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致性，再进一步扩大为个体之间的一致性、时间前后的一直性。但是，无论多么一致，可重复性所取得的一致性，都没有超出感知觉的总体范围。在感知的范围内进行校验和求证，是无法解决系统误差问题的。因此，一致性是无法证明物质存在的真实性的！
当然，人们宁愿把一致性的东西当作是真理，当作是物质存在，当作是规律。因为，所谓“规律”，即“一致性”，对于人们处理生活中的事情是很方便的。
作为信念或者概念，我们只能假设有一种“存在”叫“物质”。然而，物质以什么样的方式而存在，当物质作为被认知的对象时，却无法摆脱我们的认知方式对认知结果的影响。我们会把我们的认知方式当作是认知对象的属性投射给物质，而没有注意区分认知方式与认知对象的不同，没有注意区分认知方式对认知结果的影响。
其实，任何一个所谓的“科学结论”中，都包含着“认知主体、认知方式和认知对象”三个方面的要素，或者说都包含着“研究者、研究方法和研究对象”三个方面的要素，而不能把科学结论纯粹当作是对物质世界本身的反映，忽视研究者、研究方法对研究结果的影响。
假定真的存在物质。那么，我们所形成的心理映像，无论它多么接近物质的本来面目，但映像毕竟是映像，不能等同于物质本身。这如同我们做衣服，无论衣服多么合身可体，衣服终究是衣服而不是身体，尽管我们可以从衣服的形状来反映身体的外形。因此可以说，我们永远无法直接得到物质本身，我们永远只能通过映像来推测物质是什么。
哲学概念中，经常提到“本质”这一概念。本质是该事物区别于它事物的属性。试想，两个不同的事物，它们自己根本就没有要作出相互区别的动机或愿望，是我们硬要把它们放到一起，找到一些属性来区分它们。如：水与铁有什么不同？我们可以说：常温下一个是液态，一个是固态；一个是化合物，一个是单质；一个比重小，一个比重大；……究竟哪个属性是它们的本质属性呢？这就看我们拿哪个属性来比较和区别它们了。被我们选中的、对它们进行区别的属性，就在我们心理上认为是它们的本质属性。如果我们不去比较它们，如果人类都死光了，尽管这水和铁有所不同，有很多属性方面的不同，但是，仍然无法确定那些属性是它们的相互区别的本质属性，也就没有什么所谓“本质”可言了。其实，所谓“属性”本身，已经包含人类的认知主体和认知方式在其中了，只是人们没有注意到自己是如何把自己的主体认知方式投射给了所谓的客观事物，形成了它们的所谓“属性”和“本质”。
心理现实，在心理治疗中是一个非常重要的概念。比如说，来访者感到幼年时没有得到充足的母爱。可他母亲却说：没有哪个母亲不爱自己的孩子！如果我当初不爱你的话，不给你喂奶，你早就饿死了；在你得病的时候，如果不带你去医院看医生，你早病死了，哪里还能活到现在？！那么，究竟来访者的感受是客观的还是母亲的感受是客观的呢？我们是否需要对此展开调查？在这里，我们所关心的只是“心理的现实”，我们的心理就是我们的整个世界，我们每个人都生活在自己的“心理的现实”世界中，而不是生活在所谓的“物质世界”中。这种“心理的现实”，就其感知方式而言，是由神经系统的生物学特征决定的，是无法用我们的意志加以改变的。正是由于它不随我们的个人意志而转移，所以在心理上就被认为是“物质世界”；但是，在形成心理感受或态度时，却包含了我们根据自己的心理需要、知识和经验等所进行的“意义的理解”。这些“意义的理解”却是可以通过心理治疗与咨询加以改变的。从这个意义上来说，心理治疗与咨询，根本上就是依据来访者的需要，帮助他重新理解他自己和整个世界，形成新的“心理的现实”。
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正文 第五十八章 灵性和生命（1）
死亡学与死亡的智慧，催眠生死学，目前对回溯性的催眠有一个假说：回溯性的催眠凭借潜意识的自由联想可以重新拾回在意识里已经失去的记忆，如果前世记忆是这种失去的记忆之一，则前世死亡之后，灵魂所经历过的所谓中阴之旅应该也是这种可回溯到的记忆之一。这就是说，当我们把人的记忆这样做深入解剖之后，我们灵魂在无限时空里所经历过的所有的事情，也就通通无所遁形，可以被寻找到。在下意识里自由联想，可以找到今生小时候的记忆；在潜意识里做自由联想，可以找到前世记忆；在更深度的潜意识里做自由联想，就可以找到对死后世界或灵界的记忆。
