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“愁日眉峰近日颦，千点啼痕，万点啼痕。”
“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。”
“静，唐伯虎这首一剪梅你还背得这般熟，对答如流，不愧是唐家后代。”
“我能忘了它吗？二十三年前，不就是这首一剪梅勾引我进了你的被窝，结了一段不了情。”
“咱俩这对野鸳鸯真是春风一度各奔西东，你走后我是日思夜想，怎么也联系不上了。你也再不找我了。”
“分别后我到南方演出，八三年那个时候有几个能拿手机的，通讯不发达，难免断了联系。这都不主要，主要是我丈夫发现了我与你有不轨行为，看得很紧，别看他是文艺界的情种，他却没有你的情怀，他在外到处沾花惹草，从不给我这家花浇浇水，经常往家里领野狐狸。我也是个有需求的女人，当时把我折磨的痛苦不堪。”
“现在他还这样吗？”
“五年前我们就离婚了，现在我是单身贵族，自己主宰一切，全国各地都有我的网友，走到哪里都有一片热情，幸福极了。实践证明，法律婚姻真束缚人，不如独身自在。”
“家庭最需要的是彼此宽容，互相尊重，但中国人偏不这样，解放前大男子主义，解放后又阴盛阳衰。夫妻间都不如一对鸽子，一对鹅。”
“结婚是恋爱的高潮，也是走向没落的开始。其实每个女人心里都想有个情人，只有情人才能找回初恋的感觉，才是总处于被爱状态。”
“有道理，情人眼里出西施嘛。”
“你看舞池里一对对跳舞的，你仔细观察观察他们的面部表情，凡是夫妻两口子在一起跳舞的表情都死板，呆滞；还经常坐在凳子上休息，一旦换作和别人跳了，表情立刻就变了一百八十度，含情脉脉有说有笑的，而且尽量离家里那口子远一点，这就是人们的一种偷情心里。”
“这种偷情心里人人都有吗？”
“凡是生理健康又心里不扭曲的人个个如此。”
“叫你这么说你我都是这种人啦。”
“那当然。”
“偷情你不感到可耻吗？”
“这是生理和心理完美结合的反应，怎么会是可耻呢？可耻不可耻决定在心理素质，比如你象畜生那样为性需要去与异性胡来，这不叫偷情，这叫性欲，也叫偷欲。偷情关键在情字上，是情的结合捎带着性的结合，不是纯性欲的结合。”
“你怎么看心理扭曲？”
“凡是抑制正当情感的理智都是心理扭曲，也叫心理变态。”
“怎么理解你说得正当感情？”
“生理和心理渴望需求，而这种需求又不伤害他人的利益和需求就是正当的。比如夫妻过性生活被传统观念抑制得非常规范规规矩矩，你说一个相互的精神生活不能放纵一些吗？玩得痛快一些有什么不好，有了这种欲望就非要被传统观念束缚和舆论的谴责？这种心理素质就是扭曲变态心理。”
“要这么说，中国大多数人心态都扭曲。”
“是这样的，你看有些两口子在家里打的一点感情都没有了，不敢散；外面遇到真情需要互动了，不敢偷。头脑里总有一些约束自己的理智苦难着自己的情感，活得实在太悲哀。”
“你敢偷，一见钟情地把我潘金莲迷倒你被窝里去了。”
“这就是人性和情的需要，人和畜的不同就在这里，畜是为了繁殖，有季节性；人是为了精神享受，没有季节性。只有人才不耻于此，能为了这种消魂的精神享受不怕丢官，不怕坐牢，不怕扼杀小生命去打胎做人流。”
“这么说我扮演的潘金莲一点错都没有喽。”
“那是，你演得太好了，把封建社会的潘金莲的内心世界表现的非常完美。我为什么喜欢你们歌剧院这场荒诞喜剧《潘金莲》？就是我认为编导的立意好，整个剧目的主题是围绕着歌颂潘金莲这个人物展开的，它刻画了对在封建礼教压迫下的中国妇女对美好爱情的渴望和追求，不是嫁鸡随鸡嫁狗随狗的附属品。她们也有自己爱的标准，也有自己喜欢的男人，而且也能为自己喜欢的男人去死。”
“我也认为潘金莲是中国妇女的光彩形象，所以在舞台上我努力表现潘金莲有胆有识有恨有爱的形象。”
“编导安排得比较合理，看后对你这个潘金莲非常同情和爱恋，观众有这样效果就说明你们演出成功。”
“你认为我当年演得最成功的地方在哪？”
“在座谈会上我不都说了吗，还对不足之处提过意见嘛。”
“我们编导说你是个难得的艺术人才。”
“瞎捧，我算什么艺术人才。”
“他说你对潘金莲的艺术感受很准确，正是编导想要的艺术感染力。”
