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飞龙朱襄氏，乃是青龙死后，从崇丘之地飞出，化入世间最后分裂出来的四条大龙之一，他代表着仲夏，代表着不真实的天之意志，颜如玉是如此说的，至于朱襄的桑叶为什么会出现在阿妍的篮子里，这个她也弄不清楚。
四龙者，升龙于山，飞龙在天，降龙见野，潜龙藏渊。
但颜如玉指出，楚国有能够破解飞龙之叶的法，这是自古以来的传说，据说潜龙昊英氏的藏身之地，就在楚国的云梦大泽。
程知远由此又知道了一个新的名字。
同样是上古的帝君，在这个世界中，被分为四条虚幻之龙的名字。
飞龙会把人拖拽，如果被他看见的人，必然会陷入长眠，而潜龙昊英氏，传说在这个世界的太古时代，冲破混沌氏的权柄，在青龙死后，昊英则是成为与朱襄相对应的反面。
颜如玉告诉程知远的那个“解药”，让程知远心中失笑。
“传说云梦泽的边缘，在昊英氏消失的地方，生长着一种黄色的巨大植物，世人称之为…”
“黄粱！”
第三百八十六章 仙人 · 庚桑楚
泥泞的山野之中，有一位青年端坐在巨岩上，他的衣衫都被风雨打湿，他在向前面无数坐着的人讲述大道，他在传播他的思想，他欲为这片人间增添更多的光华。
他停下了讲道，神情平静，并没有什么异常的地方。
他前面的人们就坐在泥水里，衣服都被泥水浸没，身上浑浊不堪，他们无法再听清楚那个青年的讲述，他们的神情立刻显得悲苦起来。
“他终究没有接受我的邀请。”
青年人用极其平淡的语气说出来：“大获，方竖他们都死了。”
众人沉默着，没有人站出来高喊复仇，也没有人表现的太过吃惊。
“上一次黄厉之行，诸圣门派遣的弟子没有人成功，除去说剑人外，其他的弟子并没有拿到天子的宝物，但重点不在于此。”
“周幽王的烽火走脱了，它从黄厉之原消失了，显然它来到了人间，并且绕过了诸位圣人的眼睛。”
“四千七百余年前，周幽王昏聩无道，欲灭圣门，尽诛诸侯，破坏祖制，其为君残暴，曾经引动三江之水，动泾，渭，洛，移山倒海，灭真人，斩圣人，与天下人为敌，毫无君王之德行。”
“此战，三川枯竭，岐山崩塌，圣人遭到清算，诸侯遭到发配，幽王自此狂妄自大，一发不可收拾，却不知已引起天下反抗…”
“四千七百年前，申土之侯联合缯国之君，西夷之主，鬼方之君，犬戎之王，羌王，匈奴大单于，又与诸侯，圣人通意，同攻洛邑，如此幽王身死，天下才迎来太平的时代。”
“如今，烽火再出……天下将有倾亡之危，幽王回来了，带着他的不甘，带着他的怨恨，带着他的凶心…”
青年人的面孔被雨水覆盖，黄豆大的雨珠不断从他的长眉上滚落下来。
“诸位信得过我，故而才追随于我，我想聚集天下的志同道合之士，我们要监察天下，我们注视着这世间的一切，烽火归世，它必然要寻找有天子之资的人去依附。”
“很可惜，说剑人暂时没有办法来到这里，否则依靠穆王之蛇，现在，就可以轻易寻找到幽王之火所在的位置！”
“之后，直接将它掐灭！”
“如今，我们只有拿起手中的剑，代替天空去监察世间，如果有王者被烽火附着，我们便要刺王，如果有圣人被烽火所吞没，我们便要屠圣。”
“否则，其必有人与人相食之事生。”
下面的人们神情庄严肃穆，纷纷把自己的佩剑取下，放置在膝上。
这里面有法家的司刑。
这里面有儒家的大士。
这里面有诸子百家的很多人，兵、童、山海、崇丘、昆仑…
但都没有一个人来的可怕。
那是一个衣着简朴的人，这里的人有很多人熟悉他，也有很多人是第一次见他。
这个人显得很年轻，但他手里却拿着一把像是尺子般的长剑，这把剑没有锋，当然，并不是叫墨眉。
这把剑叫做“非攻”。
墨子常有十志，墨家以此十志铸出十器，代表着墨子的十种理想。
无锋之剑非攻。不智之木人尚贤。
青漠之巾兼爱。埋黄土之棺节葬。
不鸣之钟非乐。无从之骸骨非命。
方尖之宫尚同。白麻之衣节用。
有锋之剑天志。荆棘之杖明鬼。
此十器成，为墨家精神寄托之物，而此时这个人，同样站在听讲的人之中，但他手里却拿着墨家十器之一的“非攻剑”！
此物只有楚国之墨，南方之墨，墨者三矩子之一的邓陵氏才有！
击强扶弱，平衡世间之万物，行大义之举动，故楚有孟胜守城身死的故事，不断激励着楚国之墨，让他们继续遵循南方之墨的教义，支撑着他们在这泥泞的乱世之中挣扎前行！
正如那个青年所说的一样。
