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公元317年，晋元帝司马睿定都建康，史称东晋，西晋王朝轰然崩塌。北方游牧民族第一次以征服者的姿态大规模涌入中原，锦绣山河半壁沦陷。南方的志士击楫渡江，频频北伐欲千里逐寇饮马黄河，却无奈江南的安逸让统治者早已只把杭州当做了汴州。
所以那东晋一种欲取不得取的复杂情绪纠缠，这世道还是一个乱，而此间的文人，却恰在此，建造着自己新的传奇。
有人说建安文学为中国带来了悲怆苍凉之美，西晋的诗人则带来了绮丽之美；而东晋，以陶渊明为先河，开拓了平淡之美的精神家园。所以宗白华说：“魏晋六朝是一个转变的关键，……从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方向，表现出一种新的美的理想。那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。”
而此时陶渊明，走在人间的路上，告诉众人，人间最美。那“暧暧远人村；依依墟里烟”最美，那“采菊东篱下，幽然见南山”最美，那“含欢谷汲，行歌负薪”最美，那“结庐在人境；而无车马喧。问君何能尔；心远地自偏”最美。
而一千多年后，那诗人海子也说：“喂马，劈柴”最美，“从明天起，关心粮食和蔬菜”最美，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”最美，“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”最美，然而，千年后的这个诗人，却不能在物欲横流的人间存活，以一种最不美的自杀方式结束了自己最美的人生，而也因此为人间留下了最美的幻想。
而陶渊明晚年即使很穷困，穷困到要向人求讨周济，然而他依然以最美的态度终老。只是有个小小的怨，怨“恨在世时，饮酒不得足”，而这怨竟也成最美。
活在当下，好好地爱人间，这就是陶渊明的最美。
陶渊明，因为家门口有五棵柳树，又写了篇自传《五柳先生传》，说自己衔觞赋诗中“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的快乐生活，所以就号自己为五柳先生。到了晚年，为了展现自己更彻底的归隐态度，所以更名潜。
陶渊明出身于破落仕宦家庭，曾祖父是东晋的开国元勋，年幼时，家庭衰微，从此萎靡，世间的繁华于他也就变成无所谓的身外之物。
年轻的时候，他也有过“或击壤以自欢，或大济于苍生”的徘徊犹豫，熬不住“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”的日子，最终出来做了个小小的官。后来又投靠刘裕，以###挟持了安帝的篡位者桓玄，当刘裕率兵东下时，他仿效田畴为向东汉王朝表效忠而乔装驱驰见汉帝的故事，乔装冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕。他曾经以为他可以大济于苍生，所以很开心地写诗：“脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”
然而刘裕打入建康后，世道无变，还是一样的昏暗不明，自己周遭的功臣屡屡被杀，小人依然当道。
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天气清和 野有菊花——陶渊明（2）
陶渊明才醒悟志向所依托的去处原来竟如此不清不明甚至不堪，终究有了去意。
所以虽然陶渊明嘴上说着“目倦山川异，心念山泽居”，但他的心里也曾经怀有小小的志向的，所以读《山海经》的时候，亦是感慨：“刑天舞干戚，猛志固常在”，也因此鲁迅先生说他固然有“悠然见南山”的飘逸，却也有“猛志固常在”的“金刚怒目”，“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
而当梦想碰到现实，高傲的不愿在人间的俗事里徜徉的陶渊明终于想到了要逃走，于是“不堪吏职，少日自解归”。他收起志向默默地回到自己家中，过起了“躬耕自资”的生活。
陶渊明的心灵想逃到远荒，但他熬不住身体当在俗世里存活的现实，后来又出来做了个彭泽令，只是带着小小的顽皮小小的自私来做这个小小的官。他因为很喜欢喝酒，所以就命令县公田都种用来酿酒的秣谷，后来还是他的妻子坚持才种了些用来吃饭的粳米，最终达成协议一顷五十亩种秣，五十亩种粳。
后来有上级要来视察，县吏要求陶渊明应该束带出见，陶渊明叹道：吾不能为五斗米折腰啊。于是又辞了职，然后就写了《归去来辞》这篇名赋，赋里若游子望乡而见山河对自己心灵的召唤：“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”
