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还有一个著名的罪犯，叫做西伯，西伯的君主是纣王，西伯的罪名是为臣不忠，窥伺天下。西伯在服刑之前，慌忙抓了一本书，准备在监狱里面看，结果他没有抓到什么消磨时间的小说，而是抓了一本《易经》。西伯蹲监狱期间潜心揣摩《易经》，研究出了一套我们看不懂的好道理。比如“以阴制阳，以柔克刚”。他和他的搭档姜子牙共同实践他在监狱里研究出来的理论，成功讨纣。
自我救赎当然不是以逃狱为标准的——唐朝的韩愈不明白这个道理，还替一千多年前的人写了一篇承认错误的乞活文章，求纣王放了他。
这个故事告诉我们：身体逃脱是小自由，内心自由是大自由。大小自由都重要。
我从前认为当隐士是一件很难的事情，专门买了一本《瓦尔登湖》来学习隐士的生活，后来发现只要你可以忍受尴尬不堪的生活，随时都可以当隐士。
《瓦尔登湖》的作者梭罗，他的母亲姐姐住在不到两公里处，每个星期天都会给他送来装满零食的罐子，每次都被梭罗舔得干干净净。还有目击者证明，每次村长摇响了晚餐铃，梭罗就从树林里猛冲出来，手里拿着餐盘站在队伍的最前面。
梭罗的隐居生活原本不出名，但是因为他开始到处演讲，宣传过简朴生活——当然，以他自己为蓝本，这才使他的隐居生活出了名，从此，经常有一次旅游者在他的门前徘徊，假装讨水借机会看看他的小屋，除了他到妈妈家舔饼干坛子的时候，他一般都在家。
古代隐士的生活同样不堪……甚至更不堪，因为他们吃的东西都是自己种的，有一个隐士只会种韭菜，他一年一千零九十五顿饭，每顿吃三盘韭菜。
还有的隐士不会种菜，就到别人家隐居去了。有个叫做杨炎的隐士，实在饿到不行，就在宫内任给事的卢黄门家蹭饭。卢给事知道他擅长绘画，想求他绘一幅画，又不好意思开口，就偷偷了给他隐居的家里汇款了几千块钱，杨炎非常感动，用了一个多月的时间画了幅山水。交易成了，他们的关系也变得很尴尬。因为要照顾隐士的自尊心，结果双方成了做生意的人。
在古代，隐士家的门常年大开，要窥探隐士的生活并不需要鬼鬼祟祟，经常有陌生人进来请教问题，参考装潢，或者把他们羞辱一顿。《韩非子·外储》说：战国时候，齐国有隐士叫做田仲，宋国人屈谷去见他，仔仔细细地参观了他的小屋，甚至夸了他天花板的装饰，然后送他一只大葫芦，那只大葫芦的唯一优点就是坚硬如石，皮厚无腔。田仲奇怪：“这个葫芦，又不能切开来盛物，也不能用来装酒，毫无用处啊。”屈谷说：“现在你隐居此地，不依赖别人生活，可对国家也毫无用处，就像这个大葫芦一样。”
这个故事告诉我们：当隐士之前，要先赚一大笔钱，买一座隐士岛和一个隐士房，然后才能过孤单、富足、平静的生活。
隐士长久呆在隐居的小屋里，身份会自动发生改变。
唐代有个高考失利的人，姓萧，不知道叫什么。他不知道听信了谁的话，以为当隐士可以长生不老。于是就当隐士，而且不吃粮食，只吸空气。每天早晨起来屈伸肢体，希望延长寿命。十几年之后，他的头发全白了，脸色枯干，背也驼了，牙齿也有掉的。十几年后，他无意中照了一下镜子，对自己的老相勃然大怒：“我放弃名利，当了隐士，没想到我这么老了，还当XX的隐士！”他连行李都没有收拾，就火速奔下山，当了一个商人。走吧，走吧，人总要学会自己长大。
隐士的时间需要大把大把地打发，所以有些隐士当游戏专家去了。有一个隐士叫做石旻，非常善于猜钩——就是猜哪只手里握着钩。他不当隐士以后，住在张又新兄弟家。晚上闲着没事，跟宾客一块儿玩藏钩。张又新兄弟想试试石旻是否真的能凭意念猜钩，把钩藏在帽子的翅里。石旻沉思好长时间，说：“不在手里，嗯……在哥哥的帽子左翅中。”他凭借这一手，在宾客聚会的时候十分吃香，因此而出了名。
很多隐士在自己隐居的房子里开“占卜小屋”。唐朝的时候，有一个田隐士生意很好。一个姓李的人去拜访他。田隐士问：“问事业还是学业，还是问爱情？”小李说：“问事业。”。田隐士说：“可作县尉。”小李说：“不应该只是这么个小官。”田隐士说：“你不相信我算了，你问问别的隐士也是一样的。”小李真的不相信他，又跑到楚州问了另一个隐士，那位张隐士说：“你可以做司马。”后来，小李两个官都做过。
一些隐士为了生存就必须种地，因为以前没有农业劳动的经历，反而使他们加倍留心于农业生产。到了后来，不仅成了农民，甚至成了农学家。写《农圃便览》的丁宜曾以前就是一个隐士。