注：对于催眠中所引发出来的资料是否会有谬误的问题，我们将会另文探讨。
一：前世催眠中的NDE
在前世的记忆里，如果仔细去寻找，在大约一千个人中，也可找到一个人会讲出他在前世里的濒死经历，听起来跟当前流传的濒死经验很类似，当然时下流传的濒死经历，已有一定的程序，但不是每个人都会报告出所有的程序，在前世催眠中所描述出来的濒死经验亦然，并不是完全典型的经历。不过由这种经历，可以左证濒死经历的存在，自古已有，只是当时没有任何技术可发掘到它罢了。现在就举个宝贵的例子：
「我在下泻的瀑布中抓住一根树枝，吊在那里，非常惊怖，是因为坐渡船，遇暴风雨，发生船难，而漂落到此的。这时挂在半空中，情况危急，也不见有人来救援，后来就渐渐失去知觉了。
再下来的景象是，自己已从空中被水冲下去了，一直冲入漩涡里．．．后来看到自己扒在岸边，好象是在沙地上，也不知是否还活着．．．有人来了，好象用两根竹竿，中间撑着布，把我抬到一个地方，似乎是一间很古旧的医院或诊所，我仍浮在半空中，跟他们到了医院，我一直在看着地面上那个昏迷不醒的身体，知道那是我自己，但我已不在它里面了。
现在我已可以清楚的看到那个我了：一名十多岁的少年人，有黑头发与一张稚气俊俏的脸。看地来情况蛮严重的，我想回去跟身体结合在一起，但是很困难。大家都在照顾着那的小孩子，完全无视我的存在，他们都完全没有觉察到我就在旁边或上面。
渐渐地，我开始可以感觉到我躺在那里了，过不久，也逐渐产生跟身体合在一起的感觉了，这种感觉在我吊在树枝时是存在的，但在落水的时候就分开了。随着时间过去，与身体合一的感觉由一点点慢慢增加，觉得我又变回成那个少年了。
一个礼拜之后，我从床上爬起来，似乎就活过来了。」
这个经历虽没有时下的濒死经验精彩，但由一位现实里是三十多岁的男士在催眠的过程中描述出来，也着实难能可贵了，至少他在整个过程中了离邻、安宁无痛、暂不能回入身内的感觉了。
二、前世催眠中正常的死亡经验
这些经验是在催眠中，个案在前世的经历里，被带进那个时候的死亡，再被带入中阴阶段的经历。虽然听起来有点像现今流传的濒死经验，但这大是濒死经验，而是真正的死亡经验。
1、「我缩成一团，躺着不动，看起来好老了，三个小孩都在，也看到一个比我更老的人坐在轮椅上，好象已中风了，是的那一世的老公，有个女孩推着他过来．．我好象被葬在一个国外的墓园里。
我长了翅膀，飞起来，穿过隧道，进入太空里，可以看到飞碟．．看到远处烟雾迷漫，远处有战争．．看到一处废墟．．」
2、「我78岁时死了，躺在自家屋里，媳妇、儿子、孙子们都不场，我对这一生觉得很满意，我感觉我的灵魂出窍了，通过一个黑暗的隧道，忽然间来到一个很光亮的地方，有一尊菩萨引领我到西方，一个光明快乐的国度，在那里日子过得很悠闲，我不想走了．．
但是当时候来到，菩萨就对我说，我还欠人家一些事情，必须回去还清，祂就再带我回来投胎了。」
3、「我是被炸弹炸死的，看到我今世的奶奶来带我，到达云上很亮的地方，见到阿弥陀佛，好大一尊，金光闪闪，我在云上见着祂，心里很平静，心中觉得如日初升，充满希望，我坐在光明中，很平静，有永恒之感，周围有很多圣人，我坐在着坐着，心里有一个动念，就飘下来了。」
4、「我是一个法国女人，六十多岁时死了，很安祥地躺在医院里，孤苦伶仃，飘在医院上空，有一个很亮的人来接我，祂好象是一名天使，有长翅膀的，领我一直很上飞，我虽是老太婆模样，却也长翅膀，一直飞到一个很光亮的地方，见到一位满是光亮，而且脸上有光环的神，祂自然的释放出一种感动，觉得祂很慈爱。我在那访里呆了一段时间，有一天，上帝来了，告诉我有一个机会可以下去人间好好解决问题，于是我又变成人了。」
5、「我飞起来了，穿白色的袍子，有两个穿白衣的人来接我，带我到一个大殿，上面有很多人在排队，我们都必须等待，等到排到我时，第们就带我走过一条信道．．我就变成今生小时候的模样了。」
6、「我一直飘上去，到了一所宫殿，有一名王者模样的人慰问我说：「你回来了！」，我就很快回到我的住处，是一个山洞，我在那里继续修行。」
7、「有一个穿白衣的使者，很快的领我到观世音菩萨那里，菩萨看到我，似乎很欢喜，就给了我一座莲座，嘱我坐在那里修行。」
注一：一个人可以在某个前世死亡时，到耶稣那里；而在另一个前世死亡时，被观音菩萨接走。
注二：