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王羲之直身抬手，二人继续前行，老五和王羲之的随从跟在二人身后，莫问和王羲之的谈话他们听不懂也不愿听，此时他们谈的是怎么给马蹄上铁掌。
王羲之问道，“既然那佛与菩萨乃外邦神灵，为何能奴我汉人子民？”
莫问闻言笑了笑，王羲之一个“奴”字表明了他对佛教的态度，他认为佛教的传入带有明显的入侵意味，王羲之的这一想法与他修道早起的想法有些类似。
这一次莫问没有直接回答王羲之的问题，而是出言说道，“先生想必通晓练气之法，道门中人练气之时或环抱阴阳，或手捏指诀，此举有何用处？”
“借气天地，感应阴阳。”王羲之答道。
莫问闻言点了点头，“先生所言甚是，正是感应，那外邦百姓与华夏百姓虽然样貌不同，血脉有异，却同样生有本命元神和三魂七魄，其感应外邦神灵之法，汉人亦可仿照，世人的选择上天不会干预，凡人要选择外邦宗教，且心甘情愿按照外邦修行法门与外邦神灵进行感应，那就随他们去了。”
“我汉人若是信奉外邦宗教，最终归往何处？”王羲之再问。
“我不曾去过佛教所说的西天，不知究竟有无西天，也不曾去过佛教所说的地狱，亦不知道究竟有无地狱，中土信佛之人最终归往何处只有他们自己知晓，但佛教倡导出家修行，此举会导致汉人血脉难延，最终尽归虚无。”莫问答道。
“此等灭族之祸，当防患于未然，早止，早退。”王羲之说道。
莫问闻言摆了摆手，“为时已晚，佛教寄希望于来世，视肉身为皮囊，其教义有利于朝廷统治百姓，故此被朝廷和君王所喜，当然，我道门中人若是齐心合力，一通杀轰撵打也能将其撵走，但此举会引起百姓对他们的同情，认为道门中人嚣张跋扈。民心若失，谈何光大华夏道统？眼下唯一的办法就是与之约定各自统属，信佛者多为劳苦大众，佛法能否超度他们暂且放在一旁，至少可以让他们心存希望，这希望是真是假也不重要，有希望便不会感觉日子太苦。信道者需要明窥阴阳，自古便有无财不养道之说，需要衣食无忧之人方才能够静下心来练气修行，故此道家信徒多半身居高位，为士大夫一流，世上不是每个人都能静得下心，道家也从不试图唤醒所有人，唤醒能唤醒的聪慧之人就够了。先生眼下是三品右将军，当为一州长官，至少管辖五万百姓，先生一人清醒足矣，那五万百姓还是不要清醒了，倘若他们人人清醒，你若公平待之还好，你若稍有不公，他们就会察觉抗逆，还是让他们信佛吧，好管一些。”
王羲之闻言哈哈大笑，莫问说的确是至理，却不曾故作高深，言谈随意，毫不造作。
莫问迈步之时出言说道，“先生放心，上清祖师已然神授几位上清准徒代为处理外邦教派事宜，眼下此事由贫道接手，佛教教义以及小乘教法大有瑕疵，若是他们能够改之，便留他们在中土安民，若是他们依然遵循小乘教法，不守客道，那就只能举国灭之。”
“真人行事既有阴之退让，亦有阳之刚猛，以德服人显宽容，杀伐果断真痛快！”王羲之笑道。
“先生过誉了，先生墨宝婉约挺秀，流畅自然，足见先生对阴阳之道亦有参悟。”莫问亦笑。
二人边走边说，到得傍晚时分来到上清观，由于王羲之是道家信众，故此莫问先请他往上清大殿为祖师上香，随后请至西院丹房喝茶说话。
先前二人的交谈主要针对生死，之所以说到佛教是因为牵扯到凡人的归宿，随后的交谈是养生，先说练气，吸收天地灵气是练气的高等阶段，初期是利用调整和静坐呼吸达到“无我”的状态，很多经文记载的词汇都很隐晦，实则无我状态就是一种平和安静的状态，在这种状态下人可以接近天地的“原始”状态，以此平衡自己体内的阴阳之气。
在练气之外，还有养生术，就是如何通过食物养生，养生术建立在道家阴阳五行的基础上，根据食物不同的五行属性，不同的时节，五脏运行强衰的时辰，配比各种食物，其步骤极为繁琐，即便是精通五行的老大夫也很难配准，故此莫问化繁为简，向王羲之传授了极为简单的养生之术，那就是少吃，进食的本质是吸收五谷牲畜所含的灵气，以此维持人体的消耗，但是不管是荤食还是素食，都含有一定数量的浊气，倘若吃的太多，体内带的浊气就多，浊气多则百病生。
晚饭是丫鬟送入房中的，二人简单吃完秉烛夜谈，此番已经没有了既定的话题，王羲之再度说起了道教和佛教的冲突，谈话的同时莫问也在规整思绪，他日如果能够找到孔雀王就要进行具体的细分，此时将诸多事宜想好，他日就可有的放矢，不会被人发难问倒。
“信众之生死，真人意欲如何分化？”王羲之问。
