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《陶行知文集》第666页
育才学校的集体生活必须保持合理、进步与丰富，而欲保持它的合理、进步与丰富，则有两个重要的管理条件：（一）与社会发展的联系，与整个世界的沟通。（二）在集体之下，发展民主，看重个性。
《育才学校育纲要草案》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第671页
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展所必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
集体生活可以逐渐培养一个人的集体精神。这是克服个人主义，英雄主义及悲观懦性思想的有效药剂……
集体生活是用众人的力量集体地创造合理的生活；以这种丰富、进步而又合理的生活之血液来滋养儿童，以集体生活之不断的自新创造的过程来教育儿童。
《育才学校教育纲要草案》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第671页
育才学校的集体生活包括着如下几种生活：（一）劳动生活；（二）健康生活；（三）政治生活；（四）文化生活。
《育才学校教育纲要草案》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第671页
集体生活不仅仅是大家聚在一块过日常生活。我们要想丰富集体生活在教育之上意义，必须使它包括三种要素：（一）为集体自治；（二）为集体探讨；（三）为集体创造。
《育才二周岁前夜》1941年6月
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第707页
一个集体能不能稳固，是否可以兴盛起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德、卫护公德，来衡量它。如果一个集体的组成分子，人人以公德为前提，注意着每一个行动，则这一集体，必然是日益稳固，日益兴盛起来。否则，我数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去！要不然，就只有把这些不顾公德的分子清除出这个集体，这个集体才有转向生机的希望。
《每天四问》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第723页
五、自治自强
“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。”从学校这方面说，就是“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。”
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第18页
专制国所需要的公民，是要他们有被治的习惯；共和国所需要的公民，是要他们有共同自治的能力。中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想有能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第19页
学习自治，若办得妥当，可算是实验的修身，实验的伦理。全校就是修身伦理的实验室。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第20页
有的时候学生自己共同所立的法，比学校所立的更加近情，更加易地，而这种法律的力量，也更加深入人心。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第21页
修身伦理一类的学问，最应注意的，在乎实行；但是现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德的标准，无形无影当中，把道德与行为分而为二，若起除去这种弊端，非给学生种种机会，练习道德的行为不可。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第20页
我们的行为，究竟应该对谁负责？对于少数教职员负责呢？还是要对全校负责呢？按照旧的方法，学生有过失，都责成少数职员监察纠正，其弊病有两种：第一种是少数教职员在的时候，就规规矩矩，不在的时候，就肆行无忌；第二种是大家学生以为既有职员负责，我们何必多事，纵然看见同学为非，也只好严守中立。这是大多数的学生所抱持的态度。所以一人司法，大家避法。我们要想大家守法，就须使各人的行为，对于大家负责。换句话说，就是要共同自治。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第21页
我们德育上的发展，全靠着遇了困难问题的时候，有自己解决的机会，就长进了一层判断的经验。问题自己解决得愈多，则经验愈丰富。若是别人代我解决问题，纵然暂时结束，经验却也被旁人拿去了。所以在保育主义之下，只能产生缺乏经验的学生，若想经验丰富，必须自负解决问题的责任。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》21页
学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》18页
自立不是孤高，不是自扫门前雪。我们不但是一个人并且是一个人中人。人与人的关系是建筑在互助的友谊上，凡是同志，都是朋友，便当互助。倘不互助，就不是朋友，便不是同志。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教师》第7期
《陶行知文集》第259页
中国社会对于小孩的教育普遍只有两个阶段，一是全然依赖；二是忽然自立。这中间缺少渐进的桥梁。倘若成人突遇变故，小孩失其所依，这是多么难受的痛苦啊！
《儿子教学做之一课》（上）
1932年《斋夫自由谈》
《陶行知文集》第335页
育才学校要养成儿童之自我教育精神；除跟教师学外，还跟伙伴学，跟民众学，走向图书馆去学，走向社会与自然界去学。他还可以热烈地参加集团生活，但同时又可以冷静地思考问题。
《育才学校教育纲要草案》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第675页
生活、工作、学习，倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它贯彻于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自发的行动是自然而然的原始行动，可以不学而能。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现，故自动不与培养对立，相反的自动有待于正确的培养。……我们的根本方针，是要在自动上培养自动力。每人学治一事，不使重复而均劳逸。寻常治学之人与治事之人常常相轻，现在治学之人学治一事，则治事亦治学了。再因一般治事之人，为治事而治事，不免注解于事务主义，倘从小即养成其为治学而治事之态度，则两受其益了。
《育才二周岁前夜》
1915年4月《育才学校》
《陶行知文集》第712页
教师修养
作者：陶行知
一、师德修养
职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。
《生利主义之职业教育》
1918年11月3日《教育与职业》
《陶行知文集》第4页
做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
《新教育》1919年7月22日
原载1919年9月《教育潮》第1卷第4期
我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。
《第一流的教育家》
1919年4月《世界教育新思潮》9号
《陶行知文集》第17页
我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向着农民“烧心香”。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第143页
我们深信教师应当做人民的朋友。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第144页
我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第144页
我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第144页
我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。
《中国乡村教育之根本改造》1926年12月
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第156页
自勉并勉同志
人生天地间，
各自有秉赋。
为一大事来，
做一大事去。
多少白发翁，
蹉跎悔歧路。
寄语少年人，
莫将少年误。
《诗》1924年3月15日
1947年4月郭沫若审编的《行知诗歌集》
《陶行知文集》第158页
大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。比方这里定山已是一个社会，我们要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统弘革除，把我们心中理想的新社会实现