陶渊明觉得自己耽误了那么多时间才反应过来自己想要的，所以着着急急地怕自己来不及，所以他要忙不迭地安慰自己“知来者之可追”，确实这个时候，陶渊明尚可来得及关门回家，享受“童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜”的人生。一朝出门去，归来夜未央呵。
此后，一个“倚南窗以寄傲，抚孤松而盘桓”的陶渊明如晨风下的花朵开放般渐渐地醒过来了。
此时，陶渊明41岁，果然是不惑之年。
夫妻俩过起了“夫耕于前，妻锄于后”的日子，朝为灌园，夕偃蓬庐，此间平淡竟是最唯美的爱情故事。那时的女子真正伟大，爱着夫的爱，他饮酒当为之斟，他看花当为之搭篱笆，仿若是花旁的绿叶，她的存在，只为了让花更加妩媚芬芳。
而一生自我地活着的陶渊明亦是懂得爱的，所以才能写出那美妙的情书《闲情赋》：
“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音……”
这样的诗翻译成白话文也依然很美：
愿是你衣裳上的领子，承接你面容的芬芳，可悲那夜幕降临时，你就会把衣裳脱下而让我与你彻夜分离，我恨那漫漫的秋夜，何时才能日出东方！
愿是你裙上的丝带，束住你纤细的腰身，可叹那寒暑变化时，你就会脱去旧衣而换上新裳！
愿是你润发的腊脂，随着你的长发轻抚你的双肩，可悲佳人每次沐浴，便要我在沸水中煎熬！
愿作你眉上的黛妆，随你的远望而张扬，可悲那脂粉尚鲜艳，就要在卸妆的时候化为乌有！
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天气清和 野有菊花——陶渊明（3）
愿作你卧榻上的凉席，承接你柔弱的身躯，可悲秋冬来临，锦被就要代替凉席，又要我们一年以后才能相见！
愿作丝线成为你的丝履，随着你的秀足四处周旋，可悲行止总有节度，总有把我空弃床前的时候！
愿做你白昼的影子，常常伴你游走西东，可悲那大树多荫蔽，使我有时不能相伴你左右！
愿是夜里的明灯，在梁下照耀着你的容颜，可悲那太阳初升，就要灭灯而隐藏了我的光明！
愿是竹子做成的小扇，在你的盈盈之握中吹去习习的凉风，可悲当那清晨的白露来临，只能遥望你的襟袖怅想花容。
愿化身为桐木，做你膝上的横琴，可悲当那乐极而哀来你就要将我推离！
这份心思，万分多情与妖娆，唯见陶渊明情深意重的一面。
陶渊明归田之初，生活并无负担，所以很是逍遥。所以他精心地建设着自己的精神家园：“方宅十余亩，草屋###间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”此时，他已经为自己在宅边遍植了菊花。于是，让众人眺望的陶渊明的精神家园“采菊东篱下，悠然见南山”，于此间终于建立，从此俗世的陶渊明渐行渐远，而远远地行来了那东篱采菊花的陶渊明。
而亦从此，他日日过着饮酒看花的日子，看花而见自己花开。
凡是来访之人，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。有时他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”醉酒的话，成诗句，所以后来李白用《山中对酌》补齐了这诗：“两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。”李白，李白是他的知音，虽然他们之间隔了几百年，然而，彼此与彼此之间亦是懂得的。陶渊明有一张没有弦线的琴。喝酒之余，常常抚这张无弦之琴，说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”所以李白的诗接得正好，正中陶渊明的心怀。
一个叫王弘的人非常仰慕陶渊明，想要和他做朋友，又怕自己莽撞，所以只好跟一个朋友做了一个小小的圈套。先让这个朋友约他出门喝酒，而当他们走到半路，休憩于路边的小亭，朋友便把酒拿出来让陶渊明欢饮，而早藏在附近的王弘便在这时出来与之相见，陶渊明与之欢宴喝得非常开心，连要去的地方也忘记了。
又有一次，陶渊明的朋友们在煮酒，他们把陶渊明头上的葛巾拿下来漉酒，用完还给他，陶渊明又把葛巾戴在了头上。
他的人生总是这么潇洒，如幽兰生前庭、含薰待清风般总要好好地活着享受天地的芬芳。
然而这样美妙的日子，总不是时时都有，人生有花开也当有花落之时，问题只在于，谁可以把花落得像樱花那么美。
所以即使妻子去世，即使自己家里失了火，而让生活变得艰难。丰收的时候，陶渊明尚还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”，如遇灾年，他已只能“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
然而，即使这样，他依然是开心的，他万般地喜欢着他的现状。
一日，一老农清晨叩门，带酒与之同饮，劝其出仕，说他：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世