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被谗，廉请斥谗邪，无为所惑。母丧，服阕，起任刑科。请祀薛瑄，取《读书录》
贮国学。明年三月有诏以下旬御经筵。廉言：“故事，经筵一月三举，苟以月终
起以月初罢，则进讲有几？且经筵启而后日讲继之，今迟一日之经筵，即辍一旬
之日讲也。”报闻。以父老欲便养，复改南京兵科。中贵李广死，得廷臣通贿籍。
言官劾贿者，帝欲究而中止。廉率同官力争，竟不纳。已，请申明祀典，谓宋儒
周、程、张、朱从祀之位，宜居汉、唐诸儒上。阙里庙，当更立木主。大成本乐
名，不合谥法。皆不果行。迁南京光禄少卿。正德初，就改太仆，历顺天府尹。
时京军数出，车费动数千金，廉请大兴递运所余银供之。奏免夏税万五千石，虑
州县巧取民财，置岁办簿，吏无能为奸。乾清宫灾，极陈时政缺失，疏留中。明
年擢南京礼部右侍郎。上疏谏南巡，不报。帝驻南京，命百官戎服朝见。廉不可，
乞用常仪，更请谒见太庙，俱报许。世宗即位，就迁尚书。
廉与罗钦顺善，为居敬穷理之学，文必根《六经》，自礼乐、钱谷至星历、
算数，具识其本末。学者称月湖先生。尝以帝王之道莫切于《大学》，自为给事
即上言，进讲宜先《大学衍义》，至是首进《大学衍义节略》。帝优诏答之。疏
论大礼，引程颐、朱熹言为证，且言：“今异议者率祖欧阳修。然修于考之一字，
虽欲加之于濮王，未忍绝之于仁宗。今乃欲绝之于孝庙，此又修所不忍言者。”
报闻。八疏乞休，至嘉靖二年，赐敕、驰驿，给夫廪如制。家居二年卒，年七十
四。赠太子少保，谥文恪。
刘观，字崇观，吉水人。正统四年成进士。方年少，忽引疾告归。寻丁内艰，
服除，终不出。杜门读书，求圣贤之学。四方来问道者，坐席尝不给。县令刘成
为筑书院于虎丘山，名曰“养中”。平居，饭脱粟，服浣衣，翛然自得。每日端
坐一室，无懈容。或劝之仕，不应。又作《勤》、《俭》、《恭》、《恕》四《
箴》，以教其家，取《吕氏乡约》表著之，以教其乡。冠婚丧祭，悉如《朱子家
礼》。族有孤嫠不能自存者周之。或请著述，曰：“朱子及吴文正之言，尊信之
足矣。复何言。”吴与弼，其邻郡人也，极推重之。
观前有孙鼎，庐陵人。永乐中为松江府教授，以孝弟立教。后督学南畿，人
称为贞孝先生。又有李中，吉水人，官副都御史，号谷平先生，在观后。是为吉
水三先生。
马理，字伯循，三原人。同里尚书王恕家居，讲学著书。理从之游，得其指
授。杨一清督学政，见理与吕柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，马生、
吕生之经学，皆天下士也。”登乡荐，入国学，与柟及林虑马乡，榆次寇天叙，
安阳崔铣、张士隆，同县秦伟，日切劘于学，名震都下。高丽使者慕之，录其
文以去。连遭艰，不预试。安南使者至，问主事黄清曰：“关中马理先生安在，
何不仕也？”其为外裔所重如此。
正德九年举进士。一清为吏部尚书，即擢理稽勋主事。调文选，请告归。起
考功主事，偕郎中张衍瑞等谏南巡。诏跪阙门，予杖夺俸。未几，复告归。教授
生徒，从游者众。嘉靖初，起稽勋员外郎，与郎中余宽等伏阙争大礼。下诏狱，
再予杖夺俸。屡迁考功郎中。故户部郎中庄绎者，正德时首导刘瑾核天下库藏。
瑾败，落职。至是奏辨求复，当路者属理，理力持不可，寝其事。五年大计外吏，
大学士贾咏、吏部尚书廖幻以私憾欲去广东副使魏校、河南副使萧鸣凤、陕西副
使唐龙。理力争曰：“三人督学政，名著天下，必欲去三人，请先去理。”乃止。
明年大计京官，黜张、桂萼党吏部郎中彭泽，、萼竟取旨留之。理擢南
京通政参议，请急去。居三年，起光禄卿，未几告归。阅十年，复起南京光禄卿，
寻引年致仕。三十四年，陕西地震，理与妻皆死。
理学行纯笃，居丧取古礼及司马光《书仪》、朱熹《家礼》折衷用之，与吕
柟并为关中学者所宗。穆宗立，赠右副都御史。天启初，追谥忠宪。
魏校，字子才，昆山人。其先本李姓，居苏州葑门之庄渠，因自号“庄渠”。
弘治十八年成进士。历南京刑部郎中。守备太监刘瑯藉刘瑾势张甚，或自判状
送法司，莫敢抗者。校直行己意，无所徇。改兵部郎中，移疾归。嘉靖初，起为
广东提学副使。丁忧，服阕，补江西兵备副使。累迁国子祭酒，太常卿，寻致仕。
校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤精。尝与余祐论性，略曰：
“天地者，阴阳五行之本体也，故理无不具。人物之性，皆出于天地，然而人得