甚至一些妓女，也称自己是隐士。在冬天，天太冷了，嫖客减少了，经常有一些妓女躲在书生家里，免费吃喝，过“隐士生活”。春暖花开的时候，再次出道，生意总是比以前更好些。
这个故事告诉我们：隐士是个伪词。因为真隐士并不被人知道，被人知道的又不是真隐士。
人们喜欢听贞洁女的故事，是因为贞洁女的故事里不止是好道德，还包含了暴力和情色的成分。可以想象当时的女人是怎样议论的：“……男人拉了一下她的胳膊，……然后，她就把自己的胳膊砍掉了。”“还有更吓人的呢，从前有个女的……”
明末的时候，闹饥荒，有很多餐馆就在路上抓人，绑在厨房的砧板上，有客人点肉的时候就割下一块炒了。有个客人旅游，半路上进入饭店午餐，看见厨房里有一个少妇光着身子被绑在砧板上，小二正在给她冲水。那个人看到以后，心里很是同情，拿钱赎了她。客人解去了她身上的束缚，帮她穿上衣服，穿衣服的时候，他不小心摸到了这个女人的乳房。这个女人忽然怒不可遏，说了很长的一段话：“承蒙你救了我，终身从事低贱的差使没有什么懊恼的，但婢女女仆可以，做侍妾就不行了，我因为不肯嫁第二个丈夫，所以卖到这里的，您为什么对我这么轻薄呢？”
客人听了，觉得这个女人着实可恼，也不好赎她了。这个女人自己把衣服脱了扔到地上，裸体躺在砧板上，闭上眼睛等着受屠宰。屠夫似乎也被这个女的教育狠狠过一番，所以很烦她，生生割下她大腿的肉一块下来，免费给这个客人吃。
还有不太可怕的故事：宋代的时候，有一个妇人来上诉，小吏不在，有个叫林靖的官想上前去接诉状，妇人向后退了几步，说：“你不要对我有非分之想，男女授受不亲。”林靖惊悚了一下，说“对啊对啊”。他一生都在向自己的儿女宣讲那妇人如果美貌，而自己幸好管住了邪念。
我们班也有个“贞洁女”，她总是幻想男生们有邪念，幻想着幻想着，忽然严肃起来，便贞节了。有一次，她在半路上拦住一个男生，严厉地说：“你不要再纠缠我了。”把那个男生吓了一跳，心想我是不是应当纠缠她一下子？
我想，贞洁女是懂得风骚的吧。一部分在人们没打算动邪念的时候就训别人一顿，一部分在别人动邪念的时候严厉地拒绝，她们敏感地知道邪念是怎么回事，这说明她们有风骚的天赋。
这个故事告诉我们：懂得风骚的女人不一定理解贞洁，但是贞洁女一定精通风骚。
媚药是比较黄色的内容，我会写得学术些。古代有两种媚药，一种是硫磺，一种是松脂。老头们叫做“仙丹”，认为吃硫磺可以延年益寿，年轻人直接把它叫做媚药。
我能够想象到人们在第一次尝到这些媚药时的惊喜。硫磺是热烈的媚药，让成人恢复短暂（或者长久，看服量多少来看）而尴尬的天真，事物的颜色和面貌变得热烈而陌生，所有事情都加上了感叹号——“糖果”变成了“糖果！！！”松脂是含蓄的媚药，它使人变得轻飘飘——所以，古代人以为松脂能使人隐身——周围的事情变得无比清晰，让人丢掉时间和琐事的线头，如乔治·艾略特所说：“听到松鼠的心跳，听青草生长的声音。”但是“我们会因为这种吼叫而疯掉。”
有一个人快天亮的时候醒来，看到两支老鼠奔跳，在房间里像风火轮一样旋转，像弹子一样跳跃，锅碗瓢盆全部被撞翻，破裂的声音让人心惊，过了很长时间，一只老鼠跳了几尺高，落到地上，然后就死去了。他赶紧叫仆人收拾东西，发现他盆子里几十颗用来当媚药的硫磺全部被吃掉了。
这还只是动物，韩愈是一个特别喜欢吃硫磺的人，他最后死的时候，全身皮肤裂开，像被鞭子抽得一样，只有把身体放在冰上，才会减轻疼痛，他就是这样死的。
吃媚药疯掉的人不多，死掉的人很多。有的人每月都用驴驮一车媚药把家里装满，连续六十年之后，一向轻飘飘的身体忽然停止在空中转动。
有一个老头，连续吃了六十年的松脂，肤色红润，忽然有一天，感到肚子有一点不舒服，但是拉不出大便，吃了一点硫磺，拉出了线一样细的大便，这是因为松脂黏在肠中，逐渐加厚，使肠的通道变得越来越小。这个人疲惫而死——是拉大便太用力了吗？
媚药本身的属性是没有错的，错的是那些长期服食的人们，他们像在超市买盒装食物一样囤积植物和矿物，以图改变自身的属性：或者将含蓄改变为热烈，或者相反。
这个故事告诉我们：把植物等驯化到药盒子里，破坏了人们对大自然的神圣感，终结了被划伤之后用一片叶子敷上的神奇的植物治疗年代。服药不再是和大地交流的礼仪，而是生活方式。
古代的法医统一被称为“仵作”