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不拆儿子的信
孙先生接着曰：
「这以后几天，他的心情很低沉，每天在等信。劳娜，他的母亲，更是心焦和不安。有天上午，我在实验室，劳娜打电话说康乃尔的信来了，但是因为信是给世乐的，而世乐又在学校中，所以只能拿着信封，估计厚薄来猜度。如果是拒绝入学的信，应只薄薄一张通知，但这封信相当厚，可能被录取，附有各种需要填的表格。即使在电话中，我可看出劳娜那种急切的心情，她真熬不住要想拆看那封信，因为那种通知书，到底不是私人的秘密或特种信件。但，信是属于世乐的，世乐不在，不能拆。」
呜呼，这我就不佩服劳娜夫人啦，如果换了柏杨夫人，早「嘶」的一声矣，盖这也是传统文化。君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，反正是女人不算人，孩子不算人。要算人也行，亮出权势瞧瞧，一旦亮出的权势是「君」啦，则伦理观念就颠倒过来，妇为夫纲、子为父纲，连圣人都支持他。
「那天世乐在学校有事，晚间我回家的时候，他还没有回家，劳娜一面把信给我，一面望着门外等世乐。当世乐最后在回家路上出现的时候，劳娜老远就喊着康大的信来了。接着她催他拆信，在旁连续的问录取了没有？又急切的问，她能不能看一看那信？」
抄到这里，报上有则消息，说美国科学顾问团要来台北访问五天，大家忙得像踢翻了马蜂窝。当然，五天的访问救不了国，但即令他们访问五十年，如果只教科学而不能教给我们一些做人处世的基本精神，同样也救不了国。不知道从啥时候开始的，科学家成了万能，认为只要弄一个理工的人当官，国家就会轰的一声大强特强。呜呼，科学当然第一，今天如果仍有人说科学不重要，那简直还不如动物园里的海豚。不过有一点必须下定狠心，除了学洋人的科学，还要学洋人的礼义。再别像清王朝末年那些放脚派，在沙滩上盖洋楼啦。也就是说，再别中学为体，西学为用啦。留学生放洋，固然要学手艺，但更要学他们的对人态度和做事精神。船坚炮利当然天下无敌，但在酱缸文化里折腾，那船就坚不了，炮也利不了。现在不是有个「国家长期发展科学委员会」乎哉？结果银子全下了小圈圈的裤裆，这不是说局外人一文也得不到，自然也有得到的，但那只是用来塞别人的嘴，不是真正发展科学也。
劳娜夫人急得团团打转，可是她却不拆她儿子的信，这是一种什么情操？她不是摆个架势「以示」给她丈夫看的，更不会想到我们中国人在研究她和崇拜她，而是她所受的教育和深入内心的民主生活的教养，使她水到渠成，自然而然的非那么做不可。柏杨先生如果是她，我也会如此，而她如果是柏杨先生，她也会一脑筋：「君教臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡。」
中国的官场，提起来教人既咬牙又伤心，然而，凭天地良心说，官场似乎还算好的，真正严重的，是在民间。盖官场至少还有所惧，虽不惧小民，却惧更大的官。夫官场之中，有上台就有下台，天下没有用氢氧焰把屁股焊到台上永不下来的官。政府好像公共汽车，在尊车之上，虽然拉屎的拉屎，撒尿的撒尿，吹胡子的吹胡子，瞪眼睛的瞪眼睛，但总有熬到鸣金收兵的一天。可是新上来的接棒朋友，不但遵古炮制，而且拉的屎更臭，撒的尿更骚，胡子吹得更硬，眼睛瞪得更凶，有的还掏出皮管把汽油喝到肚子里，有的还硬往轮胎上凿窟窿，这辆公共汽车恐怕再也好不了。呜呼，有人指责当官的骄傲，可是他还没有当官哩，已经够蛮啦。有人指责当官的不够容忍，可是批评他几句，他就说人家思想有问题。有人指责政府不民主，可是在他自己那个小圈圈里，却是横眉怒目的阎王老爷。有人拉开嗓门反对特权，可是他反对只是因为他没有特权，等他有了特权，立刻笑逐颜开，到处夸口有人买他的账。官场固烂，民间更烂。在中国人家庭里，找不到孙世亚、孙世乐，更找不到劳娜夫人。找到的只是像柏杨先生这种嘴里明白，心里糊涂，写起来或训起人来头头是道，做起来却不是那么回事的变形虫。
孙观汉先生劝我们不必立志做大事，要立志做小事，这是一个崭新的观念，我们最好能从不花钱就买到手的活榜样那里，学学不拆别人的信，学学考试时不作弊，学学不借用别人的车票，也不借给别人车票，学学不往前排空座位上抢，学学不随地吐痰，学学露出笑脸，学学说「对不起」、「谢谢」、「有什么效劳」，学学上公共汽车不乱挤，学学不闯红灯，学学在公共厕所拉屎时拉到毛坑里，撒尿撒到尿罐里，学学用善意揣测别人，不要只在窝里斗。这些都是小事，即令全学会啦也救不了国救不了民，但这是一个基础，等这些学会了之后，再学学活榜样办事彻底的精神，再学学活榜样随时随地赞扬别人的精神，再学学不但为自己着想，同时也为别人着想的精神，再学学……好啦，这已经够面目一新啦。