其全，物得其偏。”又曰：“古圣贤论性有二：其一，性与情对言，此是性之本
义，直指此理而言。其一，性与习对言，但取生字为义，非性之所以得名，盖曰
天所生为性，人所为曰习耳。先儒因‘性相近’一语，遂谓性兼气质而言，不知
人性上下不可添一物，才著气质，便不得谓之性矣。荀子论性恶，杨子论性善恶
混，韩子论性有三品，众言淆乱，必折之圣。若谓夫子‘性相近’一言，正论性
之所以得名，则前后说皆不谬于圣人，而孟子道性善，反为一偏之论矣。孟子见
之分明，故言之直捷，但未言性为何物，故荀、杨、韩诸儒得以其说乱之。伊川
一言以断之，曰‘性，即理也’，则诸说皆不攻自破矣。”所著有《大学指归》、
《六书精蕴》。卒，谥恭简。唐顺之、王应电、王敬臣，皆其弟子也。顺之，自
有传。
王应电，字昭明，昆山人。受业于校，笃好《周礼》，谓《周礼》自宋以后，
胡宏、季本各著书，指摘其瑕衅至数十万言。而余寿翁、吴澄则以为《冬官》未
尝亡，杂见于五官中，而更次之。近世何乔新、陈凤梧、舒芬亦各以己意更定。
然此皆诸儒之《周礼》也。覃研十数载，先求圣人之心，溯斯礼之源；次考天象
之文，原设官之意，推五官离合之故，见纲维统体之极。因显以探微，因细而绎
大，成《周礼传诂》数十卷。以为百世继周而治，必出于此。嘉靖中，家毁于兵
燹，流寓江西泰和。以其书就正罗洪先，洪先大服。翰林陈昌积以师礼事之。胡
松抚江西，刊行于世。
应电又研精字学，据《说文》所载为讹谬甚者，为之订正，名曰《经传正讹》。又著《同文备考》、《书法指要》、《六义音切贯珠图》、《六义相关图》。
卒于泰和。昌积为经纪其丧，归之昆山。
时有李如玉者，同安儒生，亦精于《周礼》，为《会要》十五卷。嘉靖八年
诣阙上之，得旨嘉奖，赐冠带。
王敬臣，字以道，长洲人，江西参议庭子也。十九为诸生，受业于校。性至
孝，父疽发背，亲自吮舐。老得瞀眩疾，则卧于榻下，夜不解衣，微闻响咳声，
即跃起问安。事继母如事父，妻失母欢，不入室者十三载。初，受校默成之旨，
尝言议论不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不谈。自见耿定向，语以圣贤无
独成之学，由是多所诱掖，弟子从游者至四百余人。其学，以慎独为先，而指亲
长之际、衽席之间为慎独之本，尤以标立门户为戒。乡人尊为少湖先生。万历中，
以廷臣荐，征授国子博士，辞不行。诏以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士
价复荐。吏部以敬臣年高，请有司时加优礼，诏可。年八十五而终。
周瑛，字梁石，莆田人。成化五年进士。知广德州，以善政闻，赐敕旌异。
迁南京礼部郎中，出为抚州知府，调知镇远。秩满，省亲归。弘治初，吏部尚书
王恕起瑛四川参政，久之，进右布政使，咸有善绩，尤励清节。给事、御史交章
荐，大臣亦多知瑛，而瑛以母丧归。服除，遂引年乞致仁。孝宗嘉之，诏进一阶。
正德中卒，年八十七。瑛始与陈献章友，献章之学主于静。瑛不然之，谓学当以
居敬为主，敬则心存，然后可以穷理。自《六经》之奥，以及天地万物之广，皆
不可不穷。积累既多，则能通贯，而于道之一本，亦自得之矣，所谓求诸万殊而
后一本可得也。学者称翠渠先生。子大谟，登进士，未仕卒。
潘府，字孔修，上虞人。成化末进士。值宪宗崩，孝宗践阼甫二十日，礼官
请衰服御西角门视事，明日释衰易素，翼善冠、麻衣腰绖。帝不许，命俟二十七
日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰绖如故。府因上疏请行三年丧，略言：
“子为父，臣为君，皆斩衰三年，仁之至，义之尽也。汉文帝遗诏短丧，止欲便
天下臣民，景帝遂自行之，使千古纲常一坠不振。晋武帝欲行而不能，魏孝文行
之而不尽，宋孝宗锐志复古，易月之外，犹执通丧，然不能推之于下，未足为圣
王达孝也。先帝奄弃四海，臣庶衔哀，陛下恻恒由衷，麻衣视朝，百日未改。望
排群议，断自圣心，执丧三年一如三代旧制。诏礼官参考载籍，使丧不废礼，朝
不废政，勒为彝典，传之子孙，岂不伟哉。”疏入，衰绖待罪。诏辅臣会礼官详
议，并持成制，寝不行。
谒选，得长乐知县，教民行《朱子家礼》。躬行郊野，劳问疾苦，田夫野老
咸谓府亲己，就求笔札，府辄欣然与之。迁南京兵部主事，陈军民利病七事。父
丧除，补刑部。值旱蝗、星变，北寇深入，孔庙灾，疏请内修外攘，以谨天戒。
又上救时十要。以便养乞南，改南京兵部，迁武选员外郎。尚书马文升知其贤，
超拜广东提学副