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与此同时，家里人注意到廷昂苗情绪低落独自流泪。问她发生了什么事，她说：“我想念日本。”此后，她渐渐向家人讲述：在上一世，她是一个曾经驻扎在这个村里的日本士兵，是被一架盟军飞机低空扫射时打死的。她回忆说，当时那个日本士兵正在一堆木柴旁准备做饭。他只穿着短裤，系着一条宽皮带，没穿上衣。那架飞机的飞行员看到了他，用机枪向他俯冲扫射。他绕着木柴跑想逃命，但一颗子弹击中了他的小腹下部，他立时身亡。廷昂苗还告诉家人，那个日本士兵来自日本北方，已经娶妻生子。
除了飞机，阴沉的天气是一种主要的刺激，能使廷昂苗谈论起前世的事情。一到阴天，她就经常躲在门后或把自己藏在一堆衣服里，并说她想去日本，那里有她的孩子。她常常流露出对日本的思念之情，说等她长大了就去日本。有时候她趴在床上因为想家（日本）而哭泣。她似乎很想念自己前世的孩子们。也可能是对孩子们的思念使她想回日本去。她记得前世有五个孩子，老大是个儿子。还记得她（他）入伍前拥有一个小商店。
家里人还注意到：廷昂苗拒绝穿女孩子的衣服，而坚持穿男子式样的服装。她曾对人夸张地说，她一件女孩子的衣服也没有。当她妈妈想给她穿上女孩子的衣服时，她就把衣服扔到一边。她母亲骂她并叫她穿女式衣服，她就说穿女式衣服要头疼，皮肤也造痒，穿男式衣服就舒服。这场围绕她衣服的斗争在她读小学六年级时暴发成为一场危机：校方坚持要她穿女式衣服才能上学，她拒绝不依，双方僵持，她只好退了学。（她当时十一岁）。她还说过，她想有一条宽皮带，保护她的肚子不冷。
缅甸的女性一般都留长发，她却留着短发。孩童时期，廷昂苗总是和男孩子一起玩，特别喜欢玩当兵的游戏。她让她的父母给她买玩具枪并说她想成为士兵。而她的姐姐和弟弟都从来不玩当兵的游戏也没要过玩具枪。
廷昂苗不喜欢缅甸的炎热天气，也不爱吃辣味的缅甸菜。在她幼年时，她喜欢吃鱼，特别是半生的鱼。在她长大以后，她已经习惯了缅甸饭菜，也不再想去日本了。可是，在性倾向方面，她一直十分男性化，而且决定终生不嫁。到1981年5月（她已经快28岁了），她还谈到参加军队和男人们一起打仗和生活。她始终男式打扮，留着短发。
（编译自伊安·；史蒂文森《轮回型案例》卷四 泰国、缅甸十二案。）
4。3。10 索巴纳大师 （缅甸）
索巴纳大师，原名孟推宁，1921年11月5日生于上缅的冥延区塔农档村。他的父母是钱撒先生和蕾肯女士。索巴纳先生有两个哥哥和一个姐姐，另有一个弟弟幼年时就夭折了。钱撒先生是个农民，同时为村长当文书和助理。索巴纳先生出生时，他是代理村长，后在晚年时成为正式村长。
索巴纳先生说，他在很小的时候，甚至还不能用言语来表达记忆中的形象时，他就已经有对前世的记忆。他小时候向父母，有时也向哥哥姐姐讲他前世的事情。他还经常回上一世的家探望；就在同一个村里不远的地方，他上世的遗孀和孩子们仍然住在那里。
将近十六岁时，索巴纳先生离开村子去了冥延的一座寺庙当小沙弥。后来他成为正式的僧人。作为一个僧人，他获得了法师和禅师的称号。缅甸佛法理事会派他去泰国作法师。自1959年以后，他一直住在泰国纳空萨万的菩达拉玛寺讲法。
在1963年一月，研究人员开始接触索巴纳先生并对他关于前世的陈述进行调查和证实。以下是索巴纳先生1963年写下的陈述。
“从小我就记得我的前世。我在前世是一个土地勘测员，名叫孟波锡，妻子名叫玛雪婷。我们有一个儿子，我去世时他三岁。36岁那年，我因发高烧、呕吐和腹痛被送进医院。我清楚地记得当时是坐着敞蓬牛车去的。那时是雨季快结束的时候，天下着雨。我记得到医院后被收进院做检查，医生说我需要动手术。以后在医院里的其它情况我就记不起来了。
“然后，我发现自己身处丛林中，孤身一人。我感到悲伤、饥渴，非常沮丧，但我不知道自己已经死了。我穿着平常的衣服和凉鞋，留着长发，头上裹着一条毛巾。
“我好象在丛林中游荡了两、三个小时，这时我遇到一个身着白衣的白胡子老人，肩膀上披着一条白围巾。
“看见老人后，我所有的沮丧顿时消失。他叫我的名字，告诉我必须跟他走。我跟着他走了大约一小时，到了我们村附近的一个地方。我们进了村，到了我家的屋前，门口有一段篱笆和一棵树。老人让我在树下等着，他进屋去了。五分钟后他走出来对我说：‘你得跟我去另一家。’
