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后几句话，击中了要害，贾探春女士没有回转余地，只好把脸一抹，露出本相：「探春没听完，已气得脸白气噎，抽抽咽咽的，一面哭，一面问道：「谁是我舅舅？我舅舅（嫡母王夫人的哥哥）年下才陞了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？我素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿（赵姨娘的亲子、贾探春的胞弟）出去，为什么赵国基（赵姨娘的兄弟）又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？」」
闹了个天翻地覆，不过在「嫡」「庶」上打转。最后，且听听舆论对「嫡」
「庶」的评估：「凤姐笑道：「好好好，好个三姑娘（贾探春），我说她不错，只可惜她命薄，没托生在太太（嫡母王夫人）肚里。」平儿笑道：「奶奶也说糊涂话了，她便不是太太养的，难道谁敢小看她，不与别的一样看了？」凤姐儿叹道：「你哪里知道，虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的……」」
请读者老爷注意贾探春女士的称呼，赵姨娘是她亲娘，但因她是小老婆之故，贾探春女士只能叫她「姨娘」，不能叫她「妈」；对嫡母（大老婆）却叫「太太」
──只有明媒正娶的大老婆，才有资格被尊称「太太」。亲娘的兄弟不是舅舅，而只是见了外甥仍得站起来的赵国基。嫡母的兄弟，那位刚升了官的「九省检点」
（九省巡回视察官），才是舅舅。可怜出身卑微的赵姨娘，唯一的希望寄托在爱儿娇女身上，爱儿贾环不争气，无法倚靠，娇女贾探春又太争气，以亲娘为羞，以被小老婆生下来为羞。凤姐说的那段话，一半是，一半非。事实上，嫡庶之分，在男人身上更严重，女孩嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。男人则关系着权力和财产。直到二十世纪二○年代，「嫡长孙」在分家时，都要分到两份财产，因他身负各支派的重责大任。
「天下第一大孝」
贾探春女士对自己这个「庶出」身份，懊丧之情、溢于言表。然而，儿女不能选择爹娘，既经生出，便无法改变，这是作庶子的最大悲哀，君王的宝座永远只传给嫡子。有时候小老婆养的儿子（庶子）年龄比大老婆养的儿子（嫡子）大，庶子已三四十岁啦，嫡子还在那里吃奶，吃奶的娃儿照样继承大权。有时候庶子不但年长，而且能干，东征西讨，对国家有伟大的贡献，嫡子却是一个白痴，白痴照样「天子圣明」，坐在龙墩上吆五喝六。
这是权力移转和社会安定的法则，贾探春女士除了自怨自艾外，别无他法。
但对一个在权力中心打滚的庶子而言，只要他自认为他的力量已强大到可以「夺嫡」的时候，他一定「夺嫡」；或用谋用计，或动刀动枪，使自己摇身一变──把「庶子」的包袱变掉，而变成妙不可言的「嫡子」。呜呼，只有这种权力欲望，才能使生死决斗，接二连三，永不停止。
姚象先生是夺嫡斗争的主角，亲娘当然维护亲子，瞎老头受到继妻的影响，不得不对幼子偏袒，因而组成联合阵线，目标直指嫡子姚重华，不是你死，就是我亡。而且，必须姚重华魂归离恨天，夺嫡才算成功。
不过，柏杨先生颇怀疑父母幼弟是不是真的这么凶恶。即以谋害手段而言，似乎不像是出于成年人的智慧，却像幼稚园教习向小娃们说的童话。姚重华先生上房之后，发现失火，他用斗笠跳下，纵是特大号的斗笠，也载不动一个成人的躯体，如果说茅屋非高楼，那么，手攀屋檐，也可逃生，根本用不着斗笠。主要的还是，姚象先生之辈，也应该想到老哥可以跳下这一点。挖井一事，更云天雾地，信口开河。夫一次谋杀失败，双方已成死敌，仇人相见，分外眼红，姚重华先生竟傻得毫不防备，而往深井里钻，不知道贵阁下信不信有这等事，柏老可是宁愿被打死，也不信的也。夫蒲阪（山西省永济市）一带，属黄土高原，黄土高原的特征之一是，土硬如铁。对日本抗战时，黄土高原上的防空洞，恐怕是世界上最安全的防空洞。姚重华先生凭一人之力，又是偷偷摸摸的在井底另凿出一个坑道，这事说得可是比唱得还要好听。而且，凿出来的土，又弄到啥地方去啦？
只有一项解释是合理的，那就是，这些凶恶的罪状，出于姚重华先生的捏造。
不是说全部都是捏造，继母与幼子可能对姚重华歧视，甚至有过虐待，这是古老家庭「前妻之子」普遍的厄运。而姚重华把它扩大，扩大到使人毛骨悚然的程度，目的有二：一是烘托他是如何的孝顺，在中国社会，孝顺是衡量一个人美德的最主要标准，而「孝」必须在「父顽」「母凶」「弟傲」的恶煞环境中，才能展示。
