按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
到生机。
不用说，曲剧和其他地方剧种一样，得到了党和政府的爱护和支持。李团长谈到这里，
是又感激又兴奋的，这个曲剧团由开始的七八个演员和两个人的乐队，发展到一百多个演员
和十四五人的乐队，一九五○年起，还有了女演员。剧目也有了很大的变化，从前小型剧有
《小放牛》、《蓝桥会》，大型剧有《白蛇传》、《陈妙常》等等，现在又在党的指导下新
编了许多以近代农民工人生产斗争为内容的剧本，一九五八年在城市和下矿下厂下乡一共演
出五百五十场，受到工农大众很大的欢迎。
为人民所喜爱的曲剧是有前途的，河南全省现在有三十八个曲剧团，河南戏剧学校还有
曲剧班，剧团和剧班的政治文化生活都很健全丰富。曲剧的小演员们，和其他剧种的小演员
一样，在党的春风化雨之下，蓬勃地成长，他们立志要把这个可爱的剧种的优美传统，发扬
光大起来。
我很喜欢曲剧，特别是它的小型歌舞剧，是那么朴素，活泼，自然而风趣！从报上看
到，郑州曲剧团首次来北京公演了，没有看过曲剧的人，何妨去“见识一下”。
小札》。）
一出有利于民族团结的好戏——越剧《文成公主》观后在中国历史上各民族关系之间，
唐朝文成公主远嫁吐蕃（即今西藏）是一个十分美丽而又很有意义的故事。这段汉藏两族血
肉相连的美好姻缘，和与这婚姻有关的文化交流的深远巨大的影响，都神话般地记载在西藏
书籍上。桑布扎所著的《文成公主下嫁吐蕃记》和《西藏政教史》的文成公主篇，描述的松
赞干布请婚的前前后后，和文成公主的丰盛的嫁妆等等，都比唐书吐蕃传详尽得多。《文成
公主》是藏戏中的传统剧目之一，西藏的民歌中对于文成公主更是充满了亲切和崇敬的感
情。在布达拉宫有松赞干布和文成公主的塑像，宫内还保存着他们结婚的洞房遗物。拉萨的
大昭寺，据说是文成公主手中建造的；门前还有两棵公主柳，据说是公主手植的，还有传说
说那是公主的头发长成的……。总起来说，在西藏几乎布满了通过文成公主而遗留下来的汉
藏两族牢不可破的友谊，和密切的文化交流的珍贵的痕迹。
在唐朝统治的三百九十余年中，远嫁到边疆各民族的公主，不止文成公主一人，如弘化
公主远嫁诺曷钵（吐谷浑），宁国公主远嫁葛勒可汗（回纥），安化长公主远嫁隆舜（南
诏），金山公主远嫁默啜可汗（突厥）等等，但是文成公主之嫁松赞干布，她对唐蕃之间的
团结和文化交流的巨大贡献，是昭昭地记在唐蕃的文献上，较其他公主更为卓著。被西藏人
民敬爱地尊为“通明经卷之主”，深明大义、眼光远大的文成公主，是特别值得我们歌颂
的。
这些年来，我总希望能看到一本近人创作的关于文成公主的历史小说，或是把文成公主
远嫁的故事，搬上舞台。直到前几天我才看到了第一次用汉语演出的文成公主，这是年轻的
天津市越剧团，为了庆祝建国十周年而创作上演的。看过了我很高兴，我认为它是一出有利
于民族团结的好戏！
《文成公主》剧本的编写，是很细致的，作者把一切有关于文成公主远嫁的汉藏两族的
记载与传说中美丽而精彩的部分，都融会进去了。就是美术，音乐，服装，我听去看去，觉
得也有许多参考藏族的风俗习惯的地方，比如说在“河源相会”那一幕，迎亲的队伍旗幡衣
帽，都是参照了藏剧服装道具而设计的，显得加倍真切。
常言说“无巧不成书”，没有矛盾也就不成戏。这出戏里，汉藏两族间友好团结的气
氛，像一条红线，一直贯穿下去。在吐蕃方面，是热烈地请婚，唐朝方面是欣然地许婚。松
赞干布和文成公主是一个愿娶，一个愿嫁，任何挑拨离间都不能破坏他们的婚姻的。这出戏
里的矛盾是放在野心家吐蕃副相支恭顿对于这段姻缘的百般阻挠上，放在支恭顿毒害赞普和
公主的阴谋上，而以阴谋被揭破，奸贼被除，大快人心为全剧的终点。
剧中除了文成公主和松赞干布之外，吐蕃大相禄东赞是被突出表现的人物。这位大相，
在藏族的文献中，是个聪明才智的使臣；在这出戏中，他更是少年英俊，吐属不凡，处处以
“唐蕃永世万年好”为重，在“试使”和“送别”这两幕里，他对文成公主所说的，都是忠
心耿耿有利于友谊团结之言。至于舞台上的松赞干布，真是雄才大略之主，他对于唐朝，有
无限的向往。在提到文成公主时赞普唱道：万物丛生百花鲜彩凤如降吐蕃地野山荒原变良田
这一段唱词是根据西藏民歌“从汉族地区来的王后文成公主”中对于公主带来丰足的粮
