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」司马光于十一世纪八○年代当过两年宰相，就因为当上宰相后，努力扼杀改革的成果，引起民怨沸腾。对刘病已的告诫：「儒家人才不可以任用」，又多一个有力的挺身证明。
荀悦
匈奴汗国（此时王庭不定，或在中蒙交界处）呼韩邪单于（十四任）栾提稽侯栅，率领大批人马，缓缓抵达边界五原要塞（内蒙古包头市），派人进关，表示愿意呈献国宝，并于明年正月，前到首都长安，朝见中国皇帝。
这是一项使全国震撼的消息，刘病已命有关单位决定礼仪，宰相（丞相）跟监察官（御史）建议：「古时候圣明君王的制度，首都占第一位，而后才是封国。
中国占第一位，然后才是蛮族。匈奴单于朝贺，地位应跟亲王平等，但座位应在亲王之下。」太子师傅（太子太傅）萧望之提出异议说：「匈奴本不是我们的臣属，所以称它是敌国。不应该以臣属的礼仪待他，而应当作国家的贵宾，地位在亲王之上。蛮族愿意归附，低头称臣，而中国谦让，并不让他称臣。这会建立更深厚的感情，享受谦虚的福气。古书上说：「蛮族很难驯服。」形容他们反覆无常。万一以后匈奴的后裔干出飞鸟远走、老鼠潜伏的勾当，不肯再来朝见，也就不是我们的叛臣贼子（不必非征剿不可），应是万世的长远策略。」刘病已采纳萧望之的意见，下诏说：「匈奴单于（单，音dan「丹」），愿意作为中国北方藩属，在正月初一──「正朔」之日，前来朝觐。我自问恩德不够，不敢当此隆重礼节。应以国宾之礼接待，使单于位于亲王之上。拜谒时只称「臣」，不称名字。」
荀悦曰：「春秋显示的道理是：圣明的君王不分国内国外，对天下人民，一视同仁。蛮族相距遥远，人事隔绝。所以中国的「正朔」（即年号），传递不到，中国的礼义，也无法教化。并不是尊重他们，而是形势所限，不得不如此。诗经说：「管你是氐（音d「低」）／管你是羌／都不敢不来朝见天王。」所以再远的蛮族，必须前来朝贡。如果不朝贡，则先是斥责，继是讨伐，所以它们并不是敌国。萧望之打算待以国宾之礼，位居亲王三公之上，是一种僭越，和一种错失。违背天理，扰乱纲常，不合礼教！但是如果只是一时权宜之计，那将另当别论。」
中国因为地理封闭，一开始又拥有相当庞大的面积，和相当强大的武力，于是养成了自命不凡的心理，对四邻一律瞧不上眼，全部当成蛮族，偏偏他们竟然也真的文化低落，国土既小，而人口又少，于是更增加中国人的优越感。这不能单纯责备中国人，任何一个国家处于这种「万国来朝」的局面，都会发现自己的确伟大。英国称霸世界，不过两百年而已，而且现在已经瓦解，但我们仍可在英国人身上看出他们的优越感，何况中国占据高位，长达四千年之久。
战国时代，各王国的国王，也曾互相访问，而且也不断有过巨头会议。但是，因为它们都是由封国蜕变出来的缘故，性质上不过昔日封国国君报聘制度的延伸，顶多也不过像西羌部落间，暂时「解仇」，心理上仍在「中国」这个大范围笼罩之下。而这次匈奴汗国单于前来中国朝见，却是有史以来，第一次真正接待一位外国元首，是件破天荒的大事，史无前例，而儒家学派最恐惧的正是这种史无前例，一旦没有古人古事可以遵循，立刻就成了夜盲。当时只有一个人有正确的见解，那就是萧望之，虽然心态上仍是唯我独尊，但形式上他总算认为应把单于当成国宾。
荀悦的评论，再一次展示他的那种不切实际，大言不惭，不怕闪了舌头的态度。「再远的蛮族，如果不朝贡，则先是斥责，继是讨伐！」好家伙，匈奴汗国单于不但不朝贡，还要西汉王朝的皇太后充当他的小老婆，斥责在哪里？讨伐在何方？金帝国，不但不朝贡，还把宋王朝的皇帝像捉猪一样的捉了去两个，斥责在哪里？讨伐在何方？习惯于关着屋门说大话，教人背紧。
刘病已警告说：「儒家不可用！」（参考去年「前五三」）正是为此，因为儒家不但企图回到永不能回到的古代，而又是单线思想，中国人遂激荡在两个极端，一端是狂妄的自傲，另一端是卑鄙的屈膝，一直学不会如何跟朋友平等相处。
中匈和平
一向，西方世界，从乌孙王国（首都赤谷城「中亚伊赛克湖东南中国边境」）
直到安息王国（伊朗共和国），凡是跟匈奴汗国接的，都敬畏匈奴，而瞧不起中国。自匈奴单于朝见中国，大家转而敬畏中国。
