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卷五 帝纪第五
◎恭帝
恭皇帝，讳侑，元德太子之子也。母曰韦妃。性聪敏，有气度。大业三年，
立为陈王。后数载，徙为代王，邑万户。及炀帝亲征辽东，令于京师总留事。十
一年，从幸晋阳，拜太原太守。寻镇京师。义兵入长安，尊炀帝为太上皇，奉帝
纂业。
义宁元年十一月壬戌，上即皇帝位于大兴殿。诏曰：“王道丧乱，天步不康，
古往今来，代有其事，属之于朕，逢此百罹，彼苍者天，胡宁斯忍！襁褓之岁，
夙遭悯凶，孺子之辰，太上播越，兴言感动，实疚于怀。太尉唐公，膺期作宰，
时称舟楫，大拯横流，纠合义兵，翼戴皇室，与国休戚，再匡区夏，爰奉明诏，
弼予幼冲，显命光临，天威咫尺，对扬尊号，悼心失图。一人在远，三让不遂，
黾勉南面，厝身无所，苟利社稷，莫敢或违，俯从群议，奉遵圣旨。可大赦天下，
改大业十三年为义宁元年。十一月十六日昧爽以前，大辟罪以下，皆赦除之；常
赦所不免者，不在赦限。”甲子，以光禄大夫、大将军、太尉唐公为假黄钺、使
持节、大都督内外诸军事、尚书令、大丞相，进封唐王。丙寅，诏曰：“朕惟孺
子，未出深宫，太上远巡，追踪穆满。时逢多难，委当尊极，辞不获免，恭己临
朝，若涉大川，罔知所济，抚躬永叹，忧心孔棘。民之情伪，曾未之闻，王业艰
难，载云其易。赖股肱戮力，上宰贤良，匡佐冲人，辅其不逮。军国机务，事无
大小，文武设官，位无贵贱，宪章赏罚，咸归相府，庶绩其凝，责成斯属，逖听
前史，兹为典故。因循仍旧，非曰徒言，所存至公，无为让德。”己巳，以唐王
子陇西公建成为唐国世子，敦煌公为京兆尹，改封秦公，元吉为齐公，食邑各万
户。太原置镇北府。乙亥，张掖康老和举兵反。十二月癸未，薛举自称天子，寇
扶风。秦公为元帅，击破之。丁亥，桂阳人曹武彻举兵反，建元通圣。丁酉，义
师擒骁卫大将军屈突通于阌乡，虏其众数万。乙巳，贼帅张善安陷庐江郡。
二年春正月丁未，诏唐王剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，加前后羽葆鼓吹。
壬戌，将军王世充为李密所败，河内通守孟善谊、武贲郎将王辩、杨威、刘长恭、
梁德、董智通皆死之。庚戌，河阳郡尉独孤武都降于李密。三月丙辰，右屯卫将
军宇文化及杀太上皇于江都宫，右御卫将军独孤盛死之。齐王暕，赵王杲，燕
王倓，光禄大夫、开府仪同三司、行右翊卫大将军宇文协，金紫光禄大夫、内
史侍郎虞世基，银青光禄大夫、御史大夫裴蕴，通议大夫、行给事郎许善心皆遇
害。化及立秦王浩为帝，自称大丞相，朝士文武皆受其官爵。光禄大夫、宿公麦
才，折冲郎将、朝请大夫沈光，同谋讨贼，夜袭化及营，反为所害。戊辰，诏唐
王备九锡之礼，加玺绂、远游冠、绿綟绶，位在诸侯王上。唐国置丞相已下，
一依旧式。
五月乙巳朔，诏唐王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，金根车驾，备五
时副车，置旄头云伞担瑑惏速柚犹樄Ｍ鹾蟆⑼踝印⑼跖裘牛�
一遵旧典。戊午，诏曰：
天祸隋国，大行太上皇遇盗江都，酷甚望夷，衅深骊北。悯予小子，奄逮丕
愆，哀号承感，心情糜溃，仰惟荼毒，仇复靡申，形影相吊，罔知启处。相国唐
王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，东征西怨，总九合于一匡，决百胜于千里，
纠率夷夏，大庇氓黎，保乂朕躬，繄王是赖。德侔造化，功格苍旻，兆庶归心，
历数斯在，屈为人臣，载违天命。在昔虞夏，揖让相推，苟非重华，谁堪命禹！
当今九服崩离，三灵改卜，大运去矣，请避贤路，兆谋布德，顾己莫能，私僮命
驾，须归藩国。予本代王，及予而代，天之所废，岂期如是！庶凭稽古之圣，以
诛四凶，幸值惟新之恩，预充三恪。雪冤耻于皇祖，守禋祀为孝孙，朝闻夕殒，
及泉无恨，今遵故事，逊于旧邸。庶官群辟，改事唐朝，宜依前典，趣上尊号。
若释重负，感泰兼怀，假手真人，俾除丑逆。济济多士，明知朕意。
仍敕有司，凡有表奏，皆不得以闻。是日，上逊位于大唐，以为酅国公。
武德二年夏五月崩，时年十五。
史臣曰：恭帝年在幼冲，遭家多难，一人失德，四海土崩。群盗蜂起，豺狼
塞路，南巢遂往，流彘不归。既钟百六之期，躬践数终之运，讴歌有属，笙钟变
响，虽欲不遵尧舜之迹，其庸可得乎！
卷六 志第一
◎礼仪一
唐、虞之时，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。故
《书》云命伯夷典朕三礼，所以弥纶天地，经纬阴阳，辨幽赜而洞几深，通百神