练把式练到今天为止，要说「后会有期」矣。写稿喂肚固然性命交关，但猛撞酱缸，老头皮也很重要。前不言乎，有上台就有下台，总不能写个天长地久无尽期吧，恭祝政躬康泰，国运兴隆（这只是照抄「国宴」上的话，唬你一唬，对不起）。
第二十九卷： 闻过则怒集
提要
《闻过则怒集》共三十二篇，大部份谈的官崽学──成为二抓牌（抓钱、抓权）的学问。从介绍胡秋原的《中国英雄传》开始，我们看到中国的历史几乎是一系列奸胜忠败、劣胜优败的反淘汰历史，可歌可泣的英雄事蹟成了知识份子嘲弄的对象，这种不讲是非、只问荣华富贵的传统，柏杨说：「这是中国社会上特有的娼寮气质。」他进一步说：「中华民族最大的特征是人人想当官。」由此，他又开起了他的官崽大学堂，讲释「赏饭学」、「挨骂学」、「买西瓜学」、「难得糊涂学」和「一脸忠贞学」，言：「圣人者，能弄到官做，也能给人官做之人也。」当然，戏谑嘲讽之后，柏杨也提出破解赏饭观念的几点意见，如观念上权利义务的确定、个人自尊心的培养等。最后，他说：「人必须有出世的精神，才可做入世的事业。」官崽学之外，柏杨也谈了些生活话题，如买票、天气、计程车、伪药、红帖等，专栏式的漫谈皆有极特别的意见。
恢复原样
柏杨先生的大作，报上最近停了两个多月，据正史上说，朝野都为之震了动。盖天底下的事往往奇怪非凡，本来没有某一种玩艺的，该玩艺忽然冒了出来，好比说淡水河忽然冒了出来一座太虚幻境，亭台楼阁，有美女向你招手，大家一瞧，当然失惊打怪。同样，本来有某一种玩艺的，忽然没有啦，好比说台北火车站吧，第二天醒来，抬望眼，它不见啦，不要说火车头不见啦，连房子都不见啦，大家准把眼珠都瞪出来。柏杨先生大作在报上写了四年，忽然间断之断之，读者先生怎能不觉得怪哉良多乎？有几位读者先生，是老朋友矣，跑到柏府，厉声问我曰：「老头，你胆敢不写，端啥臭架子呀？」我发誓曰：「谁端臭架子，谁就是王八蛋。」也有几位读者先生，更是老朋友，在街头相遇，最初若不相识，等到左看右看，前看后看，发现我既没有脚镣手铐，又好像没有带领锦衣卫沿途捉拿同党，才跑到我眼前，喘气曰：「阁下，你没有被关起来呀。」这不是存心咒人是啥。
上列两种，乃漠不关心式的关心，不足论列。而大多数读者先生的关心，都使柏杨先生感激涕零。报馆经理部的先生三番五次告曰，或有人打电话，或有人对送报生说，柏杨先生如果不再写，他就停报不看啦。经理部先生每次「告曰」，我就忍不住老泪纵横，呜呼，当着面说得天花乱坠，不值个屁，而不要当事人知，不求任何感谢回报，其价值才真正连城。但经理部先生对外统统答曰：「老头年纪太大，病啦，要死啦。」说我病啦固可，说我要死啦，简直丧尽天良，前情尽弃，总有一天落到三作牌之手也。
然而这并不是说，敝大作一停，所有的读者先生或至亲好友，都心头戚戚，事实上也有欢天喜地，举盃庆祝的场面。有一天我去坐四川式茶馆，听见一位几乎天天见面的朋友，笑嘻嘻告他的同伴曰：「那老头，写得差远啦，给某某某提鞋都不配。」另外还有一个场合，男女作家，相聚一堂，感情交流之余，忽然提起来柏杨先生，就有人兴高采烈的叹曰：「这一下他完啦，完啦。」更有人发明了很多美丽的内幕消息，也兴高采烈的继续叹曰：「他完啦，完啦。」完啦者，完啦也，再没有前途之谓。当世之君子，有两大特征，一曰闻过则怒，一曰闻捧便疯，柏杨先生在夹缝里过日子，实在是有点「天将降大任」的感觉。
于是乎，从今天开始，恢复原样，每天一篇，想当年福尔摩斯先生一连串大破贼盗党，破到后来，老将莫泰理先生亲自出马，两个人在瑞士悬崖上打了个头破血出，最后他阁下忽咚一声，栽到山涧里，大概是「死啦」；不是「死啦」，至少也是「完啦」。原作者柯南道尔先生之意，从此可以洗手矣。也是受不了读者先生的压力，只好再写，可是福先生明明死啦完啦，怎么出场法乎？柯先生有得是办法，就写了一篇〈重来记〉，教他阁下忽然不见了之后，再忽然冒出来。柏杨先生复笔大吉之日，谨借用之作为榜样。并祝我老人家，以后圣躬康泰，百事如意，凡看我不顺眼的人，都得癞痢头，善哉。
（柏老按：四年后的一九六八年三月，我果然「完啦」，隆重坐牢，终于称了诸君子的心，满了诸君子的意。）
南下避年
巨大人物每有避寿之举，盖一旦到了某一天他阁下的悬弧