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巴黎圣母院-第23章

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空神龛?是谁在中央大门的正中又开凿了那道新的独扇门呢?





1巴黎圣母院



②希勒德贝尔一世(约495—558),巴黎王(511—558)。

原文为拉丁文。

又是谁胆敢给这道笨重而乏味的木头门安上门框,并且在毕

斯科内特的蔓藤花饰旁边给那道独扇门刻上了路易十五时代

的图案?是人;是建筑师;是当今的艺术家!

还有,我们一走进教堂的内部,不由要问:是谁推倒了

圣克里斯朵夫巨像的呢?这座巨像在一切塑像中是有口皆碑

的,如同司法宫大厅在一切大厅中、斯特拉斯堡的尖塔在一

切钟楼中都是令人交口称誉的。还有昔日充满前后殿堂各个

圆柱之间的无数雕像,或跪,或站,或骑马,有男,有女,有

儿童,还有国王、主教、卫士,石雕的,大理石刻的,金的,

银的,铜的,甚至蜡制的,所有这一切,是谁把它们粗暴地

一扫光呢?当然不是时间。

又是谁偷梁换柱,把精工堆满圣骨盒和圣物盒的那峨特

式古老祭坛去掉,换上了刻着天使头像和云彩的那口笨重的

大理石棺材,仿佛是圣恩谷教堂或残老军人院①

的一个零散

的样品?是谁愚蠢地把那块不同年代的笨重石头硬砌在埃尔

康迪斯的加洛林王朝②

的石板地里呢?莫非是执行路易十三



遗愿的路易十四④

吗?

