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九年，使监征南、积弩营于津乡，会征南将军岑彭为刺客所杀，兴领其营，
遂与大司马吴汉俱击公孙述。述死，诏兴留屯成都。顷之，侍御史举奏兴奉使私
买奴婢，坐左转莲勺令。是时丧乱之余，郡县残荒，兴方欲筑城郭，修礼教以化
之，会以事免。
兴好古学，尤明《左氏》、《周官》，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，
莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖于兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。
兴去莲勺，后遂不复仕，客授阌乡，三公连辟不肯应，卒于家。子众。
众字仲师。年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作
《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》，知名于世。建武中，皇太子及山阳王
荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众，欲为通义，引籍出入殿中。众谓松曰：
“太子储君，无外交之义，汉有旧防，蕃王不宜私通宾客。”遂辞不受。松复风
众以“长者意，不可逆”。众曰：“犯禁触罪，不如守正而死。”太子及荆闻而
奇之，亦不强也。及梁氏事败，宾客多坐之，惟众不染于辞。
永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，复留给事中。是时北匈
奴遣使求和亲。八年，显宗遣众持节使匈奴。众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。
单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发
使随众还京师。朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰：“臣伏闻北单于所以要致汉使
者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域
欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信。若复遣之，
虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。南单
于久居汉地，具知形势，万分离析，旋为边害。今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿
报答，不敢为患。”帝不从，复遣众。众因上言：“臣前奉使不为匈奴拜，单于
恚恨，故遣兵围臣。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。如令
匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。”帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争
之。诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。
其后帝见匈奴来者，问众与单于急礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏
武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。至敦煌，拜为中郎将，
使护西域。会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。迁武威太守，谨修边备，
虏不敢犯。迁左冯翊，政有名迹。
建初六年，代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。诏数切
责，至被奏劾，众执之不移。帝不从，在位以清正称。其后受诏作《春秋删》十
九篇。八年，卒官。
子安世，亦传家业，为长乐，未央厩令。延光中，安帝废太子为济阴王，安
世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争。及顺帝立，安世已卒，追赐钱、帛，除
子亮为郎。众曾孙公业，自有传。
范升字辩卿，代郡人也。少孤，依外家居。九岁通《论语》、《孝经》，及
长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生。
王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：
“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。今众人咸称朝圣，皆
曰公明。盖明者无不见，圣者无不闻。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，
而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从
令，则过大矣。二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念，
升以近者不悦为重忧。今动与时戾，事与道反，驰鹜覆车之辙，探汤败事之后，
后出益可怪，晚发愈可惧耳。方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷
价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。如此，则胡、貊守关，
青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，
愿蒙引见，极陈所怀。”邑虽然其言，而竟不用。升称病乞身，邑不听，令乘传
使上党。升遂与汉兵会，因留不还。
建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、
山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭
并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可
开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有
大议，辄见访问。
时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议。
四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。帝曰：“范博士可前平说。”升起
对曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，
无因得立。”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢。升退而奏曰：
臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下愍学微缺，劳心经艺，
情存博闻，故异端竞进。近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正。
《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立。《京》、
《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夹》。如今《左氏》、
《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各
有所执，乖戾分争。从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有厌倦之听。孔
子曰：“博学约之，弗叛矣夫。”夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：“博我以文，
约我以礼。”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。《老子》曰：“学道日损。”损
犹约也。又曰：“绝学无忧。”绝末学也。今《费》、《左》二学，无有本师，
而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废。疑道不可由，疑
事不可行。《诗》、《书》之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于如命，自卫
反鲁，乃正《雅》、《颂》。今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，
《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务，孔子曰：
“攻乎异端，斯害也已。”传曰：“闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存。”
愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专已。天下之事所以异者，
以不一本也。《易》曰：“天下之动，贞夫一也。”又曰：“正其本，万事理。”
《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事。
时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及
《左氏春秋》不可录三十一事。诏以下博士。
后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。永平中，为聊城令，坐事免，卒于
家。
陈元字长孙，苍梧广信人也。父钦，习《左氏春秋》，事黎阳贾护，与刘歆
同时而别自名家。王莽从钦受《左氏》学，以钦为厌难将军。元少传父业，
为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。以父任为郎。
建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立《左氏传》博士，
范升奏以为《左氏》浅末，不宜立。元闻之，乃诣阙上疏曰：
陛下拨乱反正，文武并用，深愍经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣
讲论圣道。知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》、《穀梁》传闻于后世，故诏立
《左氏》，博询可否，示不专已，尽之群下也。今论者沉溺所习，玩守旧闻，固
执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与，遂为异家之所复冒。
夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容
于世，况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。
案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，
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升等又曰：“先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。”臣愚以为
若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山
东也。往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《穀梁》，有诏诏太子受《公羊》，
不得受《穀梁》，孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《穀梁》，于是独学之。及即
位，为石渠论而《穀梁氏》兴，至今与《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不
必其相因也。孔子曰，纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。夫明者独见，不惑
于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。方
今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子拜下之义，卒渊圣独见之
旨，分明白黑，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于
万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。
臣元愚鄙，尝传师言。如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明
之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。
书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十余上。帝卒立《左氏》学，太常选
博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以《左
氏》之立，论议讙哗，自公卿以下，数廷争之。会封病卒，《左氏》复废。
元以才