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缓了缓，槐楠子在一旁问道：“陶医师，如何了？”
陶翁沉吟道：“肝阳上亢，精血不足，所谓不荣则痛，长此以往，怕是要有大麻烦。”
张云生听他这样一说，点头道：“这段时间头疼的毛病越来越厉害了，有时候疼得某家整夜都睡不好，还是麻烦陶医师想想办法，若是能根治了这头痛的病症，某家感激不尽。”
陶翁道：“大人严重了，能帮大人瞧病，是老朽的荣幸，大人放心，老朽一定尽力而为，大人只管躺在这里歇息，烟熏之法便交给老朽了，只是一会儿无论瞧见什么，大人也无须担心，心静自然百病不侵。”
屋外不知何时下起了鹅毛大雪，邱子仲掸干净身上的雪花，快步在檐廊里走着，迎面刚好撞见端着一个香炉的老管家。
老管家瞧见邱子仲，赶紧行礼，“邱大人可是要找老爷？”
邱子仲点点头，“听闻县令大人的头痛病又犯了，某家特来看看。”
老管家有些遗憾的说道：“多谢邱大人，只不过太医监槐大人刚刚来过，帮大人瞧过了，大人刚刚睡下，实在有些不便。”
邱子仲本来想给县令张云生推荐一下程野，不过听老管家这样说，只好知趣的离开了。
第226章 婚礼（）
下了几日的雪终于停了下来，大地上一片银装素裹，几个孩子欢快的在院子里追逐嬉戏，一边跑，一边喊着：“去看新娘子喽，去看新娘子喽。”
村子东头有一间新房，是前段时间刚刚建成的，那是程野送给王越与阿菜在王窑村正式定居的凭证，在大伙的撮合下，二人的婚礼也将在这里举行。
王越与阿菜自小父母双亡，两人算是青梅竹马，很小的时候便认识，只不过因为种种事情，一直没有正式确认关系，再加上后来出了事，两人背井离乡，四处流浪，虽然一直相依为命，却没有夫妻之名。
阿菜是个懂事的女孩儿，他默默地跟随在王越身边，陪着这个风风火火的男人四处奔走，没有任何怨言。
王越是个粗扩的男人，不过说起这件事，对于阿菜还是有些愧疚的，在程野的明说暗示下，王越决定在冬日的第一场雪之后，与阿菜举办一场婚礼。
程野之所以推崇婚礼一事，最主要的原因还是在于提高村民的幸福指数，如今村里人不再会因为饥饿的事而担忧，生活水平日渐提高，如何进一步提升好感度便成了乱世游戏的关键。
婚礼是一件最能让所有人都感到幸福的事情，无论是婚礼的当事人，还是前来道贺的乡亲父老，亦或是路过的旅人，都会由衷的为这样的大喜事而感到开心。
王越和阿菜都是外乡人，没有亲人在身边，听说二人喜结连理之事，村里的许多人都来帮忙，家里缺什么少什么，大伙都会帮忙凑一凑，锅碗瓢盆这类东西是日常必需品，王越二人之前是寄住在程野那里，如今搬了新家，算是乔迁之喜，又赶上婚姻大事，足足的双喜临门。
村里人都热情的搭把手，其实家里什么都不缺，程野建好房子的时候，便一并将所有的家伙事都备齐了，不过乡里乡亲的，还是有许多人送来一些小物件，算不上值钱，对村里人来说，却是一点心意。
这个时代的物资普遍匮乏，很多东西一用便是一辈子，一般不会有富余，除了大户人家，无论是做饭的器物，还是身上穿的衣物，大抵只有一套，或许还是祖辈相传，也只有在婚礼的时候，人们才会送一些拿得出手的贺礼。
当然，村里人也没人在乎这些，有得送就送，没得送过来帮帮忙，或是在婚礼时凑凑热闹，已经让人很感激了，与大户人家为了结交不同，乡下人很纯粹，就是为了开心而开心。
通常来说，整个婚礼要持续一整日，不过村里没那么多讲究，就按照村里自己的习俗，由几个上了年纪的人操办就好了。
婚礼本就是一件热闹的事情，一大早，新房的院子里就围了好些人，一年中难得有这样的喜事，大伙都来沾沾喜气，更重要的，听说程医师要来主持这场婚礼，于是，几乎全村的人都围了过来，这种现象与后世的追星有些不相上下。
婚嫁之日，夫家接受宾客祝贺，摆置酒筵招待宾客，宾客往往饮酒欢笑，言行无忌。这几乎是这个时代的小人物唯一可以狂欢的场所，大家在婚宴上喝着劣质的水酒，可以开怀畅饮，无论男女，都能欢快一整日。
其实在更早的时期，婚宴是件很严肃的事情，婚宴期间不能礼乐，不能互相道贺，开怀畅饮也是存在的，所谓婚礼不用乐，幽阴之义也，婚礼不贺，人之序也，直到宣帝时，这样的传统才有所转变，夫婚姻之礼，人伦之大者也，酒食之会，所以行礼乐也，互相道贺的欢庆方式便流传下来，闹新房的活动也是由此开始。
程野特意放下手头的工作，带着贺礼前去道喜，阿姊手里捧着两身棉衣，紧紧的跟在后面，葛青抱着一张厚厚的棉被，露着眼睛在外面，也笑嘻嘻的跟在一旁。