“又是瞎捧。”
“当年编导对你的意见很重视，对你的评论很欣赏，编导想要留给观众的印象就是你所说的那样，第一，潘金莲是为了反抗财主无赖的凌辱才无奈地跟从了武大郎；第二，他对西门庆这样英俊体贴男人爱慕是正常的，当然他没有看透西门庆花花公子一面有点欠缺，就像安娜*卡拉丽娜看上了沃伦斯基一样，因为在封建社会一个大门不出的女人不可能全面考察一个男人，多是以貌取人。第三，她提出和武大郎离婚让武大郎休了她，可是武大郎不知趣，剧中安排他说‘老也不休，死也不休，就是不休’的台词，这段安排的最精彩处就是给潘金莲开脱了情感罪责。第四，剧里安排武大郎不是潘金莲下药毒死的，而是西门庆收买王婆干的。这又提高了一把潘金莲好形象。我们编导就是这么总结你的评论的。”
“省级剧团首场演出就在我大化，我要不认真看看也对不起你们呀，尤其是你潘金莲。”
舞会散了，大家客气的一一握别，来的六八届的老同学不多，水库职工没有定居，总是随着工程迁移，下乡青年回城到清河镇的几乎没有。所以孙乃正找来的六八届的老同学没有几个，还都不是同班的。当年在清河镇一起轰轰烈烈停课闹革命的，也就在定居在水库管理局的职工家里找几个同学。工程局职工家的同学早都是五湖四海天各一方。今天相聚的彼此也没有太深的留恋，吃完饭，跳完舞，也都寒暄几句告辞了。
07－2
07－2
今天最兴奋的是朱晓杰，相遇唐静真是别有一番滋味在心头涌动着。八戒在猴哥那耳语几句便挽着唐静的胳膊回了寝房。
唐静和朱晓杰初识还是在一九八三年，东北大项石化公司为了庆祝工程验收和开车成功一年创利润六个亿，特请来了辽海歌剧院来文化宫演出大型荒诞喜剧《潘金莲》，剧情塑造了一位反封建礼教的，突破三纲五常的，敢于追求真爱的潘金莲形象，剧情抓住观众的心，环环相扣，迎来观众一片掌声。第一场演完之后，歌剧院院长在招待所会议厅请石化文联的人在一起开研讨会，因为这个剧目排练以来是首场演出，编导要听听观众的反馈意见，大家肯定了主题是好的，艺术感染力很强，在枝节上朱晓杰批评了一个情节，他说：“西门庆和潘金莲携手进入床幔同床共枕那一幕，把一件一件衣裤搭在幔帐上，这显然是画蛇添足，他们进去了，观众也都明白了，往外搭衣裤纯属多余。”此意见被导演采纳，第二场就取消了搭衣裤。就在那天吃完饭大家在一起跳舞，扮演潘金莲的唐静和朱晓杰一见钟情，跳舞闲谈中他们谈起了为了追求爱情去牺牲名利地位，去冲破世俗观念的柳永和唐寅。朱晓杰是石化公司文联主席，又是文学刊物《石化文艺》主编，还写得一手好书法，接触中他的文采和口才深深摇动了唐静的芳心，她要求他把唐寅的一剪梅写成条幅送给她，朱晓杰满足了她，用上好的宣纸和墨，模仿王羲之的行楷一挥而就，然后送到装裱店做了上好的丝缎裱。唐静来取字画那天晚上，激动的流出了泪花，发自内心的赞叹。就在那天晚上，唐静频频向朱晓杰明送秋波，私下里演了一场“问世间情为何物？生死中以身相许”，这位台上台下的潘金莲都很勾魂，都很浪漫，就是柳下惠来了也会乱了方寸，坐怀不乱那是遇到了丑婆娘，象唐静这样的情窦美女子，你不乱，吹大牛。朱晓杰自然欣喜若狂，为此爱死都情愿。
猪八戒和唐静另开了一个房间继续说悄悄话去了，火热的依依别情看来几天也降不了温。沙僧也被他妹妹和妹夫强行拉走了，说是有重要事情与哥哥商量。沙喜福多年也不来看妹妹一回，去妹妹家住一天也在情理之中，所以沙和尚没有怎么推迟便和猴哥打个招呼跟着妹妹妹夫走了。
孙乃正的三人房间里就剩下他一个人了，他躺在炕上想着出来十几天的感受，想着差点没死在缘觉寺里，想着昏死过去那种五蕴皆空的感觉，便想起了唐三藏法师玄奘奉召译的《般若波罗蜜多心经》来，他这位不守五戒的佛门俗家弟子，在缘觉寺住了一天后，好像对佛学里讲的人生真谛有所更进一步的理解，感悟深刻了许多。躺在炕上没有事干，索性认真默诵一遍心经，也算我这个佛门俗家弟子虔诚一回，于是他盘腿来个瑜伽坐，气沉丹田，用嘴动不出声的金刚念法念起了心经：
“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意思界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故