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不殊。《服问》云：“母出则为继母之党服。”岂不以出母族绝，推而远之，继
母配父，引而亲之乎？子思曰：“为伋也妻，是为白也母。有为伋也妻，是不为
白也母。”定知服以名重，情因父亲，所以圣人敦之以孝慈，弘之以名义。是使
子以名服，同之亲母，继以义报，等之己生。如谓继母之来，在子出之后，制有
浅深者，考之经传，未见其文。譬出后之人，所后者初亡，后之者始至，此复可
以无抚育之恩而不服重乎？昔长沙人王毖，汉末为上计诣京师，既而吴、魏隔绝，
毖于内国更娶，生子昌。毖死后为东平相，始知吴之母亡，便情系居重，不摄职
事。于时议者，不以为非。然则继母之与前母，于情无别。若要以抚育始生服制，
王昌复何足云乎？又晋镇南将军羊祜无子，取弟子伊为子。祜薨，伊不服重，祜
妻表闻，伊辞曰：“伯生存养己，伊不敢违。然无父命，故还本生。”尚书彭权
议：“子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。”于是下诏从之。然则心服
之制，不得缘恩而生也。
论云：“礼者称情而立文，仗义而设教。”还以此义，谕彼之情。称情者，
称如母之情，仗义者，仗为子之义。名义分定，然后能尊父顺名，崇礼笃敬。苟
以母养之恩始成母子，则恩由彼至，服自己来，则慈母如母，何得待父命？又云：
“继母慈母，本实路人，临己养己，同之骨血。”若如斯言，子不由父，纵有恩
育，得如母乎？其慈继虽在三年之下，而居齐期之上，礼有伦例，服以称情。继
母本以名服，岂藉恩之厚薄也。至于兄弟之子犹子也，私昵之心实殊，礼服之制
无二。彼言“以”轻“如”重，自以不同。此谓如重之辞，即同重法，若使轻重
不等，何得为“如”？律云“准枉法”者，但准其罪，“以枉法论”者，即同真
法。律以弊刑，礼以设教，准者准拟之名，以者即真之称。“如”“以”二字，
义用不殊，礼律两文，所防是一。将此明彼，足见其义，取譬伐柯，何远之有。
又论云：“取子为后者，将以供承祧庙，奉养己身，不得使宗子归其故宅，
以子道事本父之后妻也。”然本父后妻，因父而得母称，若如来旨，本父亦可无
心丧乎？何直父之后妻。论又云：“礼言旧君，其尊岂复君乎？已去其位，非复
纯臣，须言‘旧’以殊之。别有所重，非复纯孝，故言‘其’已见之。目以其父
之文，是名异也。”此又非通论。何以言之？“其“旧”训殊，所用亦别，旧者
易新之称，其者因彼之辞，安得以相类哉？至如《礼》云：“其父析薪，其子不
克负荷。”《传》云：“卫虽小，其君在焉。”若其父而有异，其君复有异乎？
斯不然矣，斯不然矣。今炫敢违礼乖令，侮圣干法，使出后之子，无情于本生，
名义之分，有亏于风俗。徇饰非于明世，强媒蘖于礼经，虽欲扬己露才，不觉言
之伤理。
事奏，竟从子翊之议。仁寿中，为新丰令，有能名。大业三年，除大理正，
甚有当时之誉。擢授治书侍御史，每朝廷疑议，子翊为之辩析，多出众人意表。
从幸江都。值天下大乱，帝犹不悟，子翊因侍切谏，由是忤旨，令子翊为丹阳留
守。寻遣于上江督运，为贼吴棋子所虏。子翊说之，因以众首。复遣领首贼清江。
遇炀帝被杀，贼知而告之。子翊弗信，斩所言者。贼又欲请以为主，子翊不从。
群贼执子翊至临川城下，使告城中，云“帝已崩”。子翊反其言，于是见害，时
年七十。
○尧君素（陈孝意张季珣松赟）
尧君素，魏郡汤阴人也。炀帝为晋王时，君素以左右从。及嗣位，累迁鹰击
郎将。大业之末，盗贼蜂起，人多流亡，君素所部独全。后从骁卫大将军屈突通
拒义兵于河东。俄而通引兵南遁，以君素有胆略，署领河东通守。义师遣将吕绍
宗、韦义节等攻之，不克。及通军败，至城下呼之。君素见通，殻ъち魈椋�
自胜，左右皆哽咽，通亦泣下沾衿，因谓君素曰：“吾军已败，义旗所指，莫不
响应。事势如此，卿当早降，以取富贵。”君素答曰：“公当爪牙之寄，为国大
臣，主上委公以关中，代王付公以社稷，国祚隆替，悬之于公。奈何不思报效，
以至于此。纵不能远惭主上，公所乘马，即代王所赐也，公何面目乘之哉！”通
曰：“吁！君素，我力屈而来。”君素曰：“方今力犹未屈，何用多言。”通惭
而退。时围甚急，行李断绝，君素乃为木鹅，置表于颈，具论事势，浮之黄河，
沿流而下。河阳守者得之，达于东都。越王侗见而叹息，于是承制拜君素为金紫