在这里的百家圣门之人，皆不是各圣门的叛徒，他们自己从没有如此觉得。
他们是因为同样的理想聚集在这里的。
邓陵子已经死了，他走的甚至比墨子还要早。
他的无锋之剑传下来了，这位墨家的南方矩子忽然开口，对青年人道：
“你想要天子五兵吗，穆王的蛇，是如今唯一在世的，拥有主人的天子信物。”
“那么多圣门的弟子都没有拿到。”
“天门的弟子之间，理念不尽相同，你的理念，说剑人会认可吗？”
“他如果不帮你，你便要杀他，抢夺那只蛇。”
“你想当天子吗？”
南方矩子问出了数个问题。
那青年人看着这位矩子，认真的点了点头。
“穆王可以为天子，开无为之世，我自然也可以，若为天下计，无不可矣。”
南方矩子举着那柄剑：“庐山大震，青火降世，楚王惶恐，东皇注视人间，列国征战，剑宗厮杀，礼崩乐坏已经进入最后的一段时间，天礼将要瓦解，你在这种大势不可违逆的情况下，如何从这潭泥沼之中脱身而出？”
“庚桑楚，你的目的到底是什么？”
青年人直视这位矩子：“天地无为，百姓无为，尧舜之恶政，夏禹之逆天之举，商汤周武之暴行，乃至于周幽之无道，这些统统都要从世上驱逐。”
“礼崩乐坏，天礼坍塌之后，元始天道将降临世间，这里的所有人都是为了元始天道成功降临而聚集起来的。”
“那将会是一个大同之世。”
“那更会是一个自然之世。”
庚桑楚道：“说剑人的道，我很赞同，徐无鬼的道，我很驳斥，他是一个自私自利的人，他便是恶之根源，是恶之灾的起始。”
“他的道已经从天下之病转移到他自己的身上，他却浑然无知，自以为是真君不去眷顾他。”
“大河之败，他该败。”
“矩子，你我都有共同之处，您今日在这里，听了我的讲道，您应该知道，我的道，是如何的。”
南方矩子闭上了眼睛，沉吟良久，点了点头。
庚桑楚道：“我与说剑人还会见面，会在楚国的朝堂上。”
他前面的诸人之中，有人站出来，冷冷道：“先生，会有人去袭击说剑人的，匹夫无罪，怀璧其罪，大黑天已在路上，程夫子自从在稷下讲学之后，他的名声已经传播到天下，想来天下，已有一座新的‘高山’出现了。”
庚桑楚道：“那便是诸圣的愚蠢之所在了，为了一时的眼前之利，而去妄图夺取天子信物，总有一些人想要走捷径，用天子信物来传播他们的道与理。”
“辛卯子，夜门的圣人，休旦之圣，他的眼界和他的道理一样…如同老鼠的所能看见的一般。”
第三百八十七章 如唐三藏过万妖岭
马车颠簸，楚地道路并不通畅，远不如中原，这也因为楚国的制度与中原并不相似，而楚也属于中原的子文化。
楚国起始于季连，他是传说中的人物，是少典的八世孙，黄帝的七世孙，昌意的六世孙，颛顼的五世孙，称的玄孙，老童的曾孙，祝融吴回的孙子…陆终的第六子。
所以楚人的心理很奇怪，他们在数千年前，在周朝立朝的时代，接受天子的册封，古仙人鬻熊是楚国的开国始祖，楚国开国时，仅仅只有“子”的封号，因为国内穷困，甚至出现过国君偷牛这种事情。
直至楚武王僭越称王，连名义上的尊奉周天子之行为都不再有，至此，楚国的文化展现出旺盛的生命力，终于和中原的文化形成了两个体系。
自卑与骄傲混合在一起，楚人常常自诩为祝融的后裔，是凤鸟的化身，但是在曾经讨伐随国，为了得到天下二宝之一的“随侯珠”时，楚王甚至可以自己拉下脸来，舔着脸说“我乃蛮夷，不奉中国号令”这种话。
楚人的文化多鬼神祭祀，程知远在路上看到了很多山野间的村落，里面的往往有一至三个庙宇，淫祀也有，然而更多的，基本上都在祭祀以东皇太一为首的楚系正神。
东皇太一执掌苍天，东君掌握光明，湘君与湘夫人掌握湘水水系，冰夷管束着奔腾的黄河，山鬼是个美丽的姑娘，她叫做女萝（地衣类植物），骑着她的豹子巡视群山，而大司命掌握人的生死，少司命保护孩子的诞生，云中君则是管理着风云变幻。
程知远想起来，自己在狐祁山上遇到的那位女山神，她似乎被虫神指点，要来楚地找山鬼娘娘续命，否则她便会彻底消失在世上。
时过境迁，不知道那位女山神是否还活着？
这也是突然想起而已。
程知远看着那些庙宇，车马行过，村舍的人并不在意外乡的来客，只要他们不是秦人…
嬴异人压低了自己的斗笠，清了清嗓子，不敢让人听出自己的口音。
庙宇之中，有丝丝缕缕的光华升起，它们汇聚起来，不断盘旋，最后凝聚到庙宇中的泥人身上，程知远盯着那泥人，从他青白色的眼睛中，看见那泥人