而节万事。殷因于夏，有所损益，旁垂祗训，以劝生灵。商辛无道，雅章湮灭。
周公救乱，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛
不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。故曰“礼经三百，威仪三千，未有入室而不由
户者”也。成、康由之，而刑厝不用。自犬戎弑后，迁周削弱，礼失乐微，风凋
俗敝。仲尼预蜡宾而叹曰：“丘有志焉，禹、汤、文、武、成王、周公未有不谨
于礼者也。”于是缉礼兴乐，欲救时弊。君弃不顾，道郁不行。故败国丧家亡人，
必先废其礼。昭公娶孟子而讳姓，杨侯窃女色而伤人，故曰婚姻之礼废，则淫僻
之罪多矣。群饮而逸，不知其邮，乡饮酒之礼废，则争斗之狱繁矣。鲁侯逆五庙
之祀，汉帝罢三年之制，丧祭之礼废，则骨肉之恩薄矣。诸侯下堂于天子，五伯
召君于河阳，朝聘之礼废，则侵陵之渐起矣。秦氏以战胜之威，并吞九国，尽收
其仪礼，归之咸阳。唯采其尊君抑臣，以为时用。至于退让起于趋步，忠孝成于
动止，华叶靡举，鸿纤并摈。甚刍狗之弃路，若章甫之游越，儒林道尽，《诗》
《礼》为烟。汉高祖既平秦乱，初诛项羽，放赏元勋，未遑朝制。群臣饮酒争功，
或拔剑击柱，高祖患之。叔孙通言曰：“儒者难与进取，可与守成。”于是请起
朝仪而许焉，犹曰：“度吾能行者为之。”微习礼容，皆知顺轨。若祖述文武，
宪章洙泗，则良由不暇，自畏之也。武帝兴典制而爱方术，至于鬼神之祭，流宕
不归。世祖中兴，明皇纂位，祀明堂，袭冠冕，登灵台，望云物，得其时制，百
姓悦之。而朝廷宪章，其来已旧，或得之于升平之运，或失之于凶荒之年。而世
载遐邈，风流讹舛，必有人情，将移礼意，殷周所以异轨，秦汉于焉改辙。至于
增辉风俗，广树堤防，非礼威严，亦何以尚！譬山祗之有嵩岱，海若之有沧溟，
饰以涓尘，不贻伊败。而高堂生于所传《士礼》亦谓之仪，弘畅人情，粉饰行事。
洎西京以降，用相裁准，咸称当世之美，自有周旋之节。黄初之详定朝仪，太始
之削除乖谬，则《宋书》言之备矣。
梁武始命群儒，裁成大典。吉礼则明山宾，凶礼则严植之，军礼则陆琏，宾
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武克平建业，多准梁旧，仍诏尚书左丞江德藻、员外散骑常侍沈洙、博士沈文阿、
中书舍人刘师知等，或因行事，随时取舍。后齐则左仆射阳休之、度支尚书元修
伯、鸿胪卿王晞、国子博士熊安生，在周则苏绰、户辩、宇文弼，并习于仪礼者
也，平章国典，以为时用。高祖命牛弘、辛彦之等采梁及北齐《仪注》，以为五
礼云。
《礼》曰：“万物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也。”秦人荡六籍以为煨
烬，祭天之礼残缺，儒者各守其所见物而为之义焉。一云：祭天之数，终岁有九，
祭地之数，一岁有二，圆丘、方泽，三年一行。若圆丘、方泽之年，祭天有九，
祭地有二。若天不通圆丘之祭，终岁有八；地不通方泽之祭，终岁有一。此则郑
学之所宗也。一云：“唯有昊天，无五精之帝。而一天岁二祭，坛位唯一。圆丘
之祭，即是南郊，南郊之祭，即是圆丘。日南至，于其上以祭天，春又一祭，以
祈农事，谓之二祭，无别天也。五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天
也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。故五
时迎气及文、武配祭明堂，皆祭人帝，非祭天也。此则王学之所宗也。梁、陈以
降，以迄于隋，议者各宗所师，故郊丘互有变易。
梁南郊，为圆坛，在国之南。高二丈七尺，上径十一丈，下径十八丈。其外
再壝，四门。常与北郊间岁。正月上辛行事，用一特牛，祀天皇上帝之神于其上，
以皇考太祖文帝配。礼以苍璧制币。五方上帝、五官之神、太一、天一、日、月、
五星、二十八宿、太微、轩辕、文昌、北斗、三台、老人、风伯、司空、雷电、
雨师，皆从祀。其二十八宿及雨师等座有坎，五帝亦如之，余皆平地。器以陶匏，
席用稿秸。太史设柴坛于丙地。皇帝斋于万寿殿，乘玉辂，备大驾以行礼。礼毕，
变服通天冠而还。北郊，为方坛于北郊。上方十丈，下方十二丈，高一丈。四面
各有陛。其外为壝再重。与南郊间岁。正月上辛，以一特牛，祀后地之神于其上，
以德后配。礼以黄琮制币。五官之神、先农、五岳、沂山、岳山、白石山、霍山、
无闾山、蒋山、四海、四渎、松江、会稽江、钱塘江、四望，皆从祀。太史设埋
坎于壬地焉。
天监三年，左丞吴操之启称：“《传》云‘启蛰而郊’，郊应立春之后