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兄。汉祖反之，大畅斯否。任萧、曹以天下，重四皓于南山。以张良之勋，而班
在叔孙之后；盖公之贱，而曹相谘之以政。帝王贵德于上，俗亦反本于下。故田
叔等十人，汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。以释之之贵，结王生之袜于
朝，而其名愈重。自非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！
夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，武夫恃力而争先。官高
矣，而意未满；功报矣，其求不已。又国无随才任官之制，俗无难进易退之耻。
位一高，虽无功而不见下，已负败而后见用。故因前而升，则处士之路塞矣。又
仕者黜陟无章，是以普天之下，先竞而后让，举世之士，有进而无退。大人溺于
动俗，执政挠于群言，衡石为之失平，清浊安可复分？昔者先王患向之所以取天
下者，今之为弊，是故功成必改其物，业定必易其教。虽以爵禄使下，臣无贪陵
之行；虽以甲兵定功，主无穷武之悔也。
臣愚以为古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，可听七十致仕，
则士无怀禄之嫌矣。其父母八十，可听终养，则孝莫大于事亲矣。吏历试无绩，
依古终身不仕，则官无秕政矣。能小而不能大，可降还涖小，则使人以器矣。
人主进人以礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王阳，临九折而去官，
洁如贡禹，冠一免而不著，及知止如王孙，知足如疏广，虽去列位而居东野，与
人父言，依于慈，与人子言，依于孝。此其出言合于国检，危行彰于本朝。去势
如脱屣，路人为之陨涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人贵
之。
夫人之性陵上，犹水之趣下也，益而不已必决，升而不已必困。始于匹夫行
义不敦，终于皇舆为之败绩，固不可不慎也。下人并心进趣，上宜以退让去其甚
者。退让不可以刑罚使，莫若听朝士时时从志，山林往往间出。无使入者不能复
出，往者不能复反。然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而化矣。
又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。九年卒，诏赐朝服一具、
衣一袭、钱三十万。临终，敕子珉朝卒夕殡，幅巾布衣，葬勿择日。珉奉遵遗命，
敛以时服。二子：珉、岂攵。
珉字子琚。性淳和好学，行己忠恕。少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长
岑男。怀帝之没刘元海也，珉从在平阳。元海大会，因使帝行酒，珉不胜悲愤，
再拜上酒，因大号哭，贼恶之。会有告珉及王儁等谋应刘琨者，元海因图弑逆，
珉等并遇害。初，洛阳之未陷也，珉为侍中，直于省内，谓同僚许遐曰：“世路
如此，祸难将及，吾当死乎此屋耳！”及是，竟不免焉。太元末，追谥曰贞。
岂攵字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留相，未尝以事婴
心，从容酣畅，寄通而已。处众人中，居然独立。尝读《老》《庄》，曰：“正
与人意暗同。”太尉王衍雅重之。
岂攵见王室多难，终知婴祸，乃著《意赋》以豁情，犹贾谊之《服鸟》也。
其词曰：“至理归于浑一兮，荣辱固亦同贯。存亡既已均齐兮，正尽死复何叹。
物咸定于无初兮，俟时至而后验。若四节之素代兮，岂当今之得远？且安有寿之
与夭兮，或者情横多恋。宗统竟初不别兮，大德亡其情愿。蠢动皆神之为兮，痴
圣惟质所建。真人都遣秽累兮，性茫荡而无岸。纵驱于辽廓之庭兮，委体乎寂寥
之馆。天地短于朝生兮，亿代促于始旦。顾瞻宇宙微细兮，眇若豪锋之半。飘摇
玄旷之域兮，深漠畅而靡玩。兀与自然并体兮，融液忽而四散。”从子亮见赋，
问曰：“若有意也，非赋所尽；若无意也，复何所赋？”答曰：“在有无之间耳！”
迁吏部郎。是时天下多故，机变屡起，岂攵常静默无为。参东海王越太傅军
事，转军谘祭酒。时越府多隽异，岂攵在其中，常自袖手。豫州牧长史河南郭象
善《老》《庄》，时人以为王弼之亚。岂攵甚知之，每曰：“郭子玄何必减瘐子
嵩”。象后为太傅主簿，任事专势。岂攵谓象曰：“卿自是当世大才，我畴昔之
意都已尽矣。”
岂攵有重名，为摚鹚疲哿不担刚呒ブ６脊俅邮挛箩阶嘀耠�
更器峤，目峤森森如千丈松，虽礧场嘟冢┲笙茫卸傲褐谩Ｊ绷跤�
见任于越，人士多为所构，惟岂攵纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说越
令就换钱千万，冀其有吝，因此可乘。越于众坐中问于岂攵，而岂攵乃穨然已醉，
帻堕机上，以头就穿取，徐答云：“下官家有二千万，随公所取矣。”舆于是乃
服。越甚悦，因曰：“不可以小人之虑度君子之心。”王衍不与岂攵交，岂攵卿
