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一般，但是个人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善恶都是不朽。一块
痰中，有微生物，这菌能散布到空间，使空气都恶化了；人的言语，也是一样。凡
是功业、思想，都能传之无穷；匹夫匹妇，都有其不朽的存在。
我们要看破人世间，时间之伟大，历史的无穷，人是最小的动物，处处都在演
进，要去掉那小我的主张，但是那小小的人类，居然现在对于制度、政治各种都有
进步。
以前都是拿科学去答复一切，现在要用什么方法去解决人生，就是哪哼生活？
各人有各人的方法，但是，至少要有那科学的方法，精神、态度去做。分四点来讲
：一、怀疑第一点是怀疑。三个弗相信的态度，人生问题就很多。有了怀疑的态度，
就不会上当。以前我们幼时的智识，都从阿金、阿狗、阿毛等黄包车夫、娘姨处学
来；但是现在自己要反省，问问以前的知识是否靠得住？……。
二、事实我们要实事求是，现在像贴贴标语，什么打倒田中义一等，都仅务虚
名，像豆腐店里生意不好，看看“对我生财”泄闷一样。又像是以前的画符，一画
符病就好的思想。贴了打倒帝国主义，帝国主义就真个打倒了么？这不对，我们应
做切实的工作，奋力的做去。
三、证据怀疑以后，相信总要相信，但是相信的条件，就是拿凭据来。有了这
一句，论理学诸书，都可以不读。赫胥尔的儿子死了以后，宗教家去劝他信教，但
是他很坚决的说，“拿有上帝的证据来。”有了这种态度，就不会上当。
四、真理朝夕的去求真理，不一定要成功，因为真理无穷，宇宙无穷；我们去
寻求，是尽一点责任，希望在总分上，加上万万分之一。胜困是可喜，败也不足忧。
明知赛跑，只有一个人第一，我们还要跑去，不是为我为私，是为大家。发明不是
为发财，是为人类。英国有一个医生，发明了一种治肺的药。但是因为自秘，就被
医学会开除了。
所以科学家是为求真理。庄子虽有“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，
殆已”的话头，但是我们还要向上做去，得一分就是一分，一寸就是一寸，可以有
阿基米德氏发现浮力时叫EUrds的快活。有了这种精神，做人就不会失望。所以人
生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆，方就方，是有意味；因为真理无穷，
趣味无穷，进步快活也无穷尽。
本文是胡适1930年在苏州青年会的讲演词
二 畅想曲 大宇宙中谈博爱
“博爱”就是爱一切人。这题目范围很大。在未讨论以前，让我们先看一个问
题：“我们的世界有多大？”
我的答复是“很大！”我从前念《千字文》的时候，一开头便已念到这样的辞
句：“天地玄黄，宇宙洪荒。”
宇宙是中国的字，和英文的意思差不多，都是抽象名词。
宇是空间（SPace）即东南西北，宙是时间（TiMe）即古今旦暮。
《淮南子》说宇是上下四方，宙是古往今来。
宇宙就是天地，宙宇就是Time—Space。古人能得“Universe”的观念实在不易，
相当合于今日的科学。
但古人所见的空间很小，时间很短，现在的观念已扩大了许多。考古学探讨千
万年的事，地质学、古生物学、天文学等等不断的发现，更将时间空间的观念扩大。
现在的看法：空间是无穷的大，时间是无穷的长。
古人只见到八大行星，二十年前只见九大行星。现在所谓的银河，是古代所未
能想像得到的。以前觉得太阳很远，现在说起来算不得什么，因为比太阳远千万倍
的东西多得很。
科学就这样地答复了“宇宙究竟有多大？”这个问题。
现在谈第二点：博爱。
在这个大世界里谈博爱，真是个大问题。
广义的爱，是世界各大宗教的最终目的。墨子可谓中国历史上最了不起的人，
可说是宗教创立者（FounderofReidri），他提出“兼爱”为他的理论中心。兼爱
就是博爱，是爱无等差的爱。墨子理论和基督教教义有很多相合的地方，如“爱人
如己”爱我们的仇敌“等。
佛教哲学本谓一切无常，我亦无常，“我”是“四大”（土、水、火、风）偶
然结合而成的，是十分简单的东西，因此无所谓爱与恨——根本不值得爱，也不值
得恨。但早期佛教亦有爱的意念在：我既无常，可牺牲以为人。
和尚爱众生，但是佛教不准自食其力，所以有人称之为“叫化”（乞丐）宗教。
自己的饭亦须取之于人，何能博爱？
古时很多人为了“爱”，每次蹲坑（大便）的时候便想，想，大想一番，想到
爱人。有些人则以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。