食，牲畜和巧匠的歌颂而写的。在“亲迎”一幕中，雄姿英发的赞普，扬鞭跃马，在草原和
河流上飞奔而过的舞蹈，很能表现出他兴奋、快乐、焦急的心情。这样爽朗豪迈的男主角的
风格，在越剧的传统表现中，是少见的。应当说这是可喜的创造。
文成公主，不消说，是剧作者和观众一同集中注意的人物。她是：彩蝶翩翩绕身旁诵罢
经书离佛堂轻烟依依伴红妆
这唱词也是根据西藏文学作品中关于公主的美丽的传说，和“通明经卷之主”的称颂而
写的。当奸相支恭顿利用唐朝送亲的江夏王李道宗的自大，谗言赞普失约，李道宗正要中计
的时候，公主毅然地挺身而出对李道宗说：草率行事定有患倘若为此失和睦喜事反倒成仇冤
这义正词严的话，使得支恭顿悚然退却，不得不暂时改变奸计。这一段剧情充分地表现
了公主的当机立断，才慧过人。
在故事和矛盾的发展中，有几个很紧张的“悬望”场面，如“试婚”一幕中禄东赞在一
百个蒙面的少女中，要认出文成公主；又如“除奸”一幕中，支恭顿下过药的毒酒，已经倒
到赞普的杯里，赞普几次举杯欲饮，却又递到公主手中；公主也是几乎饮下了，中间忽然禄
东赞的夫人段蕙英从长安来到，这杯毒酒又递到段蕙英的手里，最后，那撞见支恭顿下毒而
被他打昏的宫女，从屏风后醒来走出，观众才一块石头落了地。这一段的处理也是好的。
扮演文成公主，松赞干布，禄东赞和支恭顿的几位演员，都能唱能做，恰如其分。其他
的演员也都不松懈，使得全剧很浑圆紧凑。
看完戏回来的车上，同一位朋友谈起：要在三小时以内演完的一出戏里，表现出文成公
主在汉藏文化交流上的重大贡献，和她所带去的永远为藏族人民所感念的，浩大的文化技术
的队伍，几乎是不可能的。但是我忽然忆起在日本看过的一出歌舞伎里，好像我们昆曲里的
“胖姑学舌”的故事，两个人在台前谈论形容着过去的盛况，在舞台后部有一个长长的走不
断的队伍，不是人扮而是纸剪或是木制的，彩旗招展，锣鼓喧天地走过，这队伍里有人物，
也有牲畜，使得这场面十分热闹而生动。我想，假如在“送别”一幕中，也采用这个艺术处
理，在台前唐太宗和文成公主依依惜别，又唱又做的时候，后面不妨也走过一个壮丽不断的
队伍，和以远远的乐声，或许更能使观众感受到唐蕃和好、文化交流的重大意义。我对于舞
台艺术，真正是一个门外汉！不过把我所看见过的说出来，不知道在这出戏里，能不能用
上？一九六○年一月十五日用画来歌颂
大约有几个月以前了，我看见过一幅宣传画：是一个年轻的母亲，肩上掮着一个高举着
花朵的孩子，两个人都抬头仰望。画上写着“毛主席万岁”。画笔十分生动，看过就不能忘
怀。
以后在一些报刊上看见过几次，但是我在市上始终没有买到。最近我托一位城里的朋友
替我弄到一幅。拿到了钉在墙上，仔细欣赏，果然是好！
母子在一起的画面，画得传神的，一定会表现出整个社会的内心生活。许多年以前，我
看过非洲画家的一幅作品：一个年轻的母亲，勇敢地站在墙角，紧紧地搂着脸上充满着惊惶
而愤怒的孩子，她以凛然的坚强的目光，怒视着前面，这目光里充满了保卫孩子反抗顽敌的
激情。这一幅画也使我激动，永远不能忘怀。
这幅以“毛主席万岁”为主题的宣传画却表现了一个截然不同的内心生活，它的整个气
氛反映了今天中国人民，在伟大的毛主席领导下，所过的和平幸福的生活！画上的人物，栩
栩如生，我们不但觉得这个年轻的母亲和她的可爱的孩子，都是我们所极其熟识的人，而且
我们还能看到画中所没有画出的，站在天安门楼前，满面含笑，向着下面欢呼的群众招手
的，我们最敬爱的领袖毛主席。
我们还能想象到这幅画面的前前后后。比方说：这个年轻的母亲，和北京的六百万人民
一样，从一早起，就满怀欢欣地来迎接这个幸福的节日，她把她的小宝宝——她一定有个很
有意义的名字，还是不替她起为妙——细心妥帖地打扮好，衣服和鞋袜的颜色，都配得很调
和，最后在她的很细的小辫上，结上一根小缎带。小宝宝也许叫着说：“妈妈，我也要拿一
把花！”临时哪去找花束呢？妈妈一眼看到院子里栽的玫瑰花，便去摘下一朵大的，递到小
宝宝的手里，顺便也把一朵小的，插在自己随意挽成的发髻上。然后她自己穿上深色的素静
的衣服，戴上绿玉的别针和耳环，这节日的装饰，使她显得更加精神，更加俏丽……
小宝宝比妈妈还兴奋，在浩荡的欢声雷动、花浪涌腾的队伍里，刚刚走过那矗立的华
表，她就不住地踢舞着小脚，问：
“妈妈