如果大家一团和气，还有啥可说的。亲人既全是恶棍，姚重华自然顺理成章的夺取到「天下第一大孝」的锦标。
逐父杀弟姚重华先生「天下第一大孝」的美誉，跟父母兄弟「天下第一大恶」
的恶名，在他苦心孤诣的设计下，向四面八方传播。岳父兼君王的伊祁放勳先生，或许不愿两个女儿受到牵连，或许被女婿奇异的孝行，深深感动，于是把他召到首都平阳（山西省临汾市），做自己的助理。这正是姚重华先生追求的，现在终于追求到手。
第二个目的是为自己掌权后的暴行，建立掩饰的理由。史记说，姚重华先生对所受的迫害，不但没有反击，反而「复事瞽叟，爱弟弥谨」──比没有谋杀前，对老爹更孝顺，对老弟更亲爱。孟轲先生，这位儒家学派的雄辩家，更热情洋溢，当万章先生问他：「难道姚重华不知道姚象要宰了他呀？」孟轲先生曰：「这还用问，当然知道。不过，他太看重兄弟的感情，姚象忧的时候他跟着忧，姚象喜的时候他跟着喜。」
孟子原文：「万章曰：「……不识舜（姚重华）不知象（姚象）之将杀己欤？」
对曰：「奚而不知也，象（姚象）忧亦忧、象（姚象）喜亦喜。」」
孟轲先生不像是在叙述一桩史蹟，却像一个诗人在那里闭着尊眼，摇头摆尾吟诗，把姚重华先生形容成一个没有人性的怪物。不过，这话太重啦，还是用我们用过的比喻；他把姚重华先生形容成一只纯洁雪白的可爱小羔羊。事实上，这位空前的阴谋家的反应，不但强烈，而且无情。他在他的权位稳固了之后，也就是在他以用君王的名义处决了「四凶」之后，乘威追击，把老爹瞎老头驱逐出家园，贬窜边陲蛮荒，任他自生自灭，对「象忧亦忧，象喜亦喜」的老弟姚象，可没有这么便宜，而是索性绑赴法场，一刀砍下尊头。只有继母不知道下落，依情势判断，她可能在继子有权柄之前，已一命归天。如果没有这份早死的幸运，姚重华先生连亲爹都不饶，对这个继母，岂肯放她一马，不可避免的，至少，她要陪着瞎老头贬窜到边陲蛮荒，最后就死在边陲蛮荒。
庄子曾直接斥责姚重华先生不孝。韩非子更痛心疾首：「瞽叟为舜（姚重华）
父，而舜（姚重华）放之（贬窜）。象（姚象）为舜（姚重华）弟，而舜（姚重华）杀之。放父杀弟，不可谓仁。妻帝（伊祁放勳）二女，而取天下，不可谓义。
仁义无有，不可谓明。诗云：「普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣」，信若诗之言也，是舜（姚重华）出则臣其君，入则臣其父，妾其母，妻其主女也。」
这是姚重华先生最恐惧的指责，他之所以努力宣传亲人全是恶棍，就是要人相信他逐父杀弟，不是自己的错，而是因为他们太坏，他不得不保护自己，并为天下主持公道。
政治意淫孟轲先生是姚重华先生主要的辩护人，万章先生也向他请教过这件事，孟轲先生坚持姚象没有被杀掉，好吧，既没有被杀掉，他到哪里去啦？他不过跟老爹一样，被贬窜罢啦。贬窜到啥地方？到有庳（湖南省道县）。然而，孟轲先生连贬窜也加以否认，一口咬定姚象不是被贬窜到那里的，而是被封爵在那里的。问题是，怎么只见采邑，不见爵爷，爵爷何在？孟轲先生招架不住，只好东拉西扯和稀泥。
孟子：「孟子（孟轲）曰：「封之也，或曰放（贬窜）焉。」……万章曰：「敢问或曰放者，何谓也？」孟子曰：「象（姚象）不得有为于其国（采邑），天子（姚重华）使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放（贬窜）。岂得暴彼民哉？
虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳，此之谓也。」」
译成现代语文：「孟轲先生曰：「那可是封爵封到那里的，不过，也有人说是把他贬窜到那里的。」……万章先生曰：「贬窜？那是怎么回事？」孟轲先生曰：「姚象虽封爵封到那里，却一点权柄也没有，不过一个空头官衔，中央政府另外派遣官员代替他行使职权，征收税捐，所以大家称为「贬窜」，只不过是不允许他残暴害民之意（欲常常而见之，故源源而来，柏老不懂）。中央政府因为等不及他的进贡，索性接收过来自己直接处理，就是这么回事。」」
呜呼，孟轲先生说了半天，还是没说出姚象先生的下落。封爵封到距姚重华首都蒲阪（山西省永济市）南方航空距离一千二百公里远的有庳（湖南省道县），而有庳这个地方，直到两千年之后的纪元前三世纪战国时代，还是虫蛇之乡，罕有人迹。这种借刀杀人的政治手段，如不叫「贬窜」，啥叫「贬窜」？如不叫「放逐」，啥叫「放