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吃了饭他必定洗家伙，有时又在茅房里打扫，而慈又未免不喜欢工作，有点怕脏了。
所以莫须有先生到处给慈过不去，总是施之以教训，有时刺刺不休，莫须有先生太
太则曰，你们爷儿俩又在那里吵架了！于是慈大笑了。莫须有先生又很喜欢她的纯
洁，她的不怕脏正是她的纯洁，她简直没有分别心，她写字连字都不记得，总是写
白字，却是一篇好文章了。她在文章里常说云霞是太阳的足迹，草上新绿是雨的足
迹。莫须有先生觉得学生当中很少有人及得上慈的纯洁的思想。她作事有时同做梦
一样，用钱有时也同做梦一样了。纯则看得很清楚。他喜欢他的新票子，他要保存
他的新票子，后来他的新票子，连祖父，外祖母，姑祖母，舅舅给的压岁钱一起，
给妈妈借去用了，一年之后要爸爸清还，那时社会上已用大票子，有五十元一张的，
有百元一张的，莫须有先生给他百元一张的了，他大喜。然而纯也并非悭吝人，只
是他是一个经验派，他倒很喜欢听莫须有先生讲道理了。
“纯，你把你的压岁钱给我，你肯吗？”
“不肯。”
“奇怪，人为什么这么舍不得？”
莫须有先生说着笑了。
“真的，人为什么这么舍不得？”
“我的我给你。”
“我不要你的。”
慈的新票子又拿在慈的手中，她递给纯，纯不要了。
“爸爸，雪是什么时候上去的？”
纯忽然望着门外空中正在飘着的雪问着这一句话。此话令莫须有先生大吃一惊，
起初是不懂得话里的意义，连忙懂得了，懂得了纯的话，而且懂得道理是颠扑不破
的，纯的话并不是童话，是颠扑不破的道理了。莫须有先生且笑着答复他：
“雪是天晴的时候上去的。”
“天晴的时候哪里看见雪呢？”
“雪是天气冷，雨水凝结成的，雨水是天晴的时候水蒸气上到天上去凝结成的。”
“不错。”
纯说爸爸的话说得不错了，他懂得了。
“慈，刚才纯问的话你懂得吗？”
“起初我不懂得他问的什么，后来听见爸爸的答话，纯再问爸爸的话，我才懂
得他的意思，我觉得他问的很有意思。”
“他的话令我想起许多事情，我告诉你，人是有前生的，正如树种子，以前还
是一棵树，现在又将由种子长成一棵树，前生的经验如树种子今生又要萌发了。生
命非如一张白纸，以前什么也没有，现在才来写字。如果是一张白纸的话，纯今天
便不会问雪是什么时候上去的，因为他应该只是接受经验，看见下雪便记着下雪的
事实好了，哪里有‘雪是什么时候上去的’事实呢？他问着这一句话，他仿佛毫不
成问题的，雪有上去的时候，只是他不知道什么时候上去的罢了，这不是因为他有
许多经验吗？经验告诉他什么东西都是先上去然后下来，如飞鸟，如风筝，如抛石
坠石，……但这些经验未必是一个小孩子的经验，他不会对于许多事情用心，我认
为是他前生的经验。你相信不相信？”
“我相信。”
慈微笑着答，她确是相信爸爸的话了。
“所以小孩子喜欢钱，也是前生的贪，今生又萌发，若照小孩子说他确是不应
该喜欢钱的。据我的观察，小孩子对于玩具的爱好，尚不及于对于钱的贪，你夺过
他手上的钱他真是舍不得的。便是我现在，我还是很有舍不得的种子，确乎不是一
生的事情，真要用功。”
莫须有先生只讲这一半的道理给慈听，还有一半的道理他认为小孩子不能懂得，
要懂得必得是大乘佛教徒了，都是因为纯的一句问话。那便是理智问题。理智是神，
世界便是这个神造的。佛教说，“譬工幻师，造种种幻。”便是这个意思。世界是
“理”，不是“物”。因为是“理”，所以凡属世界上的事实无不可以理说得通。
因为不是“物”，所以唯独世人执着的物乃于理说不通了。又因为执著物而有世界，
所以世界是一场梦了，是幻，这又正是理智所能说得通的。并不是求其说得通，是
自然皆通了。什么都是理智的化身，谁都是理智的化身。今天下雪，是理智的化身。
纯问雪是什么时候上去的，小孩子是理智的化身。眼前何以有雪的事实，没有用理
智说不清楚的，如果说不清楚是你不懂得事实，乡下人所说的超自然的神或力，便
是迷信了。小孩子何以会推理？一切东西都是先上去然后下来，现在雪既从空中下
来，必有上去的时候，这个推理是不错的，所以他的话并不如大人们认为可笑了，
正是理智作用。唯物的哲人以为推理是从经验来的，他不知道他的“经验”的含义
便不合乎推理，正是理智所说不通的。经验正是理智的表演罢了。换一句话说，世