“我们向西走。距我家大约七栋房的距离是村长的家。老人再次让我在屋前等他。他进去约五分钟后出来，把我叫进去对我说：‘你得呆在这里，我要回去了。’随后，他就消失了。
“我看到屋里的人，但那以后的事情我又不知道了，直到我意识到现在的自我存在。
“大约两岁时，我已经能够讲述这些事情。我常常去我的旧房子。我记得前世所有的亲属、朋友、家产、甚至旧债。”
在1996年的陈述中，索巴纳先生记述了两个梦。孟波锡死后，他今世的母亲蕾肯女士和他前世的妻子玛雪婷各作了一个梦。
“我前世的尸体从医院搬走后就埋掉了。七天后，许多和尚按照习俗前来受食诵经。当晚，我前世的妻子玛雪婷梦见一个穿白衣的老人来对她说：‘我把你的丈夫送到村长家里去了。’说完老人便消失了。
“次日清晨，玛雪婷跑到村长家里和他妻子（蕾肯女士）讲了自己的梦。村长的妻子告诉她，自己也梦到了那个老人；他在那天晚上来告诉她，他要把孟波锡作为她的家庭成员委托给她。然后他走出去，把孟波锡带进屋里来，随后他就消失了。从那天以后，我这一世的母亲（蕾肯女士）就怀孕了，我便转生成为村长的儿子。”
索巴纳先生说，他对自己前世的记忆可以回复到孟波锡十二、三岁的时候。他记得上一世读到七年级，接着到另一所学校接受两年的培训，成为政府的土地堪测员。他也记得那时在学校里学了英语，在干土地堪测时讲的是英语。三十二或者三十三岁那年他结了婚。他还记得自己的婚礼，他岳父的名字。那时候他比现在矮而且黑。
孟波锡年青时去寺院当过三个月小沙弥，但从未成为正式的僧人，也不经常打坐。不过他是个虔诚的人，每天贡奉食物给寺里的和尚，并对他们的佛学研究侥有兴趣。他去世的前一年，曾给寺院捐过1000缅元。相对他每月45缅元的收入来说，那是不小的数目。那笔钱是用来买一部巴利文的“三藏”经典，供寺里的学者使用。孟波锡曾希望当一名学者。索巴纳先生认为他的前世（孟波锡）的慷慨所积下的福份使他得以今世成为一名学者。
索巴纳先生小时候常到孟波锡家玩。孟波锡家有一男一女两个孩子，他去世时玛雪婷已经怀孕。他总是象父母一样称呼那两个孩子。前世的家庭对他来讲很是熟识，他有时在那里过夜。他对孟波锡生前的熟人也是直呼其名，不用尊称（就象对自己的熟人一样）。
索巴纳先生以前一直说他对前世的记忆从未淡忘。但在1978到1980年间（他已年近六十时），他承认对前世的记忆开始有些淡化了。
编译自伊安·；史蒂文森《轮回型案例》卷四 泰国、缅甸十二案。
4。3。11 廷廷明 （缅甸）
廷廷明1960年6月6日生于品马纳，她是拉皮和桑的长女，有2个妹妹。拉皮是商人，有一段时间也在政府部门供职。拉皮的前妻惠是桑的姐姐。
惠生于1916年，她受教育不多。在8、9岁时就缀学了。她深感自己受教育不足是一大憾事，因此祈祷来生有更好的学习能力从而能接受高等教育。她曾表达了来生能到国外求学的愿望。有一段时间惠在品马纳地区做义工。虽然她所接受的正式教育不多，但她平和、合群的脾气使她工作非常称职。惠待人接物善良而友好，常常为兄弟姐妹着想。
1938年她和拉皮结婚，他们婚后无子，这段婚姻关系持续了二十年直到她于1959年去世。一年后，他的丈夫拉皮娶了桑。桑是她最钟爱的小妹。
惠去世几个星期后，桑在梦中见到她。梦中她俩一同到仰光上大学。惠告诉妹妹：“我要跟着你。”这话显示去世的惠已经选择了她的妹妹作为再生的媒介，然而那时桑还没结婚。然而，不到一年后，桑就和拉皮结婚了。婚后不久，桑又一次在梦中见到惠。惠再一次表达要跟着她和拉皮的愿望。在梦中，桑和姐姐争辩。她说，鉴于她和拉皮结婚这种情形，惠跟着她显然不太合适。对此惠回答：“这和往日的在一起完全不同了，无论如何我要跟你在一起。”桑做这个梦时，已经怀上廷廷明。
廷廷明从两岁开始能连贯地讲话。三到三岁半时开始讲上一世的事情，一直持续到八岁。廷廷明的某些特有行为与她记得的惠的生活吻合。
有一次，廷廷明说：“既然我是长秭，我又得管这个家了。”这话并非报怨，而是暗示她对自己是成为象惠一样的家中长女的自豪。
廷廷明两、三岁时，她曾向桑的友人的两个孩子（分别为九岁和十岁）宣称她是惠。
廷廷明三、四岁时，桑把惠的头巾和首饰与其它类似的物品混在一起，叫廷廷明把它们找出来。廷廷明准确无误的把它们检出来了。廷廷明也认出一些只有惠才见过的朋友。和惠一样，廷廷明非常关心她的妹妹们。她继承了惠的那股自信。
廷廷明五岁时和父母去惠的朋友叶鸥家。进去