院子里的人正在为一会儿的婚礼忙活着，程野乐呵呵的走进过来，围在那里的人群立时让出一条道，皆是惊呼一声，纷纷叫了声：“程医师好。”
程野招招手，让身后的二人跟紧了，他轻咳一声，走进院子。
此时大家都伸长了脖子，一来是想要瞧瞧程医师，另一方面，也是对程医师身后二人手里的东西感兴趣。
棉布在瓦窑村已经不是秘密，许多村民都知道程医师发明了一种新的布料，穿在身上比麻布要舒服多了，而且他设计的棉衣穿在身上，更是在冬日里站在外面也不会也不会打哆嗦，就像是烤着炉子一样暖和。
当然，这些东西都只是耳闻，除了村里几个在纺织厂做工的妇人，并没有人亲眼所见，不过大家还是毫不怀疑的，如今只要是与程野挂边的事情，再稀奇也是理所当然的。
程野本来打算先在村里大力推广棉布，只是可惜计划赶不上变化，巴格达带来的棉花还是少了些，一切又是刚刚起步，设备也是实验阶段，真正的成品数量有限，想要彻底推广也只能等明年了。
不过村里的一个纺织工因为表现优秀，被升职为厂里的小组组长，负责新人的教学工作，同时程野奖励了她一双棉手套。
就是这一双手套，让村里的许多人都羡慕了很久，手套的布料很是柔软，村民们摸了又摸，赞叹不已，他们一辈子也没有见过这样的布料，那个织工告诉他们，这种布料穿在身上后非常舒服，而且将两层缝制在一起，中间填充上棉花，冬日里御寒的效果非常好。
更重要的，这种布料价格不贵，明年就会大量生产，到时候人人都能穿上这样的衣物。
“那个就是棉被吧，瞧着就软乎乎的，听说盖在身上比十个布衾还要暖和。”
“真的么，比城里那些大户盖的裘皮还要好么？”
“那我可不知道，不过程医师夜里就是盖这东西睡觉的，他可不盖裘皮。”这人的言外之意便不用多说了。
“阿姊姑娘手里抱着的是什么，我可没见过那样的衣物。”
“笨死了，那叫棉衣，穿在身上后就是下雪天外出也不会感到冷，可厉害了。”
不管自己有没有穿过，总有人会在这个时候站出来，得意的将自己听过的东西讲给其他人，似乎知道的越多，便是一件很值得骄傲的事情。
第227章 幸福感（）
这个时代，为了推行礼法，恢复礼制，各项事宜都有自己的礼节，通常来说，婚礼被定为六个过程，这个制度被称为六礼。
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，从相识、相知、相爱、相守都要基于这六样事，否则便是不合礼数，会被人取笑的。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲，若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。
问名，是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼，就相当于后世的订婚。
纳征，即男家将聘礼送往女家，这却是后世许多人谈婚色变的根本，最早的时候，纳征的东西是鹿皮，后来变成布匹，再到后世时已经越来越繁琐，纳征成了六礼中唯一被“发扬光大”的制度，同时，也正是这种礼仪的过度扭曲，造成了后来“卖女儿”现象的形成。
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。
亲迎，便是迎娶新娘。
程野大体上是知道这样的六礼制度的，不过太过于繁杂，而且，这样的制度其实更多的是针对于有头有脸的大户人家，一般庶民即便是想要附和也没有这样的条件，基本都会化繁为简。
当然，青州地界属于齐鲁之地，六礼的制度又有所不同，村里人没有那么多讲究，只要有父母之命媒妁之言，简单操办一下，礼数也就成了。
王越与阿菜皆是无父无母，便请了村里的长辈代为高堂，至于媒妁之言，程野向来是看不惯这些的，所以直接就省了，至于剩下的事情，小两口自己商量，看着办就好了。
这个时候，程野已经开始潜移默化的推行一件事，婚姻是两个人的事情，其他人无权干预，自己能够选择自己的另一半，其实是一件很幸福的事情，正如我们常说的，我们的父母将先于我们离开，我们也将先于我们的子女离开，能陪你走完大半生的永远是你身边的那个人。
这样事情似乎对于阶级的统治没有什么意义，不过对于程野来说却是不同，这是一个唤醒民智的过程，是独立思考的过程，自己未来要做的许多事情正是需要大量敢于突破思想禁锢的人。
思维禁锢是一个无形的牢笼，读书识字是打开牢笼的钥匙，独立思考却是走