界是理。理不是空的理想，小孩子便是理的化身了，他会发光明的。故他对着眼前
的世界起推理作用了。从此他大天用功，中人以下向“物”用功，也还是推理，还
是理智，他不知道他是南辕而北辙了，可怜以理智力工具而走入迷途，而理智并没
有离开他，所谓道不远人，人之违道而远人。中人以上向“己”用功，便是忠，而
忠必能达到恕，即是由内必能合乎外。内外本分不开的，所谓致知在格物。到得用
功既久，一同成熟，便是物格知至，这时世界是理智。中国的话大约还不能完全这
样讲，但趋向如此，即是合内外之道。印度的色即是空，空即是色，受想行识亦复
如是，完全是这样讲了。这里理智是一切。一切都是理智假造的了。知道“理智假
造”的意义，才真懂得宗教。纯大约还近乎一张白纸，范畴是他自己的，经验慢慢
地填上去，故他看着雪问了一句大人不懂、的话，莫须有先生暗地里惊异了。道理
本是颠扑不破的。
下午天晴了，太阳出来了，太阳一出来便从应该出来的地方出来了，而人们因
为多日不见他的原故，乍见他在西方露面出来，大家共同有一个感觉，“太阳在那
里！”仿佛太阳不在那里也可以了。其实天下哪里有那样不合规则的事情呢？太阳
出来是从应该出来的地方出来，他并不是代表世间的时间，他是代表世间的规则，
他不会早睡或晏起的，他总是清醒的，只是我们对他有时有障碍罢了。天晴了纯便
要出门，但出门便非常之湿，地下都是雪，而今天出门又非穿新鞋不可，事情便很
为难，然而纯无论如何是室外的心，室内则是不可遏制的烦闷了。他同妈妈吵，同
姐姐吵，甚至于同莫须有先生吵。他一旦同莫须有先生吵时，则理智完全失了作用，
同时也还是理智，因为他知道他的不是了，但要胡闹了。于是莫须有先生想法子替
他解决困难，问他道：
“你要到哪里去玩呢？”
“我到顺哥家里去。”
“好的，我来替你扫雪，把门口扫一条路出来。”
莫须有先生说。
“今天不能随便到人家家里去，要正午以前先去拜年，人家还给糖粑你吃，拜
了年以后再随便去可以，——现在天晚了，顺哥家里也不能去！”
莫须有先生太太说。
“我是小孩子。”
“小孩子也要讲礼。”
莫须有先生太太坚决地说。但顺在那边都听见了，他赶忙拿了扫帚出来扫门外
的雪，表示他欢迎纯到他家里去玩。顺没有料到他一出门竟同莫须有先生太太见了
面，莫须有先生太太正在那里倚门而望，于是见了面连忙又低头了，低头而面红耳
赤，因为明明看见了而佯不见了。是礼也。新年见面要正式见面的，要特为来拜年
的，不能遇诸途的。莫须有先生太太心知其意，而且谚云，“人熟礼不熟”，也便
不招呼顺了，只是年纪大的人诸事老练些，便是渐自然，非若顺之面红耳赤了。而
纯也连忙站到门口来，喊顺道：
“顺哥！”
他不是新年见面，是平常见面便招呼了。于是顺无论如何不抬头，只是低头扫
雪，但也答应纯：
“你来玩。”
这样说话是同小孩子说话了，非正式说话了，等于今年还没有开口同世人说话
了。至于莫须有先生太太，始终站在门口，笑而不言心自闲。莫须有先生从室内把
光景都窥见了，他没有料到乡人竟这样不肯从权。他爱其天真。
顺把两家之间扫出了一条路径，而且照着小孩子的脚步的距离铺以石头，于是
纯一跃过去了，其心头的欢喜不知到底唯心能解释，唯物能解释，若唯物能解释则
关系便在室内与室外，跨过门槛便是欢喜了。陶渊明亦曰，“久在樊笼里，复得返
自然。”那么樊笼与自然非同样是物乎？何以有两个心乎？
纯出去了，慈也要出去，于是又不知道是唯心能解释，唯物能解释，若唯物能
解释，此刻的物与此刻之前之物有什么不同，何以慈忽然心猿意马起来？若唯心则
心本来是瞬息万变了，樊笼与自然同样是心了。慈要出去，征求妈妈的同意道：
“妈妈，我也去，好吗？”
“你去，去照顾纯，——过新年不要乱说话，要说吉祥话。”
妈妈叫慈去了。刚才纯去的时候，妈妈也嘱咐他“过新年不要乱说话，要说吉
祥话”了。
慈走进顺的家里，看见纯手中拿了好几块大大的糖粑，一双小手把握不住，便
上前去照顾他道：
“小心，别丢了！”
因了慈这一命令，纯便反抗，因之他顿时得了语言的自由了，刚才他完全处于
拘束之中，不知怎么好了，——人家给我东西我怎么办呢？要呢？不要呢？怎么能
要得许多呢？不要许多，你为什么给我许多呢？慈挽着他的手叫他小心别把糖粑丢
到地下去了，他大声反抗道：
“妈妈叫你不要乱说话，你乱