这种爱的方法，只能做到牺牲自己，在现代的眼光看来，是可笑的。这种博爱给人
的帮助十分有限，与现代的科学——工程、医学……等所能给我们的“博爱”比起
来，力量实在小得可怜。今日的科学增进了人类互助博爱的能力。就说最近意大利
邮船遇难的事吧，短短的数小时内就救起千多人。近代交通、医学……等的发达，
减少了人类无数的痛苦。
我们要谈博爱，一定要换一观念。古时那种喂蚊割肉的博爱，等于开空头支票，
毫无价值。现在的科学才能放大我们的眼光，促进我们的同情心，增加我们助人的
能力。我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱。
孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。
我们应当先把自己弄好，然后帮助别人；独善其身然后能兼善天下。同学们，现在
我们读书的时候，不要空谈高唱博爱；但应先努力学习，充实自己，到我们有充分
能力的时候才谈博爱，仍不算迟。
二 畅想曲 一个防身药方的三味药
毕业班的诸位同学，现在都得离开学校去开始你们自己的事业了，今天的典礼，
我们叫作“毕业”，叫作“卒业”，在英文里叫作“始业”（CbrlllllerlceITlellt），
你们的学校生活现在有一个结束，现在你们开始进人一段新的生活，开始撑起自己
的肩膀来挑自己的担子，所以叫作“始业”。
我今天承毕业班同学的好意，承间校长的好意，要我来说几句话，我进大学是
在五十年前（一九一零），我毕业是在四十六年前（一九一四），够得上做你们的
老大哥了，今天我用老大哥的资格，应该送你们一点小礼物，我要送你们的小礼物
只是一个防身的药方，给你们离开校门，进人大世界，作随时防身救急之用的一个
药方。
这个防身药方只有三味药：第一味药叫做“问题丹”。
第二味药叫做“兴趣散”。
第三味药叫做“信心汤”。
第一味药，“问题丹”，就是说：每个人离开学校，总得带一两个麻烦而有趣
味的问题在身边作伴，这是你们人世的第一要紧的救命宝丹。
问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困
难，或理论上的困难而得来的。年轻人世的时候，总得有一个两个不大容易解决的
问题在脑子里，时时向你挑战，时时笑你不能对付他，不能奈何他，时时引诱你去
想他。
只要你有问题跟着你，你就不会懒惰了，你就会继续有知识上的长进了。
学堂里的书，你带不走，仪器，你带不走；先生，他们不能跟你去，但是问题
可以跟你走到天边！有了问题，没有书，你自会省吃省穿去买书；没有仪器，你自
会卖田卖地去买仪器！没有好先生，你自维找好师友；没有资料，你自会上天下地
去找资料。
各位青年朋友，你今天离开学校，夹袋里准备了几个问题跟着你走？
第二味药，叫做“兴趣散”，这就是说：每个人进人社会，总得多发展一点专
门职业以外的兴趣——“业余‘的兴趣。
你们多数是学工程的，当然不愁找不到吃饭的职业，但四年前你们选择的专门
职业，真是你们自己的自由志愿吗？你们现在还感觉你们手里的文凭真可以代表你
们每个人终身的志愿，终身的兴趣吗？——换句话说，你们今天不懊悔吗？明年今
天还不会懊悔吗？
你们在这四年里，没有发现什么新的，业余的兴趣吗？在这四年里，没有发现
自己在本行以外的才能吗？
总而言之，一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩意儿。不是为吃
饭而是心里喜欢做的，用闲暇时间做的，——这种非职业的玩意儿，可以使他的生
活更有趣，更快乐，更有意思，有时候，一个人的业余活动也许比他的职业还更重
要。
英国十九世纪的两个哲学家，一个是弥尔，他的职业是东印度公司的秘书，他
的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上，都有很大的贡献。一个是斯
宾塞，他是一个测量工程师，他的业余工作使他成为一个很有势力的思想家。
英国的大政治家邱吉尔，政治是他的终身职业，但他的业余兴趣很多，他在文
学、历史，两方面，都有大成就；他用余力作油画，成绩也很好。
今天到自由中国的贵宾，美国大总统艾森豪威尔先生，他的终身职业是军事，
人都知道他最爱打高尔夫球，但我们知道他的油画也很有工夫。
各位青年朋友，你们的专门职业是不用愁的了，你们的业余兴趣是什么？你们
能做的，爱做的业余活动是什么？
第三味药，我叫他做“信心汤”，这就是说：你总得有一点信心。
我们生存在这个年头，看见的、听见的，往往都是可以叫我们悲观、失望的—
—有时