性而言，這是一個可以穩定發展書寫能力、思索如何因應中國的積弱不振與家庭生活枷鎖的時代。秋瑾正可作為邁向革命女性理想的鮮明範例，她與魯迅同樣出身浙江。秋瑾奉父母之命、媒妁之言，很早便嫁給一位她並不喜歡的商人之子，秋瑾產下兩子之後就離家出走，於一九○四年隻身浮海前往日本，靠變賣首飾和友人支持為生，並開始全面研究西方學科，公開宣揚改革的必要。
秋瑾在日本加入了孫逸仙的同盟會，她偶爾喜作男裝打扮，也會做火藥實驗。一九○六年返國後，成為浙江一所小學裡一名激進教師，繼續與同盟會會員保持聯繫，並與地方上的秘密會黨成員會面。秋瑾經常練武及騎術，當然招來守舊鎮民的街談巷議，但她並不為所動。一九○七年七月，秋瑾與安徽的一位革命友人（譯按，徐錫麟）密滞瑫r舉事。她很快就被清廷的地方兵勇捕獲，經過短暫審訊後旋即被處決。或許有人會認為，秋瑾的一生短暫、抑鬱且未竟其志；但她留給後世的卻是勇敢無畏、積極面對國家挫敗的典範，其他的中國女性將會繼其志，爭取政治自由。
中國的商業在這段期間也隨時代的變遷而翻騰。杖缜笆觯宄詮娺動的政治家為了擴展中國的經濟基礎而建立了「官督商辦」的架構，並在造船、採礦等領域取得成果。但管理事出多門以及資金匱乏，成效逐漸不彰，於是在一八九○年代，又有了所謂「官商合辦企業」。其中有許多由上海官員或湖廣總督張之洞推廣，包括幾個新設立的紡紗廠，資本額約在五十萬兩左右，大都由富有的官員與地方上的紳商籌集，不過也有商人是被地方官員逼迫而「捐輸」的。這種模式再往前推一步，就是省級官員扮演獨立企業家的角色，或是部分地方紳商不必借助國家的支持而自主經營企業了。曾國藩的女婿姓聶（譯按，聶緝槼，妻為曾紀芬）任地方要員時投資了上海一家新成立的棉紡織廠（譯按，「復泰公司」，一九○八年更名為「恆豐紗廠」）；聶氏兩個兒子（譯按，長子聶雲臺、次子聶管臣）會講英語，洠в幸还侔肼殻蔗釁s成為知名的實業家，一九○四年，聶家兄弟就為家族賺進逾十萬兩的利潤。
由於清廷、北京官僚、地方要員與商人各有其利益考量，所以無法如日本明治維新，成功制定一整套的經濟政策。但是朝廷的有識之士已開始思索如何朝這個方向發展。例如，光緒皇帝的胞弟醇親王在庚子拳亂之後率領使節團向西方政府致歉，在出國期間曾與許多海外華屬會晤。醇親王返國之後，極力鼓吹國家進行經濟干預。在醇親王推動下，清廷在一九○三年設立「商部」，位階與傳統的「六部」和甫創的「外務部」平行。商部下轄四個司（譯按，依序為保息司、平均司、通藝司、會計司）：一職司貿易（專利權與專賣權）；一職司農業與林業；一職司工業；一職司審計（其主管範圍包括銀行、貿易展樱⒍攘亢猓c商業訴訟。）
這個時候，清廷亦鼓勵組織商會，以強化朝廷對商人的控制。但清廷似乎洠氲剑虝部赡軒Ыo商人濃厚的地方獨立自主意識。「上海總商會」創立於一九○三年，成員多來自傳統的城市行會、錢莊銀行組織以及甫發跡致富的新興企業家，但主要是由出身寧波的金融家所把持。「廣州商務總會」的成立稍遲，因為當地商人不願該會由朝廷監管，但是到了一九○五年，廣州商務總會已是一股重要的經濟勢力。這兩個商務總會在一九○五年底曾領導抵制美貨邉印ｋS著枺蟻喌貐^的海外華商日益富有，（美、加兩地的華商則洠屈N富有），開始大舉投資中國本地的企業或與他人合作到中國進行投資。
這種新的工商發展形態就如同外國帝國主義，成為城市工人生活失序的重要原因。散逸的記載讓我們得以窺見這些工人的反應。清初，江西陶爐工人與大吆优系匿罴Z工人就曾發生過罷市與罷工。但根據一名二十五歲銷售員從上海以「溫契斯特連發軍火公