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《湘湖教学做讨论会记》1927年
1951年7月《教学做合一讨论集》
《陶行知文集》第216页
捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。
《捧着一颗心来，不带半根草去》
录自1934年上海儿童书局版孙铭勋编
著《古庙活菩萨》
《陶行知全集》第5卷第235页
教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。……我们对于自然的环境和人为的环境，都该要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。
《湘湖教学做讨论会记》1927年
1951年7月《教学会合一讨论集》
《陶行知文集》第217页
现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视后进日上皆我所造就者，其乐为何如耶？故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。
《师范生应有之观念》
原载《行知研究》总第18期
纸上的教育改造有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。
《自序》1917年
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第238页
人生为一大事来，做一大事去。……小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。
《介绍一件大事》1917年8月15日
1928年9月1日《乡教丛讯》2卷12期
《陶行知文集》第239页
我们自从跳进实际生活中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万分亲近。与人民亲近是“做人”的第一步。
《第二年的晓庄》
原载1929年3月15日《乡教丛讯》第3卷第3期
要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。
《第二年的晓庄》
原载1929年3月15日《乡教丛讯》第3卷第3期
你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。
《中国大众教育的问题》1936年
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第541页
象爱迪生母亲那样了解儿童的精神是值得我们学习的。
我们这里的教师们，要有爱迪生母亲那样了解儿童及帮助儿童从事特殊的修养，……。
《育才学校创办旨趣》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第665页
方针：
甲、以严肃认真态度律己；
乙、以互助合作精神相待；
丙、以科学方法治事治学。
《育才创办年计划大纲》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第684页
你心里的理想的社会不是从天上掉下来的，而是人类依着历史发展的趋势势力创造出来的。
《谈生活教育》1939年12月
《陶行知文集》第692页
有了觉悟才起信仰而生出力量。但觉悟又从何而来？从研究而来。研究是追求真理即是求知之行。那末觉悟是从行而来，从“求知之行”而来。
《生活教育运动十三周年纪念告同志》
1940年3月15日
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第696页
我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，牢守自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。……第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作做捷而正确才有效力。……第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须凭毅力坚持，一直到做好为止。
《每天四问》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第722页
人生是患难与欢乐所织成。追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，看破生死，乐而忘苦。总之，人生与患难有不解之缘。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。
有了战斗之情绪与战胜之智慧，还必须有战到底之意志，才能克服大难，以至于成。一个人到了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的境界是永远不会被患者压倒，那他成亦成，败亦成，而不是世俗所谓之成败了。
《育才十字诀》1942年12月4日
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第734页
教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。
《艺友制师范教育答客问》1917年1月8日
1928年1月31日《乡教丛讯》2卷2期
《陶行知文集》第221页
大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去！
《第一流的教育家》
1919年4月《世界教育新思潮》9号
《陶行知文集》第17页
我本来是个中国的平民。无奈十几年的学校生活渐渐的把我向外国的贵族的方向转移。学校生活对于我的修养固有不可磨灭的益处，但是这种外国的贵族的风尚却是很大的缺点。好在我的中国性，平民性是很丰富的；我的同事都说我是一个“最中国”的留学生。经过一番觉悟，我就象黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。
《创造一个四通八达的社会》
1929年7月《行知书信》
《陶行知文集》第64页
二、教师作用
教师得人，则学校活，学校活，则社会活。倘若有活的教师，各办一所活的小学，作为改造各个乡村的中心，再以师范学校总其成，继续不断的领导各校各村前进，不出十年，必著成效。
《地方教育与乡村改造》
原载1929年2月《地方教育》第1期
《陶行知全集》第二卷第130页
好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。
《试验乡村师范学校答客问》
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第150页
学校现是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂，教师的人格影响于学生和乡村人民很大……
《中国乡村教育运动之一斑》
1927年12月《时事新报》
《陶行知文集》第205页
小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。我记得一个土地庙前写着一幅对联说：“庙小韩大；天高日月长。”小学校便有如此气魄。
《介绍一件大事》1917年8月15日
1928年9月1日《乡教丛讯》2卷12期
《陶行知文集》第240页
导师须是一个火把两头烧。他一方面要把小孩的热心烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。这件事是很容易成功，大概只须一次演讲就行。另一方面，他要把大人的热心烧滚，使个个大人都愿拜小孩子做先生，不再轻视小朋友。
《怎样指导小先生》
1934年4月1日《生活教育》1卷4期
《陶行知文集》375页
他们有农人的身手，他们都能够做农民的工作。第一，他们因此可以了解农民的困苦艰难和一切问题，并且容易做他们的朋友，帮助他们；第二，他们有了农人的身手，便可以利用闲暇时间做园艺等工作，象他们宁产低额薪俸，种园一事，不无小补；第三，他们有了农人身手，在乡间便有用武之地，因此便有多办学之乐而少办学之苦。
《中国乡村教育运动之一斑》
原载1927年9月27日《教育季刊》第3卷第3期
他们有科学的头脑，他们是虚心的，好观察和尝试。他们对于科学农业和科学上其他的新发明，都感到浓厚的兴趣，并且他们很切心希望把这些科学常识介绍给农人。这是乡村教师最应当有的态度。如此，才能控制一般农民社会的守旧性。
《中国乡村教育运动之一斑》
原载1927年9月27日《教育季刊》第3卷第3期
他们有改造社会的精神，他们把自己的小学变成发明机，把电力送到农家去，使家家发出光明来。虽然全校只有一个教师，也觉得孤单寂寞。因为每个学生都是活的线，把学校和社会连接起来了。
《中国乡村教育运动之一斑》
原载1927年9月27日《教育季刊》第3卷第3期
三、教学相长
做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
《教学合一》
1919年2月《世界教育新思潮》1号
《陶行知文集》第14页
先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。
《教学合一》
1919年2月《世界教育新思潮》1号
《陶行知文集》第15页
在共同生活中，教师必须力求长进