之不置。衍曰：“君不得为耳。”岂攵曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我家
法，卿自用卿家法。”衍甚奇之。石勒之乱，与衍俱被害，时年五十。
郭象，字子玄，少有才理，好《老》《庄》，能清言。太尉王衍每云：“听
象语，如悬河泻水，注而不竭。”州郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。后辟
司徒掾，稍至黄门侍郎。东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼
内外，由是素论去之。永嘉末病卒，著碑论十二篇。
先是，注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。向秀于旧注外而为解义，妙演
奇致，大畅玄风，惟《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其义零落，
然颇有别本迁流。象为人行薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、
《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。其后秀义别本出，
故今有向、郭二《庄》，其义一也。
庾纯，字谋甫，博学有才义，为世儒宗。郡补主簿，仍参征南府，累迁黄门
侍郎，封关内侯，历中书令、河南尹。初，纯以贾充奸佞，与任恺共举充西镇关
中，充由是不平。充尝宴朝士，而纯后至，充谓曰：“君行常居人前，今何以在
后？”纯曰：“旦有小市井事不了，是以来后。”世言纯之先尝有伍伯者，充之
先有市魁者，充、纯以此相讥焉。充自以位隆望重，意殊不平。及纯行酒，充不
时饮。纯曰：“长者为寿，何敢尔乎！”充曰：“父老不归供养，将何言也！”
纯因发怒曰：“贾充！天下凶凶，由尔一人。”充曰：“充辅佐二世，荡平巴、
蜀，有何罪而天下为之凶凶？”纯曰：“高贵乡公何在？”众坐因罢。充左右欲
执纯，中护军羊琇、侍中王济佑之，因得出。充惭怒，上表解职。纯惧，上河南
尹、关内侯印绶，上表自劾曰：“司空公贾充请诸卿校并及臣。臣不自量，饮酒
过多。醉乱行酒，重酌于公，公不肯饮，言语往来，公遂诃臣父老不归供养，卿
为无天地。臣不服罪自引，而更忿怒，厉声名公，临时喧饶，遂至荒越。礼，‘
八十月制’，诚以衰老之年，变难无常也。臣不惟生育之恩，求养老父，而怀禄
贪荣，乌鸟之不若。充为三公，论道兴化，以教义责臣，是也。而以枉错直，居
下犯上，醉酒迷荒，昏乱仪度。臣得以凡才，擢授显任。《易》戒濡首，《论》
诲酒困，而臣闻义不服，过言盈庭，黩幔台司，违犯宪度，不可以训。请台免臣
官，廷尉结罪，大鸿胪削爵土。敕身不谨，伏须罪诛。”御史中丞孔恂劾纯，请
免官。诏曰：“先王崇尊卑之礼，明贵贱之序，著温克之德，记沈酗之祸，所以
光宣道化，示人轨仪也。昔广汉陵慢宰相，获犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致诛毙
之罪。纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节，不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自
口，宜加显黜，以肃朝伦。”遂免纯官。
又以纯父老不求供养，使据礼典正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、骠骑将军
齐王攸议曰：“凡断正臧否，宜先稽之礼、律。八十者，一子不从政；九十者，
其家不从政。新令亦如之。按纯父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养。
纯不求供养，其于礼、律未有违也。司空公以纯备位卿尹，望其有加于人。而纯
荒醉，肆其忿怒。臣以为纯不远布孝至之行，而近习常人之失，应在讥贬。”司
徒石苞议：“纯荣官忘亲，恶闻格言，不忠不孝，宜除名削爵土。”司徒西曹掾
刘斌议以为：“敦叙风俗，以人伦为先；人伦之教，以忠孝为主。忠故不忘其君，
孝故不忘其亲。若孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠必不顾其亲，则父母不
得而子也。是以为臣者，必以义断其恩；为子也，必以情割其义。在朝则从君之
命，在家则随父之制。然后君父两济，忠孝各序。纯兄峻以父老求归，峻若得归，
纯无不归之势；峻不得归，纯无得归之理。纯虽自闻，同不见听。近辽东太守孙
和、广汉太守邓良皆有老母，良无兄弟，授之远郡，辛苦自归，皆不见听。且纯
近为京尹，父在界内，时得自启定省，独于礼法外处其贬黜，斌愚以为非理也。
礼，年八十，一子不从政。纯有二弟在家，不为违礼。又令，年九十，乃听悉归。
今纯父实未九十，不为犯令。骂辱宰相，宜加放斥，以明国典。圣恩恺悌，示加
贬退，臣愚无所清议。”河南功曹史庞札等表曰：
臣郡前尹关内侯纯，醉酒失常，《戊申诏书》既免尹官，以父笃老不求供养，
下五府依礼典正其臧否。臣谨按三王养老之制，八十，一子不从政；九十，其家
不从政，斯诚使人无阙孝养之道，为臣不违在公之节也。先王制礼垂训