“信道之人道家庇护，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天庭，他有地狱，我有冥司，泾渭分明，不相冲突。”莫问说道。
“佛教转世乃因果使然，若是信佛之人皆可转世，今生我为你妻，来世你为我父，今生你为我府中牛马，来世你是我兄弟，若是任凭他们如此妄为，则乾坤必乱，伦理何在？”王羲之摇头说道，当下民间流传女儿乃父亲前世情人，此言令得诸多愚蠢父亲将伦理纲常抛至脑后，心安理得的染指自己的亲生女儿，由此导致了大量逾越伦理的乱交和人间惨剧的发生。
莫问闻言皱眉不语，汉人与蛮邦的最大区别就是汉人对伦理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父可以一直向上追溯，丝毫不乱。而且丈夫死后，妻子不能随便改嫁，哪怕改嫁也不能改嫁给死者的父亲兄弟和儿子，这也是儒家所说的纲常。而外邦则没有这种限制，父亲死后留下的遗孀，往往由他的儿子接收，而且佛教出现的国度身毒，经常有母亲嫁给亲生儿子的事情，这绝非污蔑，正因为有这种风气的存在和异域文化的基础，佛教才会行投胎转世之事。
“冥司亦有投胎司职，与佛教转世类似，此事容我细细想过。”莫问沉吟过后出言说道，在批评对方的同时也要看到自身有没有缺陷，虽然冥司对投胎有着严格的规定和筛选，不投胎本家，不投胎本姓，而且对投胎的距离有很大限制，但是终究还是有投胎一事。
“那观世音在西域乃是一男子，到得中土反而成了女身，不但成了女身还多了送子之能，如此荒谬扭曲，误我子民之事决不可忍。”王羲之又道。
“愚民既然相信，就随他去吧。”莫问摇头笑道。
“还有，二十年前道人作醮，僧人只是陪衬杂役，佛教本身无有任何作醮科仪，到如今他们抄袭了道家诸多科仪，易名换目据为己有，时至今日还有几人知道串珠本为道家所有，又有几人知道木鱼本是道教法器？又有几人看过那记载着真相的《老子化胡经》？”王羲之越说声音越高。
莫问闻言莞尔发笑，有些时候道家信众往往比道士还要关心道教自身的利益，王羲之清醒明睿，博古通今，但是有些时候知道的越多就越气愤。
眼见王羲之情绪激动，莫问急忙岔开了话题，王羲之对真相的坚持，对正统的维护令他很是感动，但此人太过刚正，虽是文人却极为热血，他应该跟刘少卿对脾气，俩人一合计，看不顺眼就都杀了。
随后二人所谈内容乃是道教自身缺陷，王羲之列出了道教眼下的三大弊端，害人最重的是炼丹术，不会炼丹的比会炼丹的多的多，有毒的丹药害人无数，单是皇帝就毒死了好几个。二是阴阳房中术，也就是男女同修，这在有些门派是确实存在的，在世人看来此举大伤风化，远没有僧人出家那种超脱。第三点是高价出售符咒，但有所求，必先索财，不予钱财便不予符咒，信众给了钱财有时候拿到的还是假符咒，根本就不灵验。
由于对王羲之很有好感，莫问便留他在道观住了三日，这几日莫问传授了他一些道教的练气法门，闲暇之余二人说的多是些前朝旧事，自秦始皇焚书坑儒说到司马迁血书史记，历史的真相往往湮没在岁月的长河，很多我们知道的真相都是错的……
第四百七十六章 龙族之秘
三日之后，王羲之主动辞行。
莫问亲自将二人送至山下，这是任何前来上清观的宾客都不曾得到的待遇，三日里二人畅谈古今很是投缘。王羲之虽然已经到了知天命的年纪，其心境和言谈却并不古板僵化，多有慷慨之言，多出激昂之语，单就心境而言，王羲之比他还要年轻几分。
目送王羲之主仆东行离去，莫问和老五转身回山。
“老爷，我得出趟门。”老五说道。
“何往？”莫问随口问道。
“出去弄点儿吃的回来，酒也快没了，这家伙真能喝。”老五撇嘴说道。
莫问闻言点了点头，地窖之中有大量的粮食，老五所谓的吃的，指的是荤食。
老五见莫问不接他的话茬，再发抱怨言语，“空着手过来吃了三天，什么人哪。”
“王先生何曾空手，其所赠四部经书价值连城，任何一部都抵得上你地窖里的所有藏金。”莫问说道。
“真的？”老五歪头问道。
莫问皱眉看了老五一眼，没有搭理他，礼物主要是为了表达送礼者的心意，不应该以金钱衡量。
“那我先走了，晌午差不多能回来。”老五说道。
“不要惹是生非，当早去早回。”莫问点了点头。
老五应了一声，扯下袍子变身巨蝠升空西去，莫问独自回返上清观。
回到正屋，秦云正在翻看王羲之书写的经文，见莫问回返，合上经书直身站起，“客人走了？”
莫问闻言点了点头，转而出言问道，“你可知道来者是谁？”
“自然知道，是晋国的王羲之。”秦云拉开木椅请莫问