那些彩色玻璃窗,我们的祖先曾目不暇接,叹为观止,踌







巴黎圣母院







④路易十四(1638—1715),法国国王(1643—1715),法国历史上称太阳

王。

路易十三(1601—1643),法国国王(1610—1643)。

加洛林王朝:法兰克第二个王朝,始自公元七五一年,在德意志终结于

公元九一一年,在法国终结于公元九八七年。

残老军人院是路易十四为了收容服役的残老军人于一六七○年提出建

造的,一六七六年建成。后来范围逐渐扩大,一直延至塞纳河畔。

躇于大拱门圆花窗与半圆形后殿尖拱窗之间,又是谁把这些

“色彩强烈”的玻璃窗换上了冷冰冰的白玻璃呢?十六世纪的

一个唱诗童子,要是看见我们那班专门破坏文物的大主教胡

乱把主教堂涂上美不胜收的黄灰泥,他会作何感想呢?他会

想起,那是刽子手用来粉刷恶贯满盈建筑物的颜色;他还会

想起,由于陆军统帅的叛变,小波旁官邸也是全部涂上了黄

色,索瓦尔说:“黄色毕竟质地很优良,又是那样受推崇,涂

上了,上百年都不可能褪色。”唱诗童子准会认为这圣殿已变

成了污秽不堪的地方,立刻躲得远远的。

如果我们往主教堂上面去,不停下来观看那成千上万、各

种各样的野蛮玩艺儿,那座屹立在交叉甬道交叉点上的迷人

的小钟楼,轻盈而又奔放,绝不亚于邻近圣小教堂的尖塔

(也已毁掉),比其他塔楼更刺向天空,高耸,尖削,空灵,回

声洪亮,这座小钟楼的命运又如何?一位颇为风雅的建筑师

在一七八七年把它截肢了,并且认为用一张像锅盖似的铝制

大膏药往上一贴,就可以把伤疤遮掩住了。

中世纪奇妙艺术,几乎在任何国家,尤其在法国,其遭

遇大抵如此。从这种艺术的废墟上,可以发现有三种因素不

同程度地破坏了这种艺术:首先是光阴,岁月不知不觉地腐

蚀着其外表,留下了疏疏落落的缺口和斑斑锈迹;其次是一

连串政治宗教革命,就其本质来说,这些革命都是盲目的,狂

暴的,不分青红皂白,一味向中世纪艺术发起冲击,撕去了

其雕塑和镂刻的华丽衣裳,拆毁了其花瓣格子窗户,打碎了

其蔓藤花纹项链和小人像项链,忽而由于看不惯教士帽,忽

而因为不满意王冠,就索性把塑像连根拔除;再次是时髦风

尚,越来越怪诞,越来越丑陋,从文艺复兴时期种种杂乱无

章和富丽堂皇的偏向开始,层出不穷,必然导致建筑艺术的





1巴黎圣母院

衰落。时髦风尚的破坏,比起革命尤甚。那种种时兴式样,肆

无忌惮地进行阉割,攻击建筑艺术的骨架,砍的砍,削的削,

瓦解的瓦解,从形式到象征,从逻辑直至美貌,活生生把整

座建筑物宰了。再则,花样翻新,经常一改再改,这至少是

时间和革命所未曾有过的奢望。时之所尚,甚至打着风雅情

趣的旗号招摇过市,厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时

髦一时的庸俗不堪的各种玩艺儿,饰以大理石饰带,金属流

苏,形形色色的装饰,卵形的,涡形的,螺旋形的,各种各

样的帷幔、花彩、流苏、石刻火焰、铜制云霞、胖乎乎的小

爱神、圆滚滚的小天使,总之,真正的麻风病!它先是开始

吞噬卡特琳·德·梅迪奇斯①

小祈祷室的艺术容颜,两百年

后,继而在杜巴里夫人②

小客厅里肆虐,使其建筑艺术在经

受折磨和痛苦之后,终于咽气了。

这样,综上所述,今日损坏着峨特建筑艺术的有三种灾

祸。浮表的皱纹和疣子,那是时间的业迹;万般作践、肆虐、

挫伤、砸碎,那是从路德③

直至米拉博



历次革命的业迹;肢

解、截肢、四肢脱臼、修复,那是维特吕维于斯⑤

和维尼奥







巴黎圣母院









⑤马库斯·维特吕维于斯·波利奥,公元前一世纪恺撒统治时期的军事工

程师和建筑家。这里代表古典风格。

米拉博伯爵(1749—1791),原名为奥诺雷·卡普里埃·里克蒂,法国资

产阶级大革命的政治思想家。

马丁·路德(1483—1546),德国宗教改革家。

杜巴里夫人,即雅娜·贝居·杜巴里(1743—1793),路易十五宠爱的情

妇,法国大革命时被送上断头台斩首。

梅迪奇斯是佛罗伦萨的名门望族,十五至十八世纪在欧洲政治、艺术和

文学等方面都有过重大的影响。卡特琳(1519—1589)是法国国王亨利二世的妻

子。





的倡导者们所进行的希腊式、罗马式或野蛮式的工作。汪

达尔人②

所创造的这一辉煌艺术,学院派把它扼杀了。数百

年岁月和历次革命风云所造成的破坏,至少是没有偏心的,正

大磊落的,然而接踵而至的那多如牛毛的各种流派建筑师,却

都是特许的,宣过誓的,许过愿的,他们对低级趣味趋之若

鹜,竭尽毁坏之能事,竟用路易十五时代菊苣纹饰去代替巴

特农神庙③

里最大光轮上峨特式的花边饰带。这可真是蠢驴

对垂死的雄狮猛踢了一脚。老橡树遍体鳞伤,更惨的是还要

遭受毛毛虫的摧残,蛀呀,啃呀,撕呀。

想当初,罗贝尔·塞纳利曾把巴黎圣母院比做埃费索斯

的著名的狄安娜神庙④

——被古代异教徒奉若神明并使埃

罗斯特拉图斯⑤

名字永留于世——,认为圣母院这座高卢人

大教堂“在长度、宽度、高度和结构上都远胜一筹”⑥。抚今

追昔,真是天壤之别!





1巴黎圣母院











⑥见《高卢史》第二卷第三篇第一三○印张第一页。——雨果原注

埃罗斯特拉图斯:埃费索斯岛人,为了自己永远留名于世,竟于公元前

三五六年纵火烧毁了狄安娜神庙。遂被判处火刑。

埃费索斯是小亚细亚半岛西部的一个古城,今在土耳其境内。狄安娜是

意大利和罗马神话中的女神,从五世纪起被认为是希腊神话中的雅典娜。埃费索

斯城的狄安娜神庙当初被誉为世界奇观之一。

巴特农神庙是雅典专祀雅典娜的神庙。这里代表古希腊风格。

汪达尔人是古日耳曼族的一支,五世纪时曾先后入侵高卢、西班牙和非

洲,对峨特文化的传播起过重要的作用。这里代表峨特风格。但汪达尔人曾大力

逼害天主教徒,因而又引伸为文物破坏者,本卷第二章提到汪达尔人则为这后一

个意思。

维尼奥尔:意大利原名为吉亚科莫·巴罗齐·德·维尼奥拉(1507—

1573),意大利建筑师。这里代表文艺复兴风格。

况且,巴黎圣母院绝非可称之为形态完整、风格确定、归

入某类建筑艺术的那种纪念性建筑物。它已不属于罗曼风

格①

,也还不是峨特风格

②。整座建筑算不上是一种典型。巴

黎圣母院不像图尔纽③

寺院那样,不是以开阔穹窿为构架的

建筑物,一点也不见凝重粗实的拱腹,浑圆宽阔的拱顶,冰

冷赤裸的风貌,庄严简朴的气概。圣母院也不像布尔日大教

堂,并非那种尖顶穹窿的建筑物,壮丽,轻盈,千姿百态,繁

盛茂密,布满尖形饰物,如花盛放。既不能把圣母院列入那

类阴暗、神秘、低矮、似乎被圆形拱压碎似的教堂的古老家

族;这类教堂除了平顶之外,几乎都是埃及式样的;所有都

是象形文字式的,所有都用于祭祀,都具有象征性;在装饰

方面,更常见的是菱形和曲折形,而不是花卉图案;但花卉

图案又多于动物图案,动物图案又多于人物图案;与其说是

建筑师所创造的,毋宁说是主教所建筑的;这类教堂是建筑

艺术的初期变态,无不烙印着始自根植于拜占庭帝国④

、终止







巴黎圣母院







④拜占庭帝国:中国史籍称大秦。亦称东罗马帝国。三九五年罗马帝国分

裂成东西两部分,东部即为拜占庭帝国(395—1453)。

图尔纽:法
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