匈奴汗国于纪元前三世纪崛起，南下侵略，中国跟它苦苦缠斗，历时二百年之久，终于获得最后胜利，虽罗马帝国之击败迦太基共和国，艰难也不过如此。
本年（前五一），匈奴汗国呼韩邪单于（十四任）栾提稽侯栅到中国首都长安朝觐，以及中国协防兵团之进驻王庭，使北方边患，得以解除。
然而，这么一项伟大的盛典，中国所有史籍，包括资治通监在内，记载的简略，使人气沮。而这简略记载，又复纠缠成一团，毫无条理，再度出现「说不清」
的毛病。唯一的男主角栾提稽侯栅，反而成了一个隐形人物，而第二男主角刘病已，也像一块不重要的木偶。所谓典礼既毕，是什么典礼？所谓渭桥之会，两国君王有没有见面？当时仪式如何？谈些什么？一片模糊。
笔下「写不清」，嘴巴「说不清」，也就是脑筋「想不清」。想不清的原因是，重文轻武的传统观念下，把英雄血汗换来的成就，轻松抹杀，一味在纸上做着五帝三王的大梦。使我这个从事翻译现代语文的作者，都感到满面羞惭。这么一个空前的盛典，如果由司马迁执笔，恐怕字都会从纸上跳起来。现在，不但笔调平庸而已，连词句都根本不通。
评论刘病已
纪元前四九年，刘病已患病，物色可以托付后事的高级官员。召唤表叔、宫
廷随从（侍中）乐陵侯史高、太子师傅（太子太傅）萧望之、太子教师（太子少
傅）周堪，到寝宫榻前。任命史高当全国武装部队最高指挥官（大司马）兼车骑将军，萧望之当前将军兼宫廷禁卫官司令（光勳）、周堪当特级国务官（光大夫）；都接受遗诏，共同辅佐幼主，主管宫廷机要（领尚书事）。刘病已在未央宫逝世（四十三岁）。
班固曰：「孝宣皇帝（刘病已）治理国家，有功必赏，有罪必罚。详拟计画，追查实施成果。无论主持政务的官员，或儒家经典的知识份子，以及法学专家，都是一时精英，工作效率至高。至于技巧、工匠、器械之盛，之后的两位皇帝（十一任刘姡А⑹瘟蹑瘢几喜簧稀９僭本≈抑笆兀嗣癜簿永忠担挥峙龅叫倥构诼遥韧鲋妫耪鹕灞狈铰濉Ｐ倥ビ冢ê艉暗ビ冢┚茨街泄室澹屯烦瞥肌Ｎ按蠊斓墓饷ⅲ找嫦龋⒋蟮氖乱担来购笏茫房沙莆钢行恕埂９秃投鞯拢伎缮媳壬掏醭淖游涠。ǘ蔚鄹咦冢⒅芡醭募Ь福ㄊ蝗瓮跣酰！�
班固颂扬刘病已上比子武丁、姬靖，仍酱在「古」的巨缸里。子武丁先生的事蹟，发生在半信史时代的前十四世纪，不过寥寥数语。姬靖先生虽是前九世纪的人物，却窝囊得很。把英明的刘病已拚命往古人古事模子里塞，反而使之黯然无色。
最热闹的是：「匈奴单于敬慕中国仁义，低头称臣。」匈奴单于栾提稽侯栅只因兵弱将寡，走投无路，才向中国投降，完全由于现实利害，跟仁义何干？中国皇帝中也有几位向蛮族低头称臣的，难道是敬慕蛮族的仁义？
这种信口开河的无知和无耻，一定导致错误的决策。虚骄之气不改，中国人就永远看不到面对的真相。
「建言」「进谏」极限
刘姡Р赡晒庇淼慕ㄒ椋纶悍彩腔实酆苌偾巴墓睿院蟛辉傩蘩怼＝煌ú浚ㄌ停┘跎儆寐砥ィ穑ㄋ猓┘跎俟┯实酃凵突虼蛄杂玫囊笆蓿ㄎ骱和醭保鹫乒苡ㄔ埃�
司马光曰：「忠臣之事奉君王，应要求君王去做较为困难的事。那么，较容易的事，用不着费多大力气，便可纳入正规。只要能弥补短缺，长度过份的地方，自然修正。刘姡Ц崭占次唬蚬庇硇樾那虢蹋庇碛Ω孟仍谧钪匾氖虑樯献攀郑汛沃匾氖虑椋粼诘诙健Ｓ湃峁讯希岸裰舱莆杖ū堑笔弊钛现氐挠腔迹庇聿辉谡夥矫娣⒀浴＝魃鹘谠迹橇鯅＇所具有的，贡禹却煞有介事，提出建议。原因何在？假使他的智慧连这都不知道，怎么可称贤能？假使他知道却不肯说，罪就更大。」
贡禹的建议，集中「婚」「丧」两大焦点。如果能够像他盼望的，把宫女减为二十人，不但可以内无怨女、外无旷夫，还可以使中国政治局面，有一个新的转变──可能免除宦官之祸，因为根本就不再需要那么多宦官。也可能缩短君王跟官员人民之间的距离，使君王有机会保持清醒。厚葬的弊端，不仅使死者家属不堪负担，而且大量动产、不动产，每天都要埋入地下，资源就不得不日益干枯。
试想一想，全国每天有多少人死亡，平均一个尸体陪葬一两银子的话，一年要多少银子消失？
司马光责备贡禹不知道在最重要的事情上着手，而他所谓的最重要事情，就是：「优柔寡断，邪恶之辈掌握权柄。」问题是，刘姡焐挠湃峁讯希庵中愿瘢袷恰附ㄑ浴埂附伞顾梢愿恼昧说模恐劣凇感岸裰舱莆杖ū梗窍∑妗Ａ鯅＇刚刚坐上宝座，「邪恶之辈」还没有上台。即令上台，还没有机会显露他们的邪恶，教贡禹如何指出？难道贡禹是摆卦摊的，未卜先知。