光禄大夫，密遣行人劳苦之。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸前后自东都归义，
俱造城下，为陈利害。大唐又赐金券，待以不死。君素卒无降心。其妻又至城下
谓之曰：“隋室已亡，天命有属，君何自苦，身取祸败。”君素曰：“天下事非
妇人所知。”引弓射之，应弦而倒。君素亦知事必不济，然要在守死不易，每言
及国家，未尝不殻ъぁ３⑽浇吭唬骸拔崾欠【沙迹勖山边劣诖笠澹�
得不死。今谷支数年，食尽此谷，足知天下之事。必若隋室倾败，天命有归，吾
当断头以付诸君也。”时百姓苦隋日久，及逢义举，人有息肩之望。然君素善于
统领，下不能叛。岁余，颇得外生口，城中微知江都倾覆。又粮食乏绝，人不聊
生，男女相食，众心离骇。白虹降于府门，兵器之端，夜皆光见。月余，君素为
左右所害。
河东陈孝意，少有志尚，弱冠以贞介知名。大业初，为鲁郡司法书佐，郡内
号为廉平。太守苏威尝欲杀一囚，孝意固谏，至于再三，威不许。孝意因解衣，
请先受死。良久，威意乃解，谢而遣之，渐加礼敬。及威为纳言，奏孝意为侍御
史。后以父忧去职，居丧过礼，有白鹿驯扰其庐，时人以为孝感之应。未期，起
授雁门郡丞。在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见
者哀之。于时政刑日紊，长吏多贼污，孝意清节弥厉，发奸敗粲猩瘢�
民称之。炀帝幸江都，马邑刘武周杀太守王仁恭，举兵作乱。孝意率兵与武贲郎
将王智辩讨之，战于下馆城，反为所败。武周遂转攻傍郡，百姓凶凶，将怀叛逆。
前郡丞杨长仁、雁门令王确等，并桀黠，为无赖所归，谋应武周。孝意阴知之，
族灭其家，郡中战栗，莫敢异志。俄而武周引兵来攻，孝意拒之，每致克捷。但
孤城独守，外无声援，孝意执志，誓以必死。每遣使江都，道路隔绝，竟无报命。
孝意亦知帝必不反，每旦暮向诏敕库俯伏流涕，悲动左右。围城百余日，粮尽，
为校尉张伦所杀，以城归武周。
京兆张季珣，父祥，少为高祖所知，其后引为丞相参军事。开皇中，累迁并
州司马。仁寿末，汉王谅举兵反，遣其将刘建略地燕、赵。至井陉，祥勒兵拒守，
建攻之，复纵火烧其郭下。祥见百姓惊骇，其城侧有西王母庙，祥登城望之再拜，
号泣而言曰：“百姓何罪，致此焚烧！神其有灵，可降雨相救。”言讫，庙上云
起，须臾骤雨，其火遂灭。士卒感其至诚，莫不用命。城围月余，李雄援军至，
贼遂退走。以功授开府，历汝州刺史、灵武太守，入为都水监，卒官。季珣少慷
慨有志节。大业末，为鹰击郎将，其府据箕山为固，与洛口连接。及李密、翟让
攻陷仓城，遣人呼之。季珣骂密极口，密怒，遣兵攻之，连年不能克。时密众数
十万在其城下，季珣四面阻绝，所领不过数百人，而执志弥固，誓以必死。经三
年，资用尽，樵苏无所得，撤屋而爨，人皆穴处，季珣抚巡之，一无离叛。粮尽，
士卒羸病不能拒战，遂为所陷。季珣坐听事，颜色自若，密遣兵擒送之。群贼曳
季珣令拜密，季珣曰：“吾虽为败军之将，犹是天子爪牙之臣，何容拜贼也！”
密壮而释之。翟让从之求金不得，遂杀之，时年二十八。
其弟仲琰，大业末为上洛令。及义兵起，率吏人城守，部下杀之以归义。仲
琰弟琮，为千牛左右，宇文化及之乱遇害。季珣家素忠烈，兄弟俱死国难，论者
贤之。
北海松赟，性刚烈，重名义，为石门府队正。大业末，有贼杨厚拥徒作乱，
来攻北海县，赟从郡兵讨之。赟轻骑觇贼，为厚所获，厚令赟谓城中，云郡兵已
破，宜早归降。赟伪许之。既至城下，大呼曰：“我是松赟，为官军觇贼，邂逅
被执，非力屈也。今官军大来，并已至矣，贼徒寡弱，旦暮擒剪，不足为忧。”
贼以刀筑赟口，引之而去，殴击交下。赟骂厚曰：“老贼何敢致辱贤良，祸自及
也！”言未卒，贼已斩断其腰。城中望之，莫不流涕扼腕，锐气益倍。北海卒完。
炀帝遣户曹郎郭子贱讨厚，破之，以赟亡身殉节，嗟悼不已，上表奏之。优诏褒
扬，赠朝散大夫、本郡通守。
史臣曰：古人以天下至大，方身则小，生为重矣，比义则轻。然则死有重于
太山，生以理全者也，生有轻于鸿毛，死与义合者也。然死不可追，生无再得，
故处不失节，所以为难矣。杨谅、玄感、李密反形已成，凶威方炽，皇甫诞、游
元、冯慈明临危不顾，视死如归，可谓勇于蹈义矣。独孤盛、元文都、卢楚、尧
君素岂不知天之所废，人不能兴，甘就菹醢之诛，以徇忠贞之节。虽功未存于社
稷，力无救于颠危，然视彼苟免之徒，贯三光而洞九泉矣。须陀、善会有温序之
风，子翊、松赟蹈解扬